Все о Японии

Все о Японии

Введение.

Япония слывет одной из самых загадочных и экзотических стран мира.

Далекая и близкая, простая и загадочная, она захватывает наше воображение

своей экзотикой. И визит в эту таинственную страну не рассеет сложившийся

миф. «Я побывал в волшебной сказке», - говорят люди, посетившие Японию.

Беспрекословное повиновение и подчинение – в крови у этой нации. Не

пугайтесь, когда встретившая вас на пороге своего дома японка падает на

колени, кладет на пол перед собой и прижимается к ним лбом – так она

выражает свое почтение. Кстати, не вздумайте пожимать хозяину руку в знак

приветствия: это здесь не принято.

В представлении европейца давно сложился образ «страны восходящего

солнца». При слове «Япония» в воображении живо всплывают красота японских

девушек, виртуозные па мастеров карате, плюс Фудзияма, цветущая сакура,

икебана, нецке, Сад камней, саке и древнейшая императорская династия. Об

исторических событиях минувшей эпохи напоминают многочисленные

архитектурные сооружения тех времен: замки, буддистские храмы Киото, Нара и

др. Все это будет Японией. Или иллюзией о ней. С иллюзией не расстаются, ее

насыщают. И во всем этом я попыталась разобраться в своей работе.

Глава I:Культура.

1.История культуры.

В 3 - 7 вв. в Японии завершается разложение общинного строя,

зарождаются классы, и на этой основе складывается раннефеодальное

государство. В этот же период проявляется активность японцев и на внешней

арене. Они неоднократно вторгались на Корейский полуостров и принимали

участие в междоусобных войнах корейских государств. Возвращаясь из этих

походов, японцы привозили с собой корейских ремесленников, сыгравших

большую роль в развитии кустарного ремесла в Японии. Устанавливаются

непосредственные морские связи с китайским побережьем, хотя они ещё носят

случайный, эпизодический характер. В 7 в. правители Ямато предпринимают

попытки опереться на суйскую империю и с её помощью упрочить свою власть. С

этой целью в 607 г. в Китай направляется первое посольство императорского

двора Японии во главе с Оно-но Имоко. Это посольство способствовало

ознакомлению японских правителей с опытом государственного управления в

Китае. Японская историография единодушно признаёт приоритет китайской

культуры, как более древней, оказавшей определённое влияние на материальную

и духовную жизнь японского народа при переходе японского общества от

варварства к цивилизации. Однако в определении содержания самой китайской

культуры и в оценке степени её воздействия на культуру в Японии японские

историки придерживаются самых различных мнений. Так, Ито, Миягава, Маэда,

Ёсидзава отдают абсолютное предпочтение влиянию китайской культуры на

развитие японской культуры и рассматривают последнюю ни больше, ни меньше,

как «провинциальную культуру Китая». Другие японские учёные трактуют саму

китайскую культуру как часть общей культуры материковой Азии, впитавшей в

себя многие передовые культуры древнего Востока. Историк Миками ставит

китайскую культуру лишь на четвёртое место после Египта, Индии и Персии.

Мацумото Ёсио утверждает, что особую роль в ознакомлении Японии с культурой

народов Азии сыграл не Китай, а Корея, через которую японцы познакомились с

производством и использованием бронзы и железа, со многими видами ремесла,

с театральным искусством, музыкой не только народов Корейского полуострова,

маньчжуров, китайцев, но и более отдалённых народов: Индии, Индокитая,

Индонезийского архипелага. Гундзи Масакацу характеризует корейское

государство Кудара как «передовое в культурном отношении», познакомившее

Японию с рядом художественных жанров в области искусства. Значительную роль

в формировании духовной и материальной жизни японского общества сыграли

конфуцианство и буддизм, также проникшие в Японию из Кореи и Китая. Буддизм

и конфуцианство в Японии под влиянием своеобразных условий, в которых

происходило становление японского государства, выражавшихся в существовании

двоевластия в стране - сохранение номинальной власти императора при

фактическом управлении государством сёгунами (военачальниками,

узурпировавшими власть), претерпевали существенные изменения и в конечном

итоге эти две противоречивые философско-религиозные доктрины были

поставлены на службу единой политической цели - воспитание народа в духе

почитания императора, прославления монархической Японии. Изменениям

подвергались и другие элементы культуры, заимствованной у Китая, Кореи и

других материковых стран. Восприняв основные элементы буддийского зодчества

и скульптуры, китайской и корейской живописи, ремесла, японцы внесли в них

либо существенные изменения, либо на основе их создали новые, порою более

совершенные образцы, в результате чего японская материальная культура

приняла своеобразные национальные формы, отвечающие историческим традициям

японского народа. Приняв за основу китайские иероглифы, позднее японцы

создали и свою азбучную письменность - кана (в двух графических

разновидностях: катакана и хирагана), в результате чего сложилась смешанная

иероглифо-слоговая национальная письменность, а японский язык по лексике и

грамматическому строю сохранил в полной мере свою национальную

самобытность. Утверждение национального японского государства и

национальной японской культуры в условиях, когда по соседству, на Азиатском

материке, происходили крупные столкновения народов и с исторической сцены

сходили целые государства, обуславливалось рядом причин. Во-первых,

несмотря на довольно широкое распространение в Японии материковой,

преимущественно китайской культуры, она охватывала лишь привилегированные

слои японского общества, тогда как среди основной массы народа -

крестьянства и ремесленников - продолжали сохраняться национальные устои и

традиции, оказывавшие влияние и на аристократию, и на её «китаизированную»

культуру. Во-вторых, китайская культура заносилась в страну сравнительно

малочисленными корейскими и китайскими мастерами, монахами, художниками, а

в более поздний период распространялась самими японцами, что не влекло за

собой насильственной ломки национальных устоев и, следовательно,

предопределяло сосуществование двух культур - китайской и японской, взаимно

влияющих друг на друга и в конечном итоге смешивающихся и образующих новую

культуру с преимущественным сохранением национальных особенностей. В-

третьих, Япония при первых попытках закрепиться на континенте - на

Корейском полуострове столкнулась с Китаем и потерпела жестокое поражение

(битва у Кунсана в 663 г.). В лице Китая, таким образом, она встретила

грозного противника, что не могло не вызвать у неё чувства настороженности

в отношении Китая. Под влиянием этого японские правители даже на ранней

стадии становления государства пытались ограничить деятельность китайцев на

своей территории и приглушить влияние китайской культуры. Широко

использовав исторический опыт Китая и Кореи, Япония в тоже время настойчиво

развивала и укрепляла национальное государство, неизменно сохраняя его

суверенность. Островное положение Японии, обусловившее замедленность её

развития до создания централизованного государства, сыграло положительную

роль в её последующей истории. Оно облегчало внешнюю оборону страны и,

таким образом, в какой-то степени восполняло экономическую и культурную

слабость при столкновении с более сильными государствами континентальной

Азии.

До образования японского государства инициатива в установлении и

поддержании связей между китайским и японским народами принадлежала Китаю,

находившемуся на более высоком уровне общественного развития. Для Китая,

однако, японские острова в этот период не представляли большого интереса,

поскольку они были в стороне от мировых торговых путей и японский народ не

принимал участия в крупных исторических событиях, происходивших на

территории материковой Азии и оказывавших решающее влияние на судьбы

китайского государства. Поэтому связи Китая с японскими островами в этот

период были далеко не такими оживлёнными, как с другими азиатскими народами

и государствами и временами, особенно когда Китай оказывался под властью

чужеземных династий, прерывались на столетия. Однако несмотря на

эпизодический характер китайско-японских связей, влияние китайской культуры

на Японию не прекращалось. Во-первых, на японских островах ещё до

образования централизованного государства постоянно проживали китайские

колонисты (ремесленники, земледельцы, служители культа), являвшиеся первыми

учителями японцев в освоении более передовой материальной и духовной

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18