КПРФ сегодня - (курсовая)
p>Говоря о динамике патриотического движения, надо ясно понимать, что неудачи оппозиции последних двух лет ни в коем случае нельзя отож дествлять с поражением спектра народно-патриотических сил в целом. та кое отождествление ошибочно прежде всего потому, что действительно патриотическая оппозиция правящему режиму еще не сформировалась окон чательно. Существовавший до недавнего времени причудливый конгломерат самых разных сил, группировавшихся вокруг Верховного Совета, так и не смог преодолеть сумятицу в своих рядах. Лишенная настоящей политичес кой самостоятельности, рыхлая отчасти безвольная, оппозиция была обре чена играть роль "разменной монеты" в политических торгах, поддерживая тех, кто свой "патриотизм" рассматривал зачастую как козырную карту в беспринципной борьбе за власть.Именно такое положение дел предопределило трагический московский финал в начале октября 93-го.
На ошибках учатся. Поэтому, как считает Зюганов, самое время за думаться о будущем патриотического движения, его внутреннем самочувс твии, совершенных просчетах и обретенных достижениях.
Очевидно, что политическая палитра современного патриотического движения делится на три крупных сектора, или блока. Пользуясь традици онной терминологией, можно сказать, что ее левый фланг занимают комму нисты-державники, а правый фланг - силы религиозно-патриотической ори ентации. Однако этим область применения традиционных для европейского политологического словаря терминов, понятий и норм исчерпывается. РОССИЯ - страна неистребимо самобытная - придает разительное сво еобразие даже тем явлениям, суть которых во многом заимствуется извне. Так получилось и в данном вопросу. Заимствовав систему многопартийнос ти и политического плюрализма на Западе, мы в рекордно короткие сроки наполнили ее местным, отечественным колоритом.
Веками, как величайшую святыню, Россия хранила и пестовала свое соборное, всенародное единство. К 19-му веку его древняя формула об леклась в знаменитый трехсоставный чеканный лозунг: "Самодержавие. Православие. Народность". Пройдя в 20-м веке через горнило гражданской войны и репрессий, удушающих идеологических догм и духовного геноцида, будучи после всего этого внезапно и беспощадно втиснута в "демократи ческие", чуждые ей рамки общественного и политического бытия, Россия нашла в себе силы вернуться к исконным святыням. В области религиозной это очевидно - Православие сохранило себя полноценным явлением на про тяжении тысячелетней истории Руси. Не менее бурно восстановительный процесс исторической преемственности развивается и в общественно-поли тической жизни страны. Об этом несколько подробнее.
"ПОЛК ЛЕВОЙ РУКИ"
В патриотическом стане его, как уже упоминалось, составляют ком мунисты-державники. Но эти "новые коммунисты" сегодня отличаются от своих чванливых и косных номенклатурных предшественников. После того как в целях восстановления соборного единства общества они отвергли экстремистские тезисы о классовой борьбе, , грозившие народному телу расколами и внутренними конфликтами, был сделан решающий шаг на пути идеологического оздоровления. Другим шагом стал возврат к исконным на циональным ценностям, признание необходимости восстановления преемс твенности исторического развития страны, отказ от воинствующего атеиз ма и маскировавшегося под лозунгом "пролетарского интернационализма" безразличия к судьбам собственно народов России, готовности принести их вековые особенности и национальные интересы в жертву молоху "миро вой революции".
В результате такого идеологического рывка российские коммунисты оказались внутренне готовыми к жестким и динамичным требованиям совре менности. Их движение обрело "второе дыхание", т. е. новое качество, новые политические перспективы (что стало неприятным сюрпризом для тех, кто поспешил похоронить КП РФ как "наследие проклятого прошлого" и "партию пенсионеров-номенклатурщиков").
Главным преимуществом новой идеологической и политической
платформы коммунистов, обеспечивающим, с одной стороны, преемствен ность по отношению к лучшим достижениям советского периода, а с дру гой - позволяющим уверенно смотреть в будущее, стала их твердая при верженность идеалам социальной справедливости и общественного равенс тва, глубоко созвучная традиционным ценностям строя народной жизни. Само собой разумеется, что процесс качественного обновления лево го фланга патриотического движения только начался. Впереди огромная работа как в области мировоззренчески-идеологической, так и практичес ки-организационной. Многочисленные вопросы, связанные с реализацией нового политического качества Компартии РФ, осмыслением трагических событий последнего времени, выработкой действенной стратегии и такти ки, разработкой реалистичной комплексной программы, настоятельно тре буют своего решения.
В принципе логично предположить, что дальнейшая эволюция российс кого коммунистического движения будет происходить в сторону формирова ния широкого народно-патриотического фронта, для которого характерна прежде всего идеология "современного народничества", основанная на за щите интересов трудящихся масс - наемных работников промышленности, крестьян, служащих, интеллигенции, отечественных национально ориенти рованных предпринимателей, всех, кто кровно заинтересован в принципах и нормах социальной справедливости.
Итак, - "народность". Таков сегодня краткий рабочий лозунг "левого российского партиотизма....
ЦЕНТР "БОЕВЫХ ПОРЯДКОВ"
В нем располагается группа партий, общественных организаций, иных структур, объединенных идеей государственного патриотизма. Эта, услов но говоря, надпартийная, надклассовая "имперская" идея была достаточно подробно оформлена русской консервативной мыслью уже во второй полови не 19-го века. В то же время ее исторические корни уходят в седую древность - эпоху собирания русских земель, борьбы с ордынским игом и преодоления княжеских усобиц, эпоху становления первого русского дер жавного лозунга: "Москва - третий Рим". Она рассматривает мощную, централизованную, национально осмысленную государственность в качестве главного гаранта межсословного мира, духовного благополучия общества, экономического процветания и внешнеполитической безопасности страны. За последние несколько лет патриоты-государственники претерпели бурную эволюцию "от СССР до Российской империи", удивительно быстро и безболезненно преодолев в своем мировоззрении тот кровоточащий разрыв исторической ткани, которым "общечеловеки" - русоненавистники пытались разгородить наше национальное самосознание на изолированные и враждеб ные друг другу фрагменты.
Преодоление "красно-белого" противостояния, деидеологизация пат риотической идей, возврат к ее соборному, всенародному, надклассовому характеру - основное достижение такой эволюции.
Другой несомненной заслугой государственников является ясная, смелая и недвусмысленная постановка "русского вопроса" - вопроса архи важного, фундаментального, во многом решающего для будущего усей Рос сийской державы и сопредельных с ней народов и стран. В силу ряда объ ективных и субъективных причин коммунисты не сумели своевременно оце нить значимость и остроту этой проблемы, и если бы не их "соседи спра ва", вопросы возрождения русского самосознания могли бы оказаться от данными на откуп демагогам-политиканам и провокаторам-экстремистам. Очевидное своеобразие придают российскому державному движению его отчетливые "государственно-капиталистические" симпатии, ставка на эли тарные слои национальных предпринимателей, патриотически настроенных чиновников и управленцев, искреннее тяготение к исконным формам русс кой православной духовности.
Идеал национально-государственного "самодержавия" как высшее и наиболее полное воплощение традиционной, суверенной государственной формы Руси, как яркое проявление державного, созидательного инстинкта русского народа закономерно венчает мировоззрение этой части современ ного патриотического движения.
"ПОЛК ПРАВОЙ РУКИ"
Он состоит из представителей русского религиозного мировоззрения, т. е. из наиболее активной и деятельной части православной обществен ности страны, других религиозных конфессий, в частности, ислама и буд дизма.
На протяжении долгих столетий Русская Православная Церковь явля лась духовной основой нашего национального, общественного и государс твенного бытия. Ее терпеливому окормлению русский народ - как уникаль ная духовная общность - обязан самим фактом своего появления на свет. Высочайшие религиозно-нравственные идеалы, из поколения в поколение формировавшие и воодушевлявшие наше национальное самосознание, опреде лили его соборный державный характер, лучшие качества и свойства. В силу своего религиозно-церковного характера оно имеет ряд спе цифических черт, не всегда понятных для "чистых" политиков. К ним, в первую очередь, относится организационная аморфность движения, отсутствие механизма выдвижения своих представителей в сос тав современной политической элиты, некоторая отстраненность и даже "подозрительность" в отношении активной общественной деятельности с сиюминутными практическими целями. Это малоудивительно, если принять во внимание надпартийный, внешнеполитический характер основных религи озных ценностей Русского Православия и других конфессий.
В то же время именно религиозная часть патриотического движения является одним из главных хранителей идеалов одухотворенной, нравс твенно осознанной государственности - сострадательной и милосердной, не насилующей народ, исключающей возможность возрождения жестокого бо гоборчества. Такая модель российского будущего предлагает гармоничное соединение народных святынь и государственной формы. Эта форма держав ного устройства общества знакома истории под названием "симфонии влас тей" - духовной и светской.
Конечно, печать нынешней смуты оставила свой следы и на правом фланге патриотического фронта. Кризисные явления в Русской Православ ной Церкви, других конфессиях, оказавшихся после десятилетий гонения практически беззащитными перед лицом духовной агрессии, развязанной извне против наших народов, печальным эхом отзываются и в среде рели гиозно-патриотического движения, разобщенного и вынужденного действо вать зачастую на свой страх и риск. Тем не менее не подлежит сомнению, что его безусловной заслугой является постановка духовной,
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24
