Быстрый поиск

Европейский и австралийский консерватизм 19-20 вв.

Дата добавления: март 2006г.

Министерство образования Российской Федерации

Российский государственный профессионально-педагогический университет

    Кафедра иностранных языков






    РЕФЕРАТ
    на тему
    “Европейский и австралийский
    консерватизм XIX - XX вв. ”









    Выполнил соискатель _____________ Лыков А. Е.
    Проверил преподаватель _____________ Афанасьева Н. Н.




    Екатеринбург
    2002
    Оглавление
    Введение……………………………………………………
    Основные положения консерватизма………………
    а) Догматика……………………………………………...
    б) Типология……………………………………………...
    в) Социально-политические истоки………………...
    2. Развитие консерватизма в XIX в…………………...
    а) В Европейских странах……………………………
    б) В Австралии………………………………………….
    Либертарианство первой половины ХХ в………...
    а) В Европейских странах……………………………
    б) В Австралии………………………………………….
    Неоконсерватизм……………………………………...
    а) В Европейских странах……………………………
    б) В Австралии………………………………………….
    Заключение………………………………………………
    Список литературы…………………………………….









    Введение
    Основные положения консерватизма
    Догматика Типология
    Социально-политические истоки
    2. Развитие консерватизма в XIX в
    В Европейских странах
    В Австралии
    Либертарианство первой половины ХХ в………...
    В Европейских странах……………………………
    В Австралии
    Неоконсерватизм
    В Европейских странах……………………………
    б) В Австралии………………………………………….
    Заключение………………………………………………
    Список литературы…………………………………….









    Консерватизм

Идеология консерватизма ставила в тупик немало ученых, которые решали определить ее сущностные моменты. По сути, "это - скорее психологическое предпочтение, чем рациональная идеология". Как таковые, консерваторы могут появляться даже внутри радикальной политики, обычно в качестве "правого крыла" политического движения, или в качестве сторонников традиционных методов. Последнее особенно заметно в обществах, где старая культура была нарушена революцией или колониализмом. Где, таким образом, отсутствует политическая культурная традиция, которую нужно хранить. После короткого головокружительного периода резких переменен, когда радикалы сами отвечают за революционный процесс , консервативная ментальность вновь утверждается в рамках революционного движения в качестве защитника правильной идеологической линии. Консервативные происки всегда стоят на страже обычая, который становится традицией и древним предписанием.

В целях данного исследования консерватизм, может быть обобщен в три типа: 1. Реакционный консерватизм безоговорочный противник, реагирующий со слепой оппозицией, который немедленно рассматривает с подозрением любое предлагаемое изменение в политических, экономических или социокультурных вопросах. Такой "пассивный" консерватизм не предлагает много идеологических причин для своей оппозиции. Он обычно обращается к волшебным словам, вроде "национальный образ жизни" или "Богом данная мораль". Он обычно обращается к потребности в безопасности и простым ответам на сложные вопросы.

2. Радикальный консерватизм, чей набор узнаваемых идеологических принципов обычно построен вокруг понятий некоего морального и экономического рая, утраченного обществом. Он подчеркивает необходимость действия, воли и очищения политической организации агитаторов, недовольных и заговорщиков, чтобы снова найти правильную тропу.

3. Господствующий (органический) консерватизм - более искусная форма. Он приспосабливаем к переменам, но только в своих собственных пределах, которые имеют целью сохранение статус-кво. Такой консерватизм подозрителен к любой идеологии, которая совершает их по определённым целям и политике. Он предпочитает вместо них менее определенный набор "принципов", подчеркивая честь, порядок, этику, экономические ценности и т. д. , которые, конечно, соотнесены с набором ценностей этой группы. И "органический" и "радикальный" консерватизм могут быть "активны". Они оба могут стремиться к пропаганде и завоеванию популярности, хотя могут иметь различные цели.

Идеология определенных консервативных принципов, как правило, существует в странах с продолжающимся или почти непрерывным развитием. Это особенно верно для тех из них, которые избежали коррозии колониализма и современной социальной революции. Это, обычно, исторически доминирующие, основные страны, "Первый Мир", типа Великобритании, США и, в меньшей степени, Западная Европа, Япония и такие полу-провинциальные страны как Австралия, Канада и Новая Зеландия. В последнем случае, а также в США, консерватизм, как правило, быть формой либерализма, поскольку остаточные феодальные элементы аристократии, посаженного дворянства и государственной церкви не были перенесены или воспроизведены во влиятельной манере. Поэтому в таких странах традиция и прецедент не являются фундаментальными факторами консерватизма, лучше выражать консерватизм в терминах “экономического невмешательства” капитализма (Виггизм ), и поддерживать постепенное расширение избирательного права для всех, чем поддерживать другое течение консерватизма - "Тори".

Течение "Тори" подчеркнуло мистический союз всех классов в органическом порядке; ответственность элиты по отношению к слабым членам общества вместо повиновения; и ограничение демократии теми, кто "рождены, чтобы управлять", что обозначено классом или социальным статусом. Оно также подчеркнуло сохранение определенного образа общественной морали. Оно изначально рассматривало свободных рабочих и нравы экономически не вмешивающегося капитализма с отвращением и подозрением.

Таким образом, консервативная идеология на Западе, как правило, имеет два основных акцента:

1. Общественная мораль, которая приспосабливается к традиционным стандартам разумной семейной жизни и прямо личному образу жизни. Когда предписан единый кодекс общественной морали, существует социальная дисциплина. Это укреплено, когда преследование одного " идеальный тип " гражданина (например Английский джентльмен или идущий церковь человек семейства) проникает культурное и образовательное обучение всех членов общества.

2. Свобода неотделима от частной собственности. Существование частной собственности поддержано, чтобы быть краеугольным камнем всех других свобод. Это универсальная тема в Западном консерватизме.

Каждая страна с выделенной консервативной идеологией имеет, конечно, культурно-специфические подходы к этим основам. Однако, оба элемента обеспечивают основы международной консервативной идеологии. Таким образом, консерватизм первоначально может быть распознан по его отношению к социальной этике и частной собственности. Однако, он имеет еще и определенный стиль:

1. Он представляет отношение к изменению. Консерватизм предпочитает выступать против перемен или управлять ими, желая назревшего и приспособленного к существующему порядку изменения. Господствующий консерватизм, таким образом, отличается от реакционного консерватизма тем, что он не просто оппонирует для оппозиции, и от радикального консерватизма, тем, что не желает возвратиться некоторому существующему ранее легендарному обществу или государству. 2. Он имеет почтение к процессу и традиции. Во многом стиль консерватизма доидустриален. Консерватизм обладает мистической верой в единство государства, общества и правительства, все органически прорастающее из исторических опытов нации или расы. Интуитивно, поэтому, консерватор исследует те институты (такие, как королевская власть) и мифы (типа национализма), которые выше классовых конфликтов или унижающейся политической арены. История, таким образом, очень важна в глазах консерватора. Различие в интерпретациях исторических людей, институтов или событий может часто восприниматься с глубоким неодобрением или даже отторжением. Важно идеальным образом сохранить мистическую связь с прошлым . Нация не должна терять уверенность в себе.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8