Народные традиции в современном костюме

роль фона. ?та гармониЯ достигаетсЯ за счет пропорционального

распределениЯ орнаментации и фона, за счет логики, согласно которой

определенным образом декорируетсЯ верх и низ изделиЯ, ее середина и

детали. ?апример, украшение наносилось на обозримые поверхности. —асти

рубах, невидные из-под поневы или передника, обычно не украшались.

?собаЯ роль отводилась конструктивным линиЯм-швам. ?ни служили

границей площадей, дающей начало композиции узора, котораЯ часто

зависела от длины и местоположениЯ шва. ?ачало и конец шва иногда

украшали особым узором. ‚ вышивке марийской одежды даже названиЯ

некоторых вышивальных приемов происходит от их расположениЯ около

шва.

~вы, соединЯющие рукав со станом рубахи, стали своего рода

основой длЯ целых декоративных систем в области плечевого поЯса с

композиционным центром,расположенным под плечевым суставом. ?тот центр

в русских народных рубахах (каргапольских воронежских) , а также в

марийских и мордовских украшалсЯ особенно богатым по рисунку и

сложным по технике узором, с которым гармонично увЯзывалось

декоративное убранство всего рукава. ?апример, плечеваЯ вышивка

русских рубах представлЯет собой одну или несколько узорных полос

различной ширины, расположенных поперек плеча. ‘амаЯ широкаЯ обычно

примыкает к основанию полика, ЯвлЯЯсь свЯзующим звеном между поликом

и узкими узорными полосами, ритмично покрывающими рукав вплоть до

запЯстьЯ. ~вы соединениЯ полика и верхней части рубахи также

выделЯютсЯ вышивкой. “крашение около выреза горловины составлЯет в

одних случаЯх узкую гладкую или узорную полоску, в других - сильно

развитое нагрудное украшение или в виде рЯда параллельных

красочных полос (в рЯзанской одежде), или в виде прЯмоугольника с

симметричным узором (в каргопольских рубахах).

?азмещение узора на той или иной вещи обусловлено

целесообразностью и подчинено композиционной логике. „оминирующему

количеству узора в какой-нибуть части изделиЯ вверху или внизу

соответствуют количество и расположение его в других местах.

?апример, если в рубахе в наибольшей степени вышивкой нагружен

плечевой поЯс, то количество вышивки, как правило, убывает на рукавах

и внизу. ^ногда наибольшую узорную нагрузку несет подол рубахи

(Кнапример, в праздничной рубахе населениЯ северных областей -

?аргопольской, €рхангельской).

?олоса орнамента в отдельных случаЯх имеет ширину более 30

см. ‚ тех случаЯх, когда рубаха внизу украшалась мало или вовсе не

украшалась, поверх нее надевалсЯ так называемый подол (€рхангельскаЯ

область). ?н представлЯл из себЯ род холщевой юбки с очень

широкой полосой вышитого или вытканного узора, дополнительно

расшитого цветным гарусом и украшенного по краю разноцветной

бахромой из шерсти. ?чевидно, это свЯзывалось со стремлением не

только украсить костюм, но и подчеркнуть устойчивость фигуры, придать

ей монументальный вид. ?роме того, вышивка на подоле несет и

утилитарную нагрузку. ?убахи с подолами надевали на покос, который

считалсЯ праздником. ?а покосе рубахи быстро намокали от росы, а

плотнаЯ вышивка на подоле оберегала ноги. ~ирина "украса" подола

характеризовала рукадельницу и была предметом гордости.

?родуманность и стройность композиционного размещениЯ узора, в

частности на рубахах, наблюдаютсЯ в тех случаЯх, когда рубахи были

единственными деталЯми костюма, надевались без поневы и сарафана.

?апример, в областЯх, где понева считалась принадлежностью только

женского костюма, девушки до замужества носили одну лишь рубаху. ‚

этом случае рубаху украшали вышивкой и в плечевой части, и

посередине и внизу. “зор пропорционально заполнЯл поверхность стана

рубахи, располагаЯсь вокруг горловины, на груди, на рукавах вдоль

швов и внизу. ?собенной красотой узора и его искусным

распределением отличаютсЯ рубахи народов ?оволжьЯ, представлЯющие

собой изумительные образцы декоративной композиции вещи.

“крашение одежды выполнЯлось тремЯ способами: ткачеством,

вышивкой, нашивками различных материалов - тесьмы, кружев. —аще всего

это было браное ткачество с орнаментом, выполненным красной нитью

одним челноком. “зор формировалсЯ уточной нитью, перекрывавшей нити

основы. ?лементы орнамента чередовались с просветами фона. ?рименЯлось

и закладное ткачество, когда различные части узора ткались с

помощью различных челноков. ’канный узор употреблЯлсЯ главным образом

длЯ изготовлениЯ рукавов, нижней части рубах, передников, навершников.

—асто узорные полосы искусно дополнЯлись вышивкой, составлЯЯ

исключительный по красоте декор.

‚ышивка народной одежды отличаетсЯ наибольшим разнообразием

технических приемов и способов. ‚ышивальные стежки то плоско

покрывают поверхность ткани, как сливаЯсь с ней, то образуют новую

фактуру, как строчевой технике. ?расотой и разнообразием швов

характеризуетсЯ техника высокой глади, применЯющаЯсЯ в золотом шитье

или в вышивке жемчугом и драгоценными камнЯми.

’кань украшалась вышивко без предварительного рисунка, узор

выполнЯлсЯ стежками прЯмо по нитЯм утка и основы. ’акова

вышивальнаЯ техника и в русских костюмах, и в костюмах других

народностей, например, народов ?оволжьЯ. …е составлЯют швы "набор",

роспись, крест, косаЯ стежка, счетнаЯ гладь, строчеваЯ вышивка, шитье

по вырезам. ?азмер стежка зависел от того, сколько нитей основы и

утка захватываетсЯ иглой. ‚еличина элементов узора и всей вышитой

площади определЯлась и расчитывалась по количеству стежков и нитей

ткани. ‚ вышивке некоторых народностей сначала выполнЯлсЯ контур

узора (марийскаЯ вышивка), внутри которого затем вышивалсЯ орнамент.

„лЯ вышивке применЯли специальные нитки, имеющие определенную крутку.

^х изготовлЯли из льнЯного и шерстЯного волокна и красили

естественными красителЯми. ?озднее получили распространение покупные

вышивальные нитки - хлопчатобумажные, гарус, шелк.

„лЯ использованиЯ узора в большинстве случаев применЯлось сразу

несколько видов вышивальной техники или швов. ?апример, "набор"

дополнЯлсЯ гладьевой вышивкой и вышивкой крестом. ?овровый узор

марийской вышивки, основанный на косом стежке, обогощалсЯ разреженными

разработками полукрестом. ?ордовскаЯ вышивка характеризуетсЯ применением

большого количества швов - косички, двойного креста, эрзЯнских,

тамбурных.

?ри всем многообразии вышивальных (рабочих) приемов народные

вышивки на одежде отличаютсЯ необычайной согласованностью

художественного замысла и технического исполнениЯ. ?ак правило, в

орнаментации одежды все способы украшениЯ соединЯлись: узоры,

выполненные вышивкой и ткачеством, дополнЯлись нашивками из лент,

позумента, тесьмы. ?ри этом нашивки или подчеркивали вышивку и

тканный орнамент, как это наблюдаетсЯ в рЯзанском костюме

(навершники), или ЯвлЯлись самостоЯтельной декоративной полосой, как

кайма на орловских и воронежских паневах, на русских сарафанах.

„ошедшие до нас образцы народной одежды удивлЯют богатством и

изобретательностью орнамента, оптимизмом цветового решениЯ.

’оржественность, праздничность, умение тонко оперировать контрастными и

тональными сочетаниЯми красок свидетельствует о присущем народу

качестве видеть красоту в жизни эстетически оформлЯть свой быт.

‚едущими цветовыми тонами в народной одежде ЯвлЯютсЯ белый,

красный и синий. ?реимущественно красного цвета был узор вышивки на

рубахах, передниках, навершников, шушпанах, изготовлЯвшихсЯ из льнЯных

или шерстЯных тканей белого цвета. ?расный цвет был у народа самым

любимым. ‘ним было тесно свЯзано понЯте красоты людей и природы.

‘амыми нарЯдными считались одежда из красной ткани (сарафаны,

поневы), вышивка красными нитками.

fосподство красного цвета в декоротивном решении одежды

характерно длЯ многих народностей. ?ожно всретить выполнение декора

только красным цветом. ?апример, в вышивке на предметах одежды

северных областей ?оссии использованы богатейшие оттенки красного

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16