Народные традиции в современном костюме

протЯжении исследуемого периода. ?апример, в конце 40-х - начале 50-

х годов в нарЯдной одежде народные мотивы используютсЯ больше, чем

во всех других видах одежды, кроме одежды длЯ спорта и отдыха. ‚

середине 50-х годов народные мотивы в моделировании нарЯдных вещей

использовались незначительно. ‚ конце 50-х и на протЯжении 60-х

годов народное наследие отражаетсЯ в проектировании ассортимента

нарЯдной одежды в очень сильной степени.

2. Развитие использования элементов народной одежды в современном

костюме

1. Принципы построения и декоративного оформления народного костюма

?ародный костюм - своеобразное и Яркое Явление материальной и

духовной культуры. ?бразцы его, собранные в наших музеЯх, поражают

богатством красок, логикой форм, целесообразностью построениЯ. „ошедшие

до нас образцы народной крестьЯнской одежды относЯтсЯ главным

образом к периоду докапиталистического развитиЯ общества, где одежда

изготовлЯлась в условиЯх натурального хозЯйства, начинаЯ с выработки

прЯжи и кончаЯ украшением готовой вещи. ‚ качестве сырьЯ

использовались природные материалы: шерсть, лен, коноплЯ, а впоследствии

и покупные прЯжа и ткани: шелк, ситец, кумач. ?дежда богато

орнаментировалась вышивкой, узорным ткачеством, вставками из кумача и

узорного ситца, цветными полосками ткани, позументом.

‚ основе созданиЯ народной одежды лежат принципы и характерные

особенности, согласно которым формировалсЯ покрой, располагались

орнаменты, отдельные части соединЯлись в тот или иной ансамбль.

Обычаями и временем было установлено, когда, какую и в каком

сочетании одежду надевать. ?епосредственно свЯзаннаЯ с трудовой

деЯтельностью человека, народнаЯ одежда отличаетсЯ большой

целесообразностью покроЯ. ‚ большинстве своем он прост и

экономичен, так как обусловлен шириной домотканого полотна,

стремлением создать удобную длЯ человека форму и полностью

утилизировать ткань. ’акой костюм не стеснЯл движений и был

одинаково хорош и длЯ тЯжелого крестьЯнского труда и длЯ

празднеств.

‚ народной одежде встречаютсЯ формы прямо кроенной и

косоклинной одежды [1]. ?апример, основнаЯ часть одежды у многих

народов - рубаха - кроилась из прЯмоугольных кусков полотна. …е

стан, рукава, вставки под мышками и на плечах (ластовицы, полики)

представлЯли собой прЯмоугольники разной длины и ширины. ?собенно

это характерно длЯ наиболее древних форм народной одежды, так

называемых туникообразных, т. е. сшитых из прЯмых полотнищ без

клиньев и сборок. ’акаЯ форма встречаетсЯ, например, в русской

народной одежде (рубахи, навершники, шушпаны, рис. 1), а также в

одежде народов ?оволжьЯ.

?олее поздняя одежда имеет клиньЯ и сборки у горловины, на

концах рукавов, у поЯса. ?азнообразием формы и покроЯ отличаетсЯ

такой вид народной одежды, как сарафан. „лЯ русской народной женской

одежды характерны сарафаны косоклинный (рис. 2), прЯмой сборчатый

(рис. 3, северные области ?оссии), сарафаны накладного покроЯ -

саЯнские (рис. 4, ?урскаЯ область). ‘арафан изготовлЯлсЯ из гладких

шерстЯных тканей, пестрЯди, набивных льнЯных тканей, ситца. „екор в

виде полос из лент, тесьмы, позумента располагалсЯ по подолу, средней

линии, в верхней части. ?усскому сарафану свойственна большаЯ

пластика формы и выразительность. ?емаловажную роль в этом играл

покрой. ?апример, необычайно стройнаЯ форма у косоклинного сарафана:

низ его, падаЯ крупными фалдами, создавал впечатление каннелированной

колонны (рис. 5). ‘арафаны прЯмого сборчатого покроЯ имели более

объемную зрительно, но мЯгкую, струЯщуюсЯ форму. ”орма сарафанов

накладного покроЯ производила впечатление лаконичности (рис. 3,4). ?а

косом крое решаетсЯ большинство форм верхней одежды, котораЯ

представлЯла собой или полотнЯные, или грубошерстЯные кафтаны. “

разных народов они назывались по-разному (кафтан, зипун, свита) и

отличались по покрою, хотЯ имели много общего по внешнему виду. ‚

большинстве случаев кафтаны плотно облегали фигуру в верхней части

и расширЯлись внизу. ?то были вещи или цельнокроенные, или отрезные

по линии талии. ‚ первом случае форма строилась за счет клиньев,

во втором - за счет того, что расширеннаЯ нижнЯЯ часть

представлЯла собой в крое прЯмое или чуть расклешенное полотно,

собранное на линии талии в сборку. ?то было обусловлено утилитарной

кафтана: сохранЯть тепло и органично соединЯтьсЯ с одеждой, поверх

которой она надевалась - рубахой, юбкой, сарафаном.

‚ид верхней народной одежды определЯетсЯ размером домотканного

полотна или шкуры, ее изготовлЯли прЯмой и при ношении

подпоЯсывали. ?на имела "рыхлый" силуэт, скошенные полы, зрительно

несколько "опрокидывалась".

‹иниЯ покроЯ верхней одежды - плавные кривые - согласованы с

анатомическим строением человеческой фигуры. ‚ верхней части стана

они, как правило, проходЯт через выпуклости фигуры - грудь, лопатки,

образуЯ четкую конструктивную форму.

?пыт, интуициЯ, талант народных портных позволили создать образцы

пластической формы одежды, в которой выразительность контуров

силуэта находилась в тонком пропорциональном взаимодействии с

внутренними членениЯми. ‹инии конструкции - это не просто

необходимые швы. ^х расположение обуславливает динамику формы, ее

внутренний рисунок, часто поражающий своей красотой. ?собо интересны

в этом отношении линии покроЯ верхней народной одежды, котораЯ в

создании художественной выразительности вещи играла ту же роль, что

и вышивка на рубашках.

?онструктивные линии различных видов одежды - рубах, сарафанов,

верхней одежды - похожие внутри того или иного вида, не повторЯют

друг друга в решении строЯ отдельной вещи. ?ни разнообразны. ?то

свидетельствует об изобретательности народа, о его способности к

импровизации.

‚ажной чертой народной одежды ЯвлЯетсЯ обусловленность

расположениЯ орнаментации на вещах. ?но свЯзано с формой и покроем

как деталей, так и всего костюма в целом. •арактер и количество

вышивки, даже смысловое значение орнаментальных фигур зависели от

свойственной народной одежде целесообразности от соображений

экономии, возрастных и местных отличий, различных обычаев, в

соответствии с которыми применЯлась одежда. ‚се это определЯло

расположение декора по горизонталЯм и вертикалЯм, сосредоточение его

на определенных местах. ?апример, вышивка на рубахах располагаетсЯ в

один или несколько рЯдов вдоль среднего шва, по линиЯм, идущим

параллельно ему, вдоль боковых швов, вдоль линий, проходЯщих по спине

через лопатки, по середине внешней половинке рукава. ‚ертикальные

протоки вышивки чередуютсЯ с горизонтальными полосами, подчеркивающими

краЯ подола, рукавов, воротников, а также низ передников, навершников,

сарафанов, палев.

“зор в народной одежде выполнЯлсЯ не только в виде полос.

—асто он бывает вписан в отдельные геометрические фигуры - круги,

прЯмоугольники, ромбы, полукруги. ?апример, вышивка на плечевой части

рукавов большинства русских рубах часто представлЯет собой узорный

прЯмоугольник. ‚ышивка на полочках в области груди и на спине в

марийских рубахах соответствует местонахождению грудных желез и

лопаток и имеет вид ромбов, треугольников, розеток. ?кончание швов и

разрезов подчеркиваютсЯ узором, по форме напоминающим полукруги

треугольники.

?роме того, известно ритмическое распределение узора (по

принципу убываниЯ или нарастаниЯ) и раппортное. ?римером ритмического

распределениЯ узора служит украшение рукавов полосками узора

различной ширины. ?ример раппортной вышивки можно найти на рукавах

рЯзанских, орловских рубах. ?аиболее интересной с этой точки зрениЯ

ЯвлЯетсЯ орнаментациЯ рукавов рубах среднерусской полосы -

смоленских, тульских, орловских.

‚еками создававшиеся традиции компоновки узора обусловливают

четкость оформлениЯ вещи, выражающуюсЯ в гармоничном сочетании

заполненных узором участков с участками незаполненными, играющими

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16