Эволюция и происхождение человека

легенда оказалась действительностью". Бельгийский зоолог Бернар Эйвельманс,

основатель научного направления криптозоологии, автор фундаментального

труда "По следам неизвестных животных" и основанной на нем работы "Да,

снежный человек существует", показал, что йети - не единственный вид

крупных животных, до сих пор считающихся мифическими или, в лучшем случае,

гипотетическими.

Тогда и оказалось, что зоологам и антропологам не обойтись без

историка, привыкшего к работам не только в экспедициях, но и в библиотеках.

Борис Поршнев, занявшись вопросом профессионально, лишил феномен йети узкой

пространственно-временной привязки. Он установил, что подобное существо

известно людям практически во всех регионах мира с незапамятных времен. В

начале ХХ века располагали сведениями о "диких людях" монгольские и русские

ученые Б.Б. Барадийн, Ц.Ж. Жамцарано, Б. Ринчен, А.Д. Симуков, П.Драверт,

А.В. Королев...

И оказалось, что нет в природе никакого снежного человека, потому что

"снежность" случайна, а "человек" - не очень-то человек. А кто же есть? А

есть реликтовый гоминоид. И проживает он во многих местностях земного шара.

Он известен в Китае, Монголии, Непале, Бутане, Сиккиме, Бирме, во Вьетнаме,

в Иране и Пакистане, в Средней Азии и на Кавказе, в Закавказье, Якутии,

Хакасии, Бурятии, Татарии, в Туве и Горной Шории, на Волге и Урале, в

Поморье и Приморье, в Полесье и на Карпатах, в Европе и Америке, в России и

Германии, в Элладе и Риме, Вавилоне и Палестине.

И известен он, оказывается, под самыми разными именами: йети, аламас,

алмасты, цзяго, махуа, каптар, чучуна, ксы-гиик, джез-тырмак, бигфут,

патон, саскватч, чугайстыр, гульби-яван, меше-адам, губганана, абнауаю,

адам-джапайсы, ми-ге, мэнкв, шурале, фавн, сильван, сатир, демон, дэв,

ракшас, землемер, дедушка-медведушка, леший и прочая, и прочая, и прочая...

Неандертальцы рядом с нами

"Труд создал человека". Чеканная формулировка Энгельса второе столетие

остается незыблемой. И нужно было быть Поршневым, чтобы, выступая против

упрощенного толкования мысли, согласно которой труд порождает сознание,

доказать, что Энгельс имел в виду только истинно человеческий труд -

сознательную, целесообразную деятельность, регулируемую речью,

непосредственно с ней связанной. "Труд и речь создали человека!" - уточняет

Поршнев в монографии "О начале человеческой истории. (Проблемы

палеопсихологии)" (1974 г.).

Значит, только с появлением сознательной речи начинается человеческая

история! Когда популяризаторы науки, говоря, что неандертальцев сменили

кроманьонцы, называют последних людьми современного типа, они совершают

грубую ошибку. Антрополог Поршнев показывает, что как неандертальцы, ранний

и поздний, так и кроманьонцы разных периодов существенно различались. "Гомо

сапиенс очень молод, он появился всего 35-40 тысяч лет назад. Его

исторический марш, обгоняющий темпы изменения окружающей природы...

начинается и того много позже... Если отсчитывать начало такового

самодвижения с неолита, эти недолгие тысяч восемь лет человеческой истории

по сравнению с масштабами биологической эволюции можно приравнять к цепной

реакции взрыва. История людей - взрыв. В ходе ее сменилось всего несколько

сот поколений".

Оказывается, "борьба за троглодита" началась еще при первых дискуссиях

о выводе "человек произошел от обезьяны". Кстати, в книге Дарвина

"Происхождение видов путем естественного отбора" (1859 г.) этой

формулировки нет. Даже спустя 12 лет, в работе "Происхождение человека и

половой отбор", осмотрительный Дарвин пишет лишь об эволюции вообще,

совершенно не касаясь "промежуточного звена". О происхождении же человека

от обезьяны заявили в 1863 г. дарвинисты Фохт, Гексли и Геккель. Именно

Геккель говорил о "недостающем звене" между высшими приматами и человеком,

имея в виду описанного Линнеем "человека троглодитового" (сам он назвал его

"Pithecantropus alalus - обезьяночеловек, лишенный речи"). А Фохт

утверждал, что случаи микроцефалии, считающейся патологией, на самом деле

не что иное, как проявления атавизма: у современных людей рождается ребенок

с признаками неандертальца.

Еще в ХIХ веке наука упустила свой шанс на открытие! Верх одержал

крупнейший анатом-патолог Р. фон Вирхов, утверждавший, что никакого

неандертальца не было, приписываемый ему череп принадлежал уроду-

микроцефалу, а кости питекантропа - ископаемому гиббону. Осмотрев

привезенную из Индокитая волосатую и лишенную речи девочку (типичный пример

гомо троглодитес), Вирхов поставил диагноз: врожденная патология. А на

съезде естествоиспытателей в Мюнхене он потребовал запрещения дарвинизма,

поскольку его распространение может привести к... повторению Парижской

коммуны.

Атавистические проявления в виде характерных формы черепа, черт лица и

характера, обильной шерсти на теле известны давно. Однако Поршнев не

случайно упоминает о позиции Фохта. Потому что его представление о

микроцефалии как атавизме позже нашло подтверждение в работах советского

врача М.Домбы. Читаем у последнего: "... все истинные или генетически

обусловленные психические болезни можно считать воспроизведением

разрозненных черт, характеризовавших психонервную деятельность на уровне

палеоантропов или, крайне редко, более ранних предков".

Да, именно так: в теле гомо сапиенса поселяется душа первобытного

человека. А то и более отдаленного предка.

АДЕЛЬФОФАГИЯ

Загадка человека и состоит в загадке начала человеческой истории. Что

началось? Почему и как началось? Когда началось? Если говорить об узко

хронологическом аспекте, налицо три ответа.

1. Люди и их специфическая, т. е. уже не чисто биологическая, история

начались примерно полтора-два миллиона лет назад. Это было обусловлено

появлением в конце третичной или начале четвертичной геологической

эпохи видов прямоходящих высших приматов с головным мозгом поначалу

еще эволюционно более близким к антропоиду, чем к современному

человеку, но с рукой, способной производить орудия, пусть предельно

элементарные, но свидетельствующие об основном комплексе человеческих

социально-духовных качеств. Возникновение последних - "скачок", даже

"акт".

2. Люди - это вид Homo sapiens, сформировавшийся 40 -- 35 тыс. лет тому

назад, а окончательно -- 25 -- 20 тыс. лет назад, и только такова

максимальная длительность человеческой истории; что же касается

предшествовавших полутора-двух миллионов лет развития предковых форм,

то они могут быть полностью интерпретированы в понятиях

естествознания. Переходный процесс становления человека занимает

отрезок, начинающийся с поздних палеоантропов и включающий ранних

неоантропов.

3. Обе вышеуказанные грани отмечают начало и конец ("два скачка")

процесса формирования человека из предшествовавшей животной формы.

Каждое из этих трех направлений претендует на единственно правильное

понимание научно-философского метода. Каждое опирается на различного рода

фактические данные.

Для полноты следует отметить и четвертую предлагаемую позицию:

антропоиды (человекообразные обезьяны) обладают в зачатке свойствами,

например "исследовательским поведением", "орудийной деятельностью", которые

позволяют противопоставить их вместе с людьми всему остальному животному

царству, - следовательно, перелом восходит к миоцену.

Если непредвзято поставить вопрос об отличительных признаках человека,

которые даны опытом истории и не могли бы быть «в другом смысле»

распространены на животных, то таковых окажется только два. И удивительно:

они словно стоят где-то в стороне от столбовой дороги развития наук. Во-

первых, люди — единственный вид, внутри которого систематически

практикуется крупномасштабное, рационально не объяснимое, взаимное

умерщвление. И во-вторых, столь же странно, на первый взгляд, еще одно

отличие: люди — опять-таки единственный вид, способный к абсурду, а логика

и синтаксис, практическое и теоретическое мышление — его деабсурдизация.

Организм же животного ведет себя в любой, даже в искусственно созданной,

ситуации с физиологической точки зрения совершенно правильно, либо дает

картину нервного срыва (неадекватные рефлексы), сконструировать же абсурд,

или дипластию, его нервная система неспособна. Всё развитие человеческого

сознания в ходе истории есть постепенное одоление первоначальной

абсурдности, ее сдвижение на немногие краевые позиции. И вот, как

выяснилось, эти две человеческие особенности не только взаимосвязаны, но и

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13