Фольклор - как главный фактор отражения культуры казачества
p align="left">Здесь забыли матерей, Справа, слева обходилиСестер, братьев и отцов, - Храбрый полк наш Только
Гребенской;
помнили одно - Тут Волжанского убили,
Славу дедов-Гребенцов. Тут-то кровь прошла рекой.
Рассказы об этом событии до сих пор можно услышать в станицах. Это наглядно видно в исторической песне «Дело полковника Волженского». Эта песня представляет типичный образец новой военно-исторической казачьей песни XIX века, строящейся на новых художественных и музыкальных принципах.
В исторических терских песнях, выделяется тип станичной песни в которой рассказывается о быте казаков, где нет, по существу, временного или пространственного перемещения, а даётся экспозиция, расстановка действующих лиц, а идея песни выявляется в
Исторические, военно-бытовые, походные казачьи песни. Полевой материал, записанный ученицей 8а класса Алиевой Изабеллой. Из архива Таисии Ефимовны Шляпцевой. Ст. Новопавловская.
Как во чистом поле...
Как во чистом поле,
Во степи широкой,
Ехали казаки волю защищать.
И кружил над ними
Поднебесный сокол,
Камнем падал к низу и взлетал опять.
Умный сокол птица,
Сокол быстрокрылый,
Не кружись на месте,
Не взлетай на свет.
Припев: Отнеси ты, сокол,
Отнеси ты милай,
Селам и станицам
От сынов привет.
А к сраженью сокол,
Будь всегда готовым.
Родину святую нам оберегать.
И за мир народа,
За свою свободу
Может из нас каждый
Жизнь свою отдать.
Припев:
Отнеси ты, сокол,
Отнеси ты милай,
Селам и станицам
От сынов привет.
Бывало кончу я работу...
Бывало кончу я работу
Спешу на улицу гулять.
Теперь военна дисциплина
Спешу я коника седлать
Седлайте мне коня гнедова,
Черкеску с бархатным седлом,
А я сяду да поеду
В чужие дальние края
Быть может, я ещё вернуся
Быть может, больше никогда.
Быть может, меткая винтовка
Из-за куста сразит меня.
Прольется кровь моя младая
На труп мой птицы налетят
Тогда ты, мать, моя родная,
Приедешь косточки сбирать
Сберешь ты косточки младые
И обольешься ты слезой.
Меж Тереком и Сулаком
Меж Тереком и Сулаком
Поле распахано:
Не плугами -
Конскими копытами.
Не всхожими семенами
Поле засеяно,
Засеяно оно -
Казачьими головами,
Заволочено оно -
Конскими хвостами.
Никто по этому полю
Не проезживал:
Там шел-то, прошел
Волконский князь.
Литература
Алмазова Б.А. Казаки. Санкт-Петербург. 1999. с.28-29.
Аспидова О. «Родная песня». // «Кубанский казачий лист» 19 мая 1913 года .
Васильев Д.С. Очерки истории Низовьев Терека. Махачкала, 1986. с. 18.
Карпинский М. Русский былевой эпос на Тереке.- Ставрополь. 1896, с.42.
Кирюхина В.С. Русская песня в Дагестане. 1975. с. 19.
Концевич Г.М. Народные песни казаков. Краснодар, 2001. с. 12.
Олейник В.В. Никишин И.И. Культура и традиции терских казаков.- Минеральные воды. 1997. с.48
Олейник В.В. Никишин И.И. Казачьему роду нет переводу. Минеральные воды. 1997. с.40.
Панкеев И. Обычаи и традиции русского народа. М., 1998. с.267.
Потто В.А. Два века терского казачества .-Ставрополь, Кавказская библиотека, 1991. с.26.
Ризаханова М.Ш. Дагестанские русские XIX нач. XX вв. С.136-143.
Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Выпуск V, С.203-205.-М., 1988.
Терские ведомости, 1888.
Сборник материалов, вып. XV, с.84, вып. VII, с. 109.
Гребенцы в песнях. С.34
Секция - 2
КАЗАЧЕСТВО СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КАВКАЗА: СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ЭТНОС ИЛИ СОСЛОВИЕ
С.А. Голованова
(г. Армавир)
ЭТНИЧЕСКИЕ И СОСЛОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЮЖНОРОССИЙСКОГО КАЗАЧЕСТВА
В научной литературе, беллетристике, в официальных документах мы сталкиваемся с терминологическим многообразием определения статуса казачества: субэтнос (Л.Н. Гумилев, А.И. Агафонов, Р.А. Агеева, В.Н. Сергеев и др.) этнографическая группа (И.А. Аверин), этносоциальная общность (О.В. Матвеев, В.П. Трут), метаэтническая общность (А.П. Сопов), социоры (Н.Н. Великая), сословие (А.В. Венков, Р.А. Нелепин), этносословие (М.Ю. Унарокова) и т.д.
Стремление решить проблемы этнической и сословной истории - характерная черта современной историографии, в которой можно выделить три направления: первое определяет казачество как субэтнос (вариативно); второе - как сословие; третье пытается найти разумный компромисс. Например, историки Кубанской казачьей академии дали многомерное определение казачества. Во-первых, как культурно-исторической общности, народа; во-вторых, служилого сословия, формируемого тем или иным правительством для своих целей; в-третьих, административно-территориального образования, экономической общности всех народов и сословий, проживающих на казачьих землях [См.: 12;33]. Определить казачество по этническим и социальным признакам столь сложно, что Н.Ю. Селищев, например, относительно России XVIII - начала XX в., говорит о казачестве, как о военном сословии, признавая его как отдельный народ, и одновременно характеризуя как своего рода религиозное братство[19;5].
П.Н. Лукичев и А.П. Скорик считают, что донское казачество, как и казачество ряда областей России, «шло по пути этнического становления, превращаясь в самостоятельный этнос, но эта тенденция была прервана государственным вмешательством и фиксированным юридически сословным состоянием» [10;48]. В результате казачество можно рассматривать как субэтнос, «имевший тенденцию превращения в некоторую этническую целостность, тенденцию, которая была прервана попыткой закрепления в виде сословия» [10;49]. Однако однозначно фиксировать сословное состояние казачества, по мнению авторов, нельзя и они предлагают использовать по отношению к казачеству термин квазисословие, «так как его территориальное распыление и сосуществование с другими сословиями, развитие сложной социальной структуры было остановлено Октябрьской революцией 1917 года и последующей политикой «расказачивания» [10;49].
Происхождение понятия о казаках как о сословии восходит к российской историографии, преимущественно XIX в. Все официальные документы именовали казаков исключительно как военно-служилое сословие и в таком состоянии их воспринимала отечественная наука. О.В. Матвеев отмечает, что с точки зрения формально-юридического отношения государства к казачеству, «здесь все ясно, и если вопрос рассматривать только в этом плане, то сословная характеристика не вызывает сомнений» [12;33].
Б.М. Боук справедливо писал, что «многочисленные споры о том, является ли казачество этносом или сословием, по своей постановке неудачно, потому что исключает то, что казачество было и этносом и сословием» [5;41], а многие исследователи указывают на то, что сословные и этнические черты казачества нельзя противопоставлять друг другу.
А.И. Козлов выделил характерную для многих исследований закономерность, заключающуюся в том, что, «когда речь идет о сословии, преимущественно подразумевается казачество конца XIX - начала XX века». Отрицание и опровержение этого тезиса строится «на фактах, почерпнутых из далекой истории казачества, когда оно действительно еще не было сословием и существовало самостоятельно как субъект. Происходит, таким образом, явная подмена понятий, ибо факты, обосновывающие отрицание казачества как сословия, - суть измерители совершенно других порядков и отношений досословного времени» [8;14].
Если признать за рабочую гипотезу, что этничность и сословность универсальные категории, характеризующие казачество как систему, то необходимо учитывать их историчность и соподчиненность. Мера этничности определяет степень консолидации, которая может колебаться в очень широких пределах. На практике этничность определяется той степенью культурного единства данного социума, которая не зависит от характера социальной стратификации [3;68].Этничность является определяющей характеристикой у казачества, образовавшегося естественно-историческим путем в геополитически активных зонах (донское, запорожское, гребенское, волжское, яицкое). Сословное преобладало у Азовского, Астраханского, Забайкальского и других казачьих войск, созданных по инициативе правительства, но их формирование происходило с привлечением казаков других регионов с уже сложившимся этническим сознанием.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55
