Фольклор - как главный фактор отражения культуры казачества
p align="left">9. Капиев Эффенди. Терская казачья песня // Орджоникидзевская правда. 1939. 12 ноября.10. Караулов М.А. Терское казачество. М., 2007. 320 с.
11. Кондрашин В.В. Голод 1932-1933 годов: трагедия российской деревни. М., 2008. 519 с.
12. Крестная ноша. Трагедия казачества. Ч. I. Как научить собаку есть горчицу. 1924-1934 / Сост. В.С. Сидоров. Ростов н/Д.: «Гефест», 1994. 511 с.
13. Мекенские припевки // // Орджоникидзевская правда. 1937. 24 октября.
14. Песни казацкие. Создадим краевой театр народного творчества // Северо-Кавказский большевик. 1936. 21 марта.
15. Рудиченко Т.С. Донская казачья песня в историческом развитии. Ростов н/Д., 2004. 512 с.
16. Соколов Ал. Радиоконцерт казачьего хора // Молот. 1936. 10 апреля.
17. Тов. Пищик руководит казачьим хором // Северо-Кавказский большевик. 1936. 30 марта.
18. Фольклор Дона и Кубани. Сб. 1-й. Ростов н/Д., 1938. 168 с.
19. Хохульников К.Н. Казачью славу приумножив!.. (Казачье зарубежье XX столетия. История. Культурно-историческое, духовное наследие). Ростов н/Д., 2009. 496 с.
20. Центр документации новейшей истории Ростовской области (ЦДНИ РО).
21. Чекалин Ю. Красное знамя // Орджоникидзевская правда. 1939. 12 октября.
Абдулаева И.А.
(г. Кизляр)
ПЕСНИ ТЕРСКИХ КАЗАКОВ КАК ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК В РАБОТАХ КАВКАЗОВЕДА С.А. ЧЕКМЕНЕВА
Песни терских казаков опубликованные в дореволюционный период Д.Борисовым, Ф.Гребенцом, А.Баскаковым и др. (СМОМПК, ЗТОЛКС) недостаточно востребованы как этнографический источник. А между тем в них содержится ценный материал о многих сторонах жизни терцев.
Здесь встречаются описания жилища, одежды, конского снаряжения, оружия (начиная с лука и стрел и заканчивая ружьями и пушками). В песнях нашли отражение особенности самосознания казаков: отношение к службе, жизни и смерти, царской власти, родной стороне. Последней противопоставляется чужбина ("Вырастала деревушка"):
"Что же ты, братец,
Ты не пьешь, не ешь,
Не весел сидишь?
Или тебе, братец мой,
Гульба не мила?
- Все-то мне мило,
Все-то хорошо:
Одна мне не мила
Чужая сторона".
В песне "Что не белая заря занималася" так сформулирована идея военных действий:
"Уж вы други мои, вы казаченьки,
Вы на славные мои станичники,
Вы постойте-ка братцы, животом своим
За Царицу ли за Матушку, за Гудовича за князюшку,
За родимую за сторонушку, что за буйные головушки".
Песни казаков отразили и непростые отношения молодой невестки с родственниками мужа (свекром, свекровью, деверьями и золовками) ("Ой, на улице воробышек попрядывает"). Муж изображен единственным защитником жены:
"А мой миленький дружок-он на лавочке лежит,
Он на лавочке лежит, одну речь говорит:
Ой, и полно вам, собаки, на мою жену рычать,
На мою жену рычать, и крутить, и мутить,
И крутить, и мутить, и наговаривати".
В песне о Стеньке Разине ("Уж вы горы, мои горы") запечатлены представления казаков о магической силе воды:
"Посадили потом Стеньку
Во железную во клетку,
Три дня в городе возили,
Столько ж голодом морили.
Попросил однако-ж Стенька,
Хоть один стакан напиться,
И во клетке окатиться,
Он во клетке окатился
И на воле очутился".
Перечисленные сюжеты отнюдь не исчерпывают "этнографический потенциал" песенного казачьего фольклора, который нуждается в специальном изучении.
КАЗАЧЬЯ ПЕСНЯ
Здесь края чужие, лживые,
Смерть за каждым валуном,
Собрались друзья-служивые
Над убитым казаком.
Кто его в разведке выследил,
Не узнать в краю чужом -
Кто из чащи в спину выстрелил,
Кто по горлу вел ножом.
Принимал он смерть суровую,
Повстречал врагов один.
Верил он в Россию новую,
Крест да меткий карабин.
Свет зари - вином по скатерти.
Виден дом среди ракит.
Никогда не скажем матери
То, что сын ее убит.
Чтоб не плакала потерянно,
Не лила горючих слез,
Скажем - сын сейчас у Терека,
Где стоит казачий пост.
Как лихой боец он славится,
Шлет ей радостную весть,
Там в станице есть красавица,
Там враги в аулах есть.
Сердце горестно сжимается,
Мы утраты не простим.
Потеряли мы товарища
И жестоко отомстим.
Где теряли мы товарища,
И песок от крови ал,
Там цветок огня-пожарища
Над Кавказом расцветал.
Шамсулвараева З.А. (г. Кизляр)
КАЗАЧЬЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ НА ТЕРЕКЕ В XIX ВЕКЕ
Исторические песни в жанровом отношении можно определить, как песни эпические и лиро-эпические, восходящие по содержанию к конкретным историческим событиям и имеющие своими героями определённых исторических лиц.
Самые ранние казачьи исторические песни относятся к XIII-XV векам - эпохи татаро-монгольских нашествий. Известные песни о походах Ивана Грозного, Петра I, о вождях народных восстаний Степане Разине, Емельяне Пугачеве, об Отечественной войне 1812 года, о героической обороне Севастополя в Крымской войне, о мужестве простого солдата в русско-японской войне 1904-1905 года, о Великой Отечественной войне 1941-1945 года.
Жанр исторических песен возникает в связи с созданием и развитием русского национального государства. Совершенно отчётливо он складывается во второй половине XVI века. Исторические песни и их долгая жизнь свидетельствуют о горячем интересе русского народа к своему прошлому и настоящему. Такие песни следует отличать от некоторых песен былевых, балладных и лирических, связанных с историей лишь внешним образом. По характеру мелодий исторические песни разнообразны: есть среди них протяжные, напевные, похожие на былины, есть бодрые, маршевые.
«Этот новый жанр приходит в казачий исторический фольклор на смену былевого эпоса на Терек в период формирования и расцвета Киевского государства и эпохе борьбы с татарским нашествием» ( 12, С. 203-205).
Терская историческая песня возникает в XVI веке, когда терское казачество складывается как вполне определённое социальное и культурно-историческое явление русского государства. Историческая песня рождается у терских казаков тогда, когда они сами осознают себя нераздельной частью Руси. Об этом совершенно ясно свидетельствует, напр., песня «Терские казаки и Иван Грозный».
Ядром терской исторической песни явилась песня гребенская, оказавшая большое влияние на поэзию других казачьих групп. На Тереке не только создавались свои произведения; сюда постоянно попадали песни с Дона, Волги, Урала, так как донские, астраханские, уральские казаки часто бывали на Кавказе в составе специальных отрядов. Новые песни приносили солдаты из России, а также и сами терцы, которым приходилось бывать в многочисленных походах. В результате на Тереке сложился богатый и разнообразный репертуар исторической песни, насчитывающий по записям до 150 сюжетов.
Терский фольклор стали собирать только с 60-70 гг. прошлого столетия. Тематически терские исторические песни чётко объединяются в несколько основных циклов, которые располагаются вокруг некоторых исторических событий и лиц. Песни XVI века состоят из циклов, в которые входят песни об Иване Грозном и Ермаке.
XVII век представлен разинским циклом и песнями, посвященными войнам с турками. В XVIII веке мы имеем ряд песен, содержание которых сосредоточено вокруг событий петровской эпохи; затем следует цикл песен, которые отражают события войны с турками на Кавказском участке и начало Кавказской войны. Основные циклы песен XIX века сложились в связи с русско-турецкими войнами и Кавказской войной.
Тематический обзор терской песни позволяет сделать следующие выводы:
- первые темы военно-героические;
- вторая тема - бытовая, которая связана с местными интересами, участием казаков в изображаемых событиях.
Жанр исторической песни теснейшим образом связан с повседневными интересами казачества. В станичном поэтическом обиходе это -- массовый жанр. Исторические песни широко известны, их поют мужчины, и женщины, поют на праздниках, в «беседах», за работой, в походе. Создаётся и запоминается то, что интересует всех, а интересно в песне то, что касается близкого, общеизвестного.)
Война для терских казаков была обычным явлением, она составляла важную часть их повседневного быта. Стычки казаков с горцами происходили постоянно, тогда по кордонной линии зажигали маяки, объявлялась тревога и из всех ближайших станиц солдаты и казаки на лошадях спешили к месту нападения. Приходилось отбивать женщин, детей, лошадей.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55
