Маскарад
общение и интрига:
- Твое имя! Прошу тебя, скажи, кто ты !
Обращается один из присутствующих к интригующей его даме.
-Угадай!
- Не смею. Но ты так мила, так снисходительна, что верю не откажешь
мне в счастии увидеть тебя без маски.
- Изволь.
- Место!
- Михайловский театр.
- День ?
- Будущая среда.
-Знак?
- Во время антракта я уроню в партер афишку.
- А я могу ли тебе ее вручить ?
-Если ты меня узнаешь, почему же нет!...
- Постараюсь! Куда же ты? Поговори еще со мною... я еще не успел
ничего сказать.
- Поздно..."
- Позволь мне проводить тебя до кареты.
- О, нет! Это противно законам маскарада..."
Если в маскараде и существовали какие то ограничения то единственно
лишь в целях защиты вольностей маскарада. Например, если участник маскарада
желает проводить интриговавшую его даму до кареты то в слышит в ответ: " О
нет ! Это противно законам маскарада..." т.к. по карете можно определить
кто эта незнакомка интриговавшая его весь вечер.
У Маскарада свои законы, свои вольности, свои комедии и свои трагедии
и он мало чем напоминал традиционные балы с их этикетом и строгим
распорядком. Один из литераторов того времени так попытался изобразить
взгляд иностранца на публичный маскарад в России:
"Кроме плясок и сидячих собраний, есть у них один род ходячего
собрания, называемого редут или маскарад. Мужчины и женщины, налепив себе
на лицо странные рожи, нечто в роде носов из теста, употребляемых нашими
паяцами, и закутавшись в покрывала из черного и красного левантина, сперва
посидят немного, а потом вдруг все встают и начинают в страшном беспорядке
кружить по зале. Тогда каждый, по росту и телодвижениям, старается узнать
ту барыню, к которой клонится его сердце. Так как бедствие ревности
неизвестно мужьям тех стран и при том дело происходит как будто за
занавесом, то, отыскав друг друга, они схватываются подруки и преспокойно
уходят туда, где их душам угодно...
А вот разговор услышанный тут же на маскараде:
" Вы будете опять скрываться, как на первом маскераде?
- Я никогда не скрывалась от тех кто хочет меня узнать...
- Но вы переменяете голос?
- Непременно! Иначе не стоило бы надевать маски..."
Дамы одетые в маски интриговали мужчин, чаще всего бывших без масок,
делали многозначительные намеки и было непонятно знает ли она о тебе все
или только играет словами. "Одна маска, подцепив грозного воина, которого
никогда не встречали в дамском обществе, таскала его из одной комнаты в
другую, кружила по зале, и до того расшевелила его воображение, что грозный
воин посматривал на нее с любопытством и даже улыбнулся прежде, чем передал
ее другому кавалеру.
Другая морочила философа. И философ пустился догонять рассказчицу,
которая открывала ему самые тайные его помышления и вовсе не философические
замыслы.
Некто известный своим равнодушием к женскому полу, стоял одинок и
смотрел насмешливо на эти женские сатурнали... Некоторые из самых сонливых,
сдвинутые с своих подножий веселым разгулом маскарада, теряясь в этой
путанице чинов и умов, пожимали плечами, уверяя, что маскарад в Петербурге
- анахронизм.
Прочие, посметливее, вникая в дух времени, пользовались случаем,
схватывали на лету сердца, блуждавшие без цели и были довольны собой..."
Конец рассматриваемого столетия уже не знал былого размаха
карнавальных праздников: они масштабно мельчали, жили спорадической жизнью,
заменялись театрализованными представлениями мини-шествиями. Подобная
скудость зрелищ общегородского типа была не случайной: власти уже не
стремились задействовать в праздники весь город, не желали исторических
аналогий и сопоставлений, а главное обязательных для карнавала
сатирических высмеиваний негативных явлений общественной жизни.
Известный советский исследователь праздничной культура А.И.Мазаев
полагает, что попытки Петра I и Екатерины II внедрить в России карнавал
как социально-художественное явление жизни не могли иметь успеха по двум
причинам: во-первых, они навязывались сверху; во-вторых, они искусственно
«насаждали чуждый элемент в среду исконных отечественных «аграрных»
празднеств, функционирующих под воздействием православия. Нам с этим трудно
согласиться. Да, конечно, волевое начало в задействовании карнавала на
русской почве, безусловно, имело место. Сконструированная теоретиками
идеальная модель средневекового карнавала, смеховой культуры никогда не
практиковалась ни в Европе, ни в России.
Маскарадные одежды
Цветовая палитра карнавального оформления являлась важнейшим
стимулятором эмоционально-психологического состояния участников зрелищ. Она
создавала атмосферу празднества, содержала сложную закодированную
информацию программу общечеловеческого, национально-конкретного, языческо-
фольклорного и народного, мифологизированного порядка.
Здесь сталкивались цветовые предпочтения исторического опыта и
государственная цветовая разрядка, стилистика времени и наимоднейшие
увлечения. Но чаще всего побеждало многоцветье народной колористики –
дикое, звонкое, эмоционально-напряженное, природно-языческое.
Постоянно ощущалось, однако, и цветовое «чутье» конкретного
исторического времени. Например начиная с петровской эпохи и на протяжении
всего изучаемого столетия, излюбленными цветами оставались «песошный»,
оттенки красного (алый, бордо, малиновый, «гвоздишный», «бруснишный»,
«вишневый»), использовались к тому же самые невероятные сочетания на грани
вседозволенности: сталкивались цвета испанские («шпанские»), французские,
«новоманерные» - «швецкие» и берлинские. Асе это привнесло на многие
десятилетия в красочный калейдоскоп карнавализации удивительно яркие и
звонкие пунцовые, васильковые, зеленые, черные, желтые тона. Так на
практике происходило взаимодействие отечественной народной и европейской
колористики.
Однако свобода свободой, но часто действовали и обязательные к
исполнению неукоснительные предписания. Так, к шутовской карнавальной
свадьбе князя-папы Никиты Зотова, состоявшейся в январе 1715 г., Петр I не
только разработал сценарий праздника, но и составил «реестр, кому быть в
каком платье и с какими играми»: участники должны были явиться с детьми в
«венецком», «китайском», «калмыцком», «лифляндсокм», «старорыцарском»,
«матросском» и «рудокопном» костюмах. При Екатерине II строгости ослабели,
допускались в карнавальном маскировании элементы всех стилей и модных
веяний. Вместо дорогих тканей и костюма широко использовались разных цветов
«крашенина», золотая и цветная бумага, для отделки шляп – «платки
набойчатые», «бумага картузная». И пр.
Исключения составляли требования к цвету одеяний Времени (только
черное), Тщеславия (обязательно зеленое). Черным обозначались также Грех,
Зависть, Несправедливость. Ангелы должны были быть одетыми в белое, Ирод –
в пурпур, Иуду сопровождало зеленое знамя – символ неверности и
предательства.
В этом плане, вероятно, можно говорить о цветовой зрелищности костюмов
греко-римских празднеств – сочетаниях белых, желтых, синих, светло-зеленых
и красно-пурпурных тонов, о контрастных (синих, зеленых, черных, темно-
серых, коричневых) цветах европейской средневековой одежды, называемой,
кстати, в истории костюма карнавалом мод. Отечественный карнавальный костюм
очень много воспринял от опыта народной праздничной одежды с ее
разнообразием оттенков красного, светло-голубого, зеленого, пестрого,
белого, взрываемых вставками народного многоцветья.
Заключение.
В результате рассмотрения темы «Маскарады в России XVIII века» я
хотела бы сделать следующие выводы.
Истоки маскарадов лежат в глубокой древности, начиная с архаических
времен и древней Греции. Что же касается России, то протатипами маскарадов
были святочно-масленичные гуляния, скоморошество, т.е. истоки находятс в
русском фольклоре.
Со времени маскарады видоизменялись, приобретали различные формы. Так,
появившись при Петре I, маскарады имели своей целью политическую ситуацию
реформ, проводимых императором, а так же важное значение в борьбе с
церковной оппозицией, выступавшей против нововведений. Маскарады проходили
в форме уличных шествий. В этот период времени сословные различия, хотя и
имели место были не очень ярко выражены. При Екатерине II все еще
существовала такая форма маскарадов, как уличное шествие, однако, маскарады
постепенно стали терять всенародность, подвергались «бытовизации» и стали
