RSS    

   Маскарад

Маскарад

План

Введение. 2

Истоки маскарада. 4

Маскарадные празднества в России. 6

М А С К Е Р А Д Ъ 9

Маскарадная традиция 9

Наиболее известные маскарады. 11

“Торжествующая Минерва” 15

Маскарад в эпоху Екатерины. 20

XIX век 21

Маскарадные одежды 28

Заключение. 30

Приложение. 32

«Дело в шляпе» Сценарий карнавала дружбы для молодежи. (карнавал шляп). 33

Введение.

В настоящее время в структуре современной культуре все большее место

занимают развесилительные программы, различные шоу, которым отводится

значительнаяроль в деле идейного, нравственного и художественного

воспитания людей, организации их быта и досуга.

Актуальность темы моей курсовой работы «Маскарады в России 18 века» я

вижу в возможности возрождения этой формы досуга так как маскарад несет в

себе и зрелищность (т.е.наличие зрителей), и непосредственное участие в

действе каждого зрителя. Кроме того, эта форма досуга интересна и

увлекательна, он дает возможность раскрыть человеку свои творческие

способности через конструирование игровой деятельности, через костюм и

роль. Так же маскарад насыщен разнообразными художественными элментами и

творческими решениями.

Целью своей работы я вижу рассмотрение и изучение этапов становления

и развития маскарадов в России.

При рассмотрении данной темы я ставлю перед собой следующие задачи:

1) загялнуть в историю зарождения маскарадов в древние времена;

2) рассмотреть предпосылки появления маскарадов в России и их

возникновение при Петре Великом;

3) рассмотреть дальнейшее развитие маскарадов в Росси как формы

досуга;

4) рассмотреть маскарадный костюм и роль маски в действе;

5) рассмотреть причины исчезновения и возможность возрождения

маскарадов.

Театральная энциклопедия определяет маскарад следующим образом (от фр.

Mascarade, ит. Masherata) – это празднество, бал, вид массового народного

гуляния с уличными шствиями, теарализованными играми, участники которого

надевают маски и особые костюмы. Маскарады, главным образом, проходят под

открытым небом.

Изучением маскарадов как культурного явлениязанимались следующие

ученые: О.Немиро рассматривалд маскарад в рамках изучения праздничного

города и искусства декорирования, С.Шубинский занимался изучением

воспоминаний очевидцев маскарадов 18 века, и в своих работах описывал эти

действа. Так же изучением карнавалов занимались и такие исследователи как

М.Пыляев, С. Тенив, Д.Струков. Они интересовались стилистикой костюмов,

обнаружение регламентирующие предприятия, образные аллегории и символы. Но

к, сожалению, труды этих ученых сейчас мало доступны. В рамках рассмотрения

культуры 17-18 веков многие исследователи тем или иным образом касаются

маскарадов и карнавалов, например, Ю.Рябцев, А.Некраснова, А.Забылин,

Костомаров и др. Но, к сожалению, данная проблема, остается неизученной и

материалов для работы над ней очень мало.

Истоки маскарада.

Древняя Греция знала шумные и веселые праздники в честь Диониса –

дионисии. Они сопровождались маскарадными шествиями (комос) с пением,

музыкой, плясками, украшались нарядно убранными, установками. Впереди их

находился главный потешный «корабль» праздничного шествия, который

древнеримские авторы называют «carrus navalis» т.е. «морская колесница». На

нем, как правило, располагалась костюмированная группа.

В архаических культурах на покойников одевали маски, чтобы когда он

встретиться во время пути в загробный мир с духами они не смогли бы

причинить ему вреда. Этот ритуал культивировался и в более поздний период.

В средневековой Европе карнавал как театрализованное шествие с играми,

инсценировками, забавами и фейерверками, маскированием участников праздника

прочно вошел в праздничную культуру романских народов и наиболее точно и

наиболее точно проявил свою сущность во время проводов зимы – весеннего

народного праздника.

Особое внимание уделялось искусству декоративного костюмирования. В

целом маскирование в определенных границах затушевывало составные различия.

Маскирование участников шествия, бутафорские элементы убранства,

декоративные установки - все вместе в карнавально-зрелищной театрализации

помогало «переворачивать» жизнь.

Поведение человека в этом случае было крайне противоречиво. С одной

стороны, человек, прикрываясь маской прятался, защищаясь от нечистой силы,

с другой же, он входил с ней в диалог и даже в определенные игровые

отношения, т.к. зачастую его маска имела образ самой нечистой силы и

человек как бы пародировал эту нечистую силу.

Это же относится и к одежде. Переодеваясь в чужой костюм, в одежду

странную, нарушающую норму, человек нарушал определенную табуированную

норму и выходил за границу обыденного, бытового мира в сферу нарушения

запретов, пародии а то и вовсе вступал во взаимоотношения с потусторонними

силами.

Маскарадные празднества в России.

Карнавальные празднества в России – явление дуалистического

(двойственного) порядка: с одной стороны, они оказались заимствованными из

опыта европейской карнавальной культуры и на первых порах насильственно

насаждались верховной властью, с другой – имели свои крепкие национальные

корни в народной праздничной культуре, хранящей опыт организации и

декорирования театрально-зрелищных языческих и религиозных (христианских)

праздничных шествий, непременными атрибутами которых являлись маски,

переодевания, преображения их участников.

Карнавальные маска и костюм – не просто сокрытие лица личиной,

«харей», «рожей». Их цель заключалась не столько в том, чтобы обмануть

зрителя, сделать исполнителя неузнаваемым, а в том, чтобы нести

определенную информацию, порой через миф, легенду и утопию прошлого

иносказательно раскрывать смысл бытия, жизни и смерти, свободы и бессмертия

духа. Короче: за карнавальным смехом стоит утверждение силы человека, его

уверенность в возможности свободы, за фантасмагорией маски и одежды – миф и

символ, через подсознательное мышление и настроение – выражение идеалов,

устремлений, представлений и добре и зле, о свете и тьме, о любви и

ненависти, о радости, а может быть, и безотчетном страхе.

Как и любой праздник, карнавал прежде всего проблема человека,

человеческого бытия, поведения, общения. Но не только живое общение –

признак карнавала: он одновременно игра, действо, зрелище, представление,

демонстрация.

В процессе общения осуществляется своеобразный синтез жизни и

искусства. Карнавальный костюм и маска помогали приобрести свободу

действия, стать непосредственным и неузнаваемым, являться инкогнито в

межличностном и где-то и безличностном общении. В маске можно было вести

себя вольно и даже вызывающе, забыв светские условности. Маска

характеризовала святейшее право участника маскарада быть неузнаваемым.

Некоторые пользовались этим и на маскарадах сводили счеты со своими

недругами.

Подтверждение этому можно найти в поэме М.Ю.Лермонтова «Маскарад»:

«Под маской все чины равны,

У маски ни души, ни званья нет,- есть тело.

И если маскою черты утаены,

То маску с чувств снимают смело.»

Карнавально-маскарадные зрелища в России XVIII века имели ощутимую

связь с европейским карнавалом. Однако русский карнавал, оплодотворенный

западноевропейскими новациями, вызревал на благодатной почве, питаемой

вековыми традициями языческой культуры, фольклора, народного искусства,

самобытного скоморошества.

В XVII в. с ростом городов, с постепенным приходом в город на житье и

заработки крестьянской народной массы в городскую среду мощно вливалось

деревенское народное творчество. Вхождению фольклорных мотивов, форм,

приемов, элементов в живую ткань городского карнавала, в его драматургию и

преображенную художественную среду праздника способствовало то, что между

сельским и городским фольклором на первых порах не существовало резких

границ, ибо в деревне и в городском посаде бытовали традиции общей

народной культуры.

Скоморошество одно из звеньев отечественного карнавально-праздничной

культуры с ее богатыми традициями, историческим опытом использования в

сельских местностях и в городах в дни празднеств смешанного языческо-

церковного календаря: святочных и масленичных гуляний, майского праздника

весны, праздника Ярилы на Троицу, июньского – Ивана Купалы. Все эти

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6


Новости


Быстрый поиск

Группа вКонтакте: новости

Пока нет

Новости в Twitter и Facebook

                   

Новости

© 2010.