Непал

некоторые черты буддизма, и наоборот. В индуистских храмах есть статуи

Будды, в буддийских - индуистские символы. Да что там говорить: для индуи-

стов Будда не чужое божество, а девятое воплощение их бога Вишну.

Порой буддийские и индуистские религиозные сооружения стоят рядом. Так, в

храмовом комплексе Сваямбу-натх буддийская ступа соседствует с индуистским

храмом. Индуисты уважительны к буддийским праздникам, буддисты - к

индуистским. Один пример. Буддизм проповедует ненасилие, не приняты

жертвоприношения, поэтому и непальцы-индуисты избегают приносить жертвы в

дни буддийских праздников, а также в дни почитания Вишну. Непальцы

веротерпимы, а сам Непал в отличие от соседней Индии избежал религиозной

розни.

По преданию, именно на юге Непала (в селении Лумбини) в 543 г. до н.э.,

т.е. более 2500 лет назад родился Будда. Воплотился он в облике царевича

Сиддартхи Гаутамы из племени шак'ь-ев. Рождение произошло по непорочной

"технологии": если верить преданию, вышел Сиддартха через бок царицы,

рожать же царице пришлось в пути под раскидистым деревом сал. Царь создал

наследнику искусственную обстановку, чтобы тот не знал о теневой стороне

жизни - о нищете, болезнях, страданиях. Но однажды уже взрослым человеком в

29-летнем возрасте он случайно увидел муки больного человека, и людские

страдания потрясли царевича. И тогда Сиддартха покинул отцовский дворец с

твердым решением научить людей, как избавиться от страданий. Он много

странствовал в поисках ответа на вопрос, как этого добиться. И вот однажды

он сел под деревом пинал и решил, что не сдвинется с места, покуда не

узнает истину о жизни. На четвертый день на Сид-дартху снизошло

просветление. Сиддартха стал Буддой, что означает "Просветленный".

Просветление произошло, впрочем, уже не в Непале, а в Индии, в Бодхагае.

Согласно переписи 1991 г., индуизм исповедуют 86,5% жителей Непала.

Возможно, это покажется неожиданным, но доля приверженцев индуизма в Непале

гораздо выше, чем в Индии. Буддизм - вторая но значению религия, его

исповедует 7,8% населения, причем эта доля имеет тенденцию к снижению.

Позднее мировым центром буддизма (ламаизма) стал Тибет, но тибетцы переняли

его именно отсюда, так что Непалу принадлежит почетная роль транслятора

этого учения из Индии на север. Постепенно повышается доля исповедующих

ислам - 3,5%. В последнее время стал' проникать в Непал христианство.

Всякое священное место буддисты называют чайтья. Но вот архитектурные

решения чайтий могут быть разными. Особенно характерны ступы, которые в

одиночку или группами стоят на улицах многих деревень и городов. Это

колоколообразные сооружения разной величины - от гигантских до размера в

человеческий рост. Не пытайтесь искать вход в ступу - таковой и не

предусмотрен. Ступы олицетворяют легендарную и священную гору Меру, которая

считается центром Вселенной.

Отчетливая черта буддийской ступы - етырехчленность. Четырехчленная

структура ступы связана с космологическими представлениями буддизма,

согласно которым Вселенная по горизонтали изображается в виде квадрата

(земля), вписанного в круг (небо). Вселенную выражает знак мандалы, т. е.

окружности, круга, диска (перекличка с дисками Солнца и Луны).

Среди буддийских храмов наиболее известны древнейшие во всем буддийском

мире ступы Сваямбунатх и Бодх-натх, находящиеся соответственно к западу и к

востоку от Катманду. Сва-ямбунатх расположен на холме, тогда как Бодхнатх —

на плоском участке.

Основание у ступ квадратное, на нем покоится полусферический купол,

олицетворяющий небо. Над полусферой возвышается куб (символ земли). На

каждой из четырех боковых сторон куба изображена пара всевидящих

проницательно-строгих глаз Будды. Между ними - нечто похожее на

вопросительный знак; так изображается цифра один -символ "добродетели -

единственного пути в океан счастья". Над кубом -ступенчатый шпиль

конической формы. Ступеней на шпиле 13, по числу буддийских небес и

ступеней познания. На самом конце ступы - зонтообразное навершие,

символизирующее Солнце и Луну.

В селениях же Северного Непала стоят гораздо более скромные сооружения

-чхортэны, как и ступы, служащие хранилищем священных буддийских реликвий,

а также останков святых. Это башня с заостренной крышей, рядом - бамбуковый

шест с флагом. Стоящие на возвышенных местах, они предназначены для защиты

от злых духов.

Свое происхождение ступы и чхортэ-ны берут от индийских могильных курганов

добуддийской эпохи, т. е. от земляных холмов. Тогда внутри этих курганов

хоронили людей в сидячем положении в позе йога. В Северном Непале почти в

каждом селении есть ламаистская часовня - гомпа или монастырь.

У стен буддийских святилищ установлены длинные ряды вращающихся на

вертикальной оси цилиндрических барабанов, внутри которых листы с молитвами

(тексты молитв могут быть также выгравированы на их поверхности).

Многократное провертывание этих барабанов молящимися заменяет чтение ими

молитвы: сколько раз прокрутили барабан, столько раз вы "прочли" молитву.

Крутить барабан можно только правой рукой, поскольку левая рука считается

нечистой (поэтому вручают и принимают подарки в Непале только правой

рукой). И торжественный обход вокруг храма (ступы) совершают так, чтобы он

находился от вас но правую руку.

Еще больше, чем ступ, в Непале пагод (индуистских и буддийских). Особенно

ими славятся города долины Катманду. Пагоды - многоярусные культовые

сооружения (ярусов может быть до семи и даже до девяти). Непальская

архитектура пагод оказала большое влияние на строительное искусство Тибета

и Китая. Есть мнение (хотя и спорное), что стиль пагод зародился именно в

Непале. Знаменитый дворец По-тала в Лхасе имеет немало деталей в непальском

стиле. В VI в. там была построена пагода Джоканг, в которую установили

статуи Будды, доставленных из Непала. Новый взлет непальской (точнее,

неварской) архитектуры в XIII в. оказал влияние на искусство Китая.

Крупнейший непальский архитектор и скульптор Арнико вместе с другими

непальскими мастерами в середине XIII в. был приглашен в Китай. В Пекине по

его проекту была построена Белая пагода храма Мяоинсы, в Тибете - Золотая

пагода. Мастерство Арнико было настолько высоко оценено правителями

Поднебесной, что архитектор остался в Китае навсегда.

Места религиозного поклонения ин-дуистов - мандиры, или мандапы. Самый

крупный храмовый комплекс — Пашунатинатх на восточной окраине Катманду,

возвышающийся над рекой Багмати. Непал считают родиной бога Пашупати

("владыки всех живых") -одной из ипостасей бога Шивы. Храм Пашупати

почитается самым священным индуистским памятником в мире, это своего рода

Мекка для индуистов.

И в обычные дни, и тем более в праздники (особенно в праздник Шива-рат-ри)

к Пашупатинатху стекаются тысячи людей (многие из Индии). В толпе обращают

внимание своим обликом сад-ху - "святые люди", одетые в отрепья, со

спутанными и свалявшимися длинными волосами. Садху отличаются полнейшей

отрешенностью от всего суетного и ведут отшельнический образ жизни. В храме

люди совершают пуд-жу - подношение Шиве в виде цветов, святой воды, пасты

из сандалового дерева. Войти в храм разрешается только индуистам,

неиндуистам вход строго запрещен.

Приходят к храму и поселяются в специальных помещениях на берегу реки

Багмати старики и больные люди, почувствовавшие приближение смерти. Желание

этих глубоко верующих людей - быть кремированными у ступеней храма,

нависающих над рекой Багмати. Прах их поплывет вниз но мутным водам

Багмати. Вообще индуистский Непал это страна без кладбищ.

Паломничество к святым местам как буддизма, так и индуизма - важный элемент

духовной жизни непальцев.

Праздники. Благодаря многообразию религий и духовных традиций в Непале

обилие праздников как религиозных, так и нерелигиозных. Часть из них

отмечается по всей стране, другие – лишь в некоторых районах или только

отдельными общинами. Они оживляют тяжелую повседневную жизнь (выходной день

в неделю один - суббота). В Непале отмечают День отца, День матери, День

брата, День учителя-наставника и другие. В этом проявляется почитание

непальцами родственных и не только родственных отношений. Уважительность,

почтительность, чувство благодарности - национальные черты характера

непальцев.

Самые большие религиозные праздники у индуистов Непала посвящены богам

Шиве, Вишну, Индре, Дурге, Лак-шми, Кришне. Вообще же богов в индуистском

пантеоне такое поразительное множество, что разобраться в них тяжело и

самим непальцам. Пожалуй, самый значительный праздник - дашайн, посвященный

богине Дурге и символизирующий победу добра над злом. Праздник этот

отмечают 10 дней. Кульминация праздника приходится на десятый день, когда,

по преданию, богиня Ду.р-га убила демона в образе буйвола.

Не забывают здесь почитать не только богов, но и вполне реальных животных

(например, коров, змей), деревья (пипал - олицетворение Вишну, баньян

-олицетворение Шивы, а у индуистов-неваров - еще и бел) и даже травы.

Известно, что коровы и быки - священные для индуистов животные. Водители

автомобилей обязаны аккуратно объезжать их, свободно бродящих но городским

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13