Непал

долины Катманду. Соединение долины Покхары со столицей страны хорошей

асфальтированной дорогой придало ей новый импульс развития. В частности,

это касается туристского бизнеса. Поскольку эта долина лежит ниже долины

Катманду, то здесь гораздо теплее зимой. Вообще в долине Покхары особый

микроклимат; это самое влажное место в стране, поскольку муссонные ветры с

юго-востока, упершись в стену Аннапурны, оставляют здесь влагу. Населяют

долину преимущественно невары и тхакали. Невары были приглашены сюда

местными правителями в конце XVIII в. в надежде, что те смогут наладить в

этом крае торговлю. И невары оправдали эти надежды.

Долина Покхары славится своими озерами, особенно озером Пхева-Таль -самым

крупным и живописным в этой долине. На зеркальной глади этого окруженного

зеленым лесом озера отражаются заснеженные вершины гор, в том числе

Манхапучхре (буквально -"Рыбий хвост") и длинная зубчатая стена Аннапурны

(что означает "Дающая плодородие"). В последнее время вокруг озера

появились гостиницы; иностранных туристов привлекают восхитительные пейзажи

с гигантскими горами, неповторимые деревушки среди почти девственной

природы. В закрытой горами долине Покхары - влажные субтропики и самые

лучшие в Непале мандариновые сады.

Горная часть Среднего Непала. Горные склоны Среднего Непала населены

несравнимо реже, нежели долины. Среди народностей Среднего Непала

выделяются своей численностью тибето-бирманские народы - таманги, ма-гары и

гурунги, раи, лимбу и другие.

Таманги живут вокруг долины Катманду. Слово "тамаиг" в переводе с

тибетского означает "продавец лошади". И по сию пору в основном таманги

ухаживают за лошадьми при дворе короля. Магары и гурунги, живущие к западу

от долины Катманду, а также рат и лимбу, живущие к востоку от нес, издавна

поставляли солдат в английскую армию, где они были известны под именем

"гуркхи" (от названия княжества Горкха). Рекрутируются в армию они и сейчас

(в британские, индийские вооруженные силы), но уже гораздо реже. Прослужив

15 -20 лет за границей, солдаты возвращаются домой с деньгами. Впрочем,

военная служба - все-таки промысел меньшинства; в основной своей массе эти

этнические группы заняты в сельском хозяйстве.

СЕВЕРНЫЙ НЕПАЛ

Это высокогорная часть страны, охватывающая непальскую часть Большого

Гималайского хребта и небольшой участок расположенной севернее его области

Бхот. У Северного Непала много общего с Тибетом. Обитающие здесь народы —

бхотия, шерпы, тхакали - в средние века прибыли сюда из Тибета.

Горцы живут в небольших деревнях. Плосковерхие дома обычно стоят компактно,

вплотную один к другому, чтобы ослабить обдувание пронзительными ветрами.

Короткое холодное лето позволяет выращивать в высокогорье (да и то до

высоты 3500 - 4000 м) лишь неприхотливые культуры - овес, ячмень,

картофель. Из-за ограниченных возможностей земледелия главным занятием

жителей служит пастбищное скотоводство — разведение яков, цзо (гибрид яка и

коровы), овец. Однако и оно не в состоянии прокормить местное население.

Немалая часть жителей поэтому издавна занималась посреднической торговлей

между Непалом и Тибетом. С непальской стороны ею прежде всего занимался

небольшой народ тхакали, использовавший свое положение на удобном

караванном пути. В Непал они доставляли из Тибета шерсть, а главное — соль

(на это они имели монопольное право, предоставленное им непальским

правительством). В обратную же сторону из Непала в Тибет они везли рис,

пшеницу, сахар, кустарные изде: лия. Главный перевалочный пункт торговли -

поселок Тукуча, что означает буквально "место, где торгуют солью".

Освободившись от уборки урожая, многие тхакали спешат отправиться в крупные

города Юго-Восточной Азии по торговому делу. Многие тхакали вместе с

магарами, гурунгами, раи охотно шли на военную службу в бригады гуркхов.

Шерпы живут в основном на склоне Сагарматхи на высоте 3400 -4400 м. Они

занимаются скотоводством и отчасти посреднической торговлей. Однако

торговая жилка у шерпов не так развита, как у тхакали. В последние

десятилетия шерпы принялись добывать средства к существованию другим путем

- сопровождая иностранные альпинистские экспедиции в качестве проводников и

носилыциков. Южный склон Сагарматхи становится все более привлекательным

для туристов и альпинистов, которых доставляют теперь сюда воздушным путем.

Возможности заработать на обслуживании туристов возросли. Эта работа,

впрочем, сезонная, поэтому на зиму многие шерпы спускаются в поисках

заработка в более южные районы страны, а также в Индию. Шерпы примечательны

еще и тем, что это единственная народность Непала, которая практикует

многомужество. Два брата берут одну жену на двоих (это предохраняет семью

от имущественного дробления). Однако в последнее время подобная практика

становится уже анахронизмом.

СТРУКТУРА ГОРОДОВ ДОЛИНЫ КАТМАНДУ

И для индуизма, и для буддизма очень характерно представление о четырех-

частной организации мира. Эти представления нашли отражение не только в

структуре храмов, но и в композиции городов, а также населенных пунктов

долины Катманду.

Окруженная с четырех сторон горами Большая Долина Непала (сейчас чаше всего

ее именуют долиной Катманду) в священных книгах индуистов и буддистов

называется Непалмандала и изображается в виде мандалы. Согласно легендам, в

те далекие времена, когда эта долина якобы еше была покрыта водой, четверо

болхисатв (праведников, находящихся на пути к просветлению) посещали это

священное озеро. Они останавливались на возвышенных местах вокруг этого

водоема, образуя как бы круг в пространстве и времени. В центре озера

неожиданно появился четырехлепестковый лотос, и в центре лотоса засверкал

Сваямбху (букв, саморожленный) - божество в виле яркого света. Один из

бодхисатв разрубил гору и выпустил воду из озера. На месте озера появилась

плодороднейшая долина, окруженная с четырех сторон горами. В центре же

долины оказался холм, на котором блистал светом Сваямбху на лотосе.

Впоследствии на этом холме воздвигли огромную буддийскую ступу

Сваямбхунатх. Ступа в центре долины и священные горы с четырех сторон

символизируют "дхармачакра" - "колесо закона".

Сама природа придала долине Катманду форму круга, и выход к внешнему миру

происходит через четыре основных горных перевала. Вокруг этой долины с

четырех сторон света расположены по четыре храма каждому из главных богов

индуистского пантеона - Вишну, Ганеше и другим. Кроме того, в восьми углах

долины на берегах рек расположены восемь святых мест в честь богинь-

прародительниц (такая восьмерка называется Аштаматрика) и также восемь

божеств-хранителей (бхайрав). Число 8 кратно 4, а четверка - одна из

главных мифопоэтических констант, упорядочивающих мироздание как у

индуистов, так и буддистов (Будда стал просветленным на четвертый день,

благородных истин в буддизме -четыре, путь, ведущий к освобождению от

страдания, восьмеричен, правильное направление мысли имеет четыре ступени).

Таким образом, расположение святых мест в долине Катманду не случайное, а

строго соответствует индуистским и буддийским представлениям о строении

Вселенной.

Примечательно, что не только храмы, но и города в долине Катманду построены

по принципу мандалы (или дхармачакры).

В Лалитпуре (Патане) в центре города находится главная ступа (Ашокаступа),

а на севере, юге, западе и востоке - ступы в честь четырех эпох. Вдобавок

вокруг Лалитпура также строго по восьми румбам расположены места почитания

восьми богинь индуистского пантеона.

Другой город долины - Бхактапур - имеет форму восьмиугольника, и в восьми

его ключевых точках расположены места поклонения восьми богиням.

Точно так же в центре непальской столицы Катманду был воздвигнут храм

Кантишвара (отсюда и второе название столицы - Кантипур, то есть "Город

Кантишвара"), а вокруг города расположились святые места в честь восьми уже

знакомых нам главных богинь.

РОССИЙСКО-НЕПАЛЬСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

Российско-непальским связям уже более 120 лет. Заложил основы отношениям

дружбы, взаимопонимания и обоюдного доверия между народами России и Непала

известный российский востоковед, знаток санскрита и буддизма, профессор

Иван Павлович Минаев. Он был первым из русских, кто ступил на землю Непала.

Произошло это в 1875 г.. Российский ученый был принят тогдашним королем

Непала Сурендрой Бикрамом Шахом. И.П. Минаев позднее писал, что Непал -

превосходный пример гармонического соединения двух великих культур и

традиций - индуизма и буддизма. Именно благодаря научным публикациям

Минаева в России узнали о народе и культуре Непала.

Решение об установлении дипломатических отношений между Советским Союзом и

Королевством Непал было принято обеими странами в 1956 г., а спустя

несколько лет в Москве и Катманду открылись посольства.

В июне 1958 г. тогдашний король Непала Махендра Бир Бикрам Шах Дев с

королевой посетили Советский Союз (люди постарше, наверное, помнят

сочиненную тогда у нас самодеятельную песню о "королеве Непала")- Ответный

официальный визит правительственная делегация СССР нанесла в Непал через

два года.

В 1957 г. в СССР приехали первые два непальских студента, и с тех пор счет

непальских студентов, обучающихся в вузах СССР, пошел на десятки человек. В

Непале сейчас трудятся более

4000 выпускников наших вузов. Выпускники советских вузов зарекомендовали

себя как прекрасные специалисты в различных областях производства, науки и

культуры, и многие из них занимают высокие посты в стране.

С 1959 г. Советский Союз приступил к оказанию Непалу экономической и

технической помощи. Началась помощь с изыскательских работ и строительства

шоссейной дороги "Восток - Запад", строительства.ГЭС на р. Панаути, завода

по переработке сахарного тростника и сигаретной фабрики. В 1963 г. был

торжественно открыт первый объект советской помощи Непалу - госпиталь в

Катманду, а в 1965 г. начали действовать и промышленные предприятия.

В начале 60-х годов в Непале и СССР были созданы и общественные организации

- Союзы дружбы между нашими странами, которые в последующие годы немало

сделали для того, чтобы люди обеих стран лучше узнали друг друга.

Именно в 50-е - 60-е годы был заложен прочный фундамент дружбы и

сотрудничества между нашими странам.

ГИМАЛАЙСКИЕ ЦВЕТЫ И ТРАВЫ НА ЭКСПОРТ

В горах Непала достаточно благоприятные климатические условия для

выращивания таких цветов (например, орхидей), которые находят неплохой сбыт

в Японии и странах Европы. Однако непальским экспортерам цветов приходится

преодолевать немало трудностей — отсутствие опыта, слабая технологическая

база, трудности и дороговизна транспорта. Последний фактор особенно

затрудняет бизнес. Из Непала экспортировать цветы можно только воздушным

путем, оплата же перевозок обходится непальским предпринимателям вдвое

дороже, чем их коллегам и соседям — индийским продавцам цветов. Поэтому

Непал не может специализироваться на цветах массового ассортимента - розах,

гладиолусах или астрах. Зато большие экспортные возможности у орхидеи. В

Непале в естественных условиях произрастает 90 видов и 350 подвидов этого

прекрасного растения. Четыре вида орхидей умеренного климатического пояса

уже экспортируются в небольших количествах в Японию. В основном же

непальские цветы направляются пока на индийский рынок. Любопытно, что

непальские орхидеи в Индию идут не как цветы, а как лекарственное растение.

Лекарственные растения - весьма важная статья непальского экспорта.

К сожалению, значительная часть лекарственных трав экспортируется не прямо,

а через Индию посредством местных торговцев и уже как статья индийского

экспорта. К примеру, из индийского порта Калькутты ежегодно уходит за океан

150 т растения чираито (используется для лечения малярии). Таким же образом

из Непала вывозится и мумие, по-здешнему шиладжит.

Мумие - это, конечно, не растение, а органическое смолоподобное вещество,

образующееся в горных породах, обычно в известняках, но в Непале - в

сланцах и гнейсах. Количество мумие увеличивается в муссонный период, и оно

высачивается из горных пород. Лечебными свойствами мумие как народного

средства непальцы пользуются издревле.

ЙЕТИ - "СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК"

Кто не слышал о "снежном человеке" - покрытом шерстью получеловеке-

полуобезьяне, якобы живущем высоко в непальских Гималаях. Здесь он

известен, как йети, и многие шерпы, сопровождавшие альпинистов, утверждают,

что видели или слышали его.

Бум интереса к йети пришелся на 50-е годы, когда Непал открылся для

европейцев. Тогда были спешно организованы экспедиции за снежным человеком

в Гималаи, но никаких положительных результатов поиски не дали. Ни одна

экспедиция не встретила йети, хотя крупные следы в снегу им и попадались.

Скептики, впрочем, считают, что это всего лишь оплывшие следы ступни

человека или крупных животных. Жители Гималаев верят, что йети все-таки

живут в недоступных местах, в горных пещерах. "Тигры снегов" - шерпы

относятся к йети с почтением, но стараются избежать с ними прямой встречи,

иола-гая, что ничего хорошего такое столкновение с йети людям не сулит.

Хотя снежный человек не обнаружен и большинство ученых относятся к йети как

к легенде, в Непале принят закон, запрещающий охоту на снежного человека. В

Непале стараются использовать миф о йети в рекламных целях -изображая его

на сувенирах, называя так авиалайнеры и роскошные гостиницы.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13