Сергий Радонежский

зная воистину, что если Бог живет в человеке и Святой Дух почиет на нем, то

все творение ему покоряется; как в древности первозданному Адаму до

нарушения им заповеди Господней, также и Сергию все покорялось, когда он

жил один в пустыне.

ГЛАВА 6. О НАЧАЛЕ ИГУМЕНСТВА СВЯТОГО

Преподобный отец наш игумен Сергий вернулся в свой монастырь, в обитель

Святой Троицы. Братия, исполнившись радости, встретили его и поклонились

ему до земли. Он же, войдя в церковь и припав лицом к полу, со слезами

молился невидимому Царю, взирая на икону Святой Троицы, и призывал на

помощь Святую Богородицу, предстоятеля Престола небесных сил Предтечу,

мудрых апостолов и древних святителей — Василия Великого, Григория

Богослова и Иоанна Златоуста и всех святых. Сергий просил их молиться,

чтобы десница Вседержителя дала ему несмущенное дерзновение предстоять

Престолу славы Живоначальной Троицы и касаться руками Агнца Божиего,

закланного за мир Христа, Сына Божиего.

После молитвы блаженный начал поучать братию словами Господа:

«Старайтесь, братия, войти в узкие врата, силой берется Царство Небесное, и

употребляющие усилие восхищают его [Мф. 11.12]. Павел же галатам говорит:

Плод Духа есть любовь, радость, мир, терпение, благоверие, кротость,

воздержание [Гал. 5. 22]. Давид же так сказал: Придите, дети, послушайте

меня: страху Господню научу вас [Пс. 33.12]»- Благословив братию, Сергий

сказал им: «Молитесь. братия, обо мне, ибо я человек малосведущий и

неопытный. Вот, я принял от Небесного Царя талант попечения о пастве

словесных овец и должен буду держать о нем ответ. Меня страшит слово

Господне: Если кто соблазнит одного из малых сих, лучше было бы ему, если

бы мельничный жернов повесили на шею ему и бросили в море [Мф. 18. б].

Насколько же хуже будет тому. кто многие души потопит из-за своего

неразумия! Смогу ли я смело сказать: Вот я и дети, которых Ты мне дал.

Господи! [Ис, 8.18]. Услышу ли я Божественный голос Пастыря горних и

дольних, великого Господа, с милосердием вещающего: Добрый раб, верный!

Войди в радость господина твоего [Мф. 25. 21]».

Говоря это, преподобный держал в уме жития великих светильников

монашества, на земле во плоти ангельски проживших,— Антония Великого и

Великого Евфимия, Саввы Освященного, ангелоподобного Пахомия, Феодосия

Киновиарха49 и прочих- Блаженный дивился их жизни и душевному расположению:

как они, будучи во плоти, побеждали бесплотных врагов, уподоблялись

ангелам, устрашали диавола. Почитая их, к ним приходили цари и вельможи,

они исцеляли больных различными недугами, были теплыми заступниками в бедах

и скорыми избавителями от смерти, на суше и на море они спутешествовали

путникам, облегчая тяготы, обильно подавали нуждающимся, были кормильцами

нищих и неистощимым источником благодеяний для вдов и сирот, по слову

Божественного апостола: Ничего не имели, но всем обладали [2 Кор. 6.10].

Держа их жития в сердце, блаженный молился Святой Троице, чтобы он смог

непреткновенно идти по стопам этих преподобных отцов.

Ежедневно он служил Божественную литургию, неленостно творил утренние и

вечерние молитвы — о мире всего мира, о благостоянии святых Церквей, о

православных царях, князьях и о всех православных христианах. Он говорил

братьям: «Мы должны подъять великий подвиг борьбы с невидимым врагом,

который, как лев рыкающий, бродит и хочет каждого проглотить». Преподобный

наставлял братию не столько словами, сколько подавая пример своими делами.

Кто может правдиво поведать о его добродетельной жизни, о благодати,

процветшей в душе его? Все решительнее он ополчался на враждебные силы,

укрепляемый Святой Троицей. Часто диавол хотел устрашить Сергия,

преображаясь то в зверей, то в змей; и в собственном обличье, в келье или в

лесу, когда блаженный собирал дрова для монастырских нужд, враг внезапным

коварным нападением старался отвратить мысли Сергия от молитвы и

добродетельных трудов- Богоносный же отец наш Сергий все его враждебные

привидения и козни разгонял, как дым, и разрывал, как паутину, вооружаясь

силой Креста и держа в сердце сказанные Господом в Евангелии слова: Я дал

вам власть наступать на змей, и на скорпионов, и на всю силу вражию [Лк.

10. 19].

В начале его настоятельства в обители было двенадцать человек братии,

не считая самого игумена, тринадцатого- И это число иноков — двенадцать —

сохранялось и два года и три, не увеличиваясь и не уменьшаясь. Если один из

монахов умирал или уходил из обители, то другой брат приходил на его место,

чтобы число их не изменялось, но всегда в обители проживало двенадцать

иноков, так что некоторые говорили «Что означает этот обычай? Всегда ли на

этом месте буду! жить двенадцать монахов по числу двенадцати апостолов, как

написано: Призвав Господь учеников Своих, и избрал из них двенадцать, и

опостоламъ назвал их [Лк. 6.13], или по числу двенадцати колен израильских,

или по числу двенадцати источников воды, или по числу избранных двенадцати

драгоценных камней, бывших на архиерейских ризах по чин} Аарона?» 50 Так

продолжалось, пока не пришел в обитель Симон, смоленский архимандрит51,

который разрушил этот обычай; и с тех пор, с тоге дня число братии стало

все более возрастать и превысило двенадцать.

Поскольку об этом Симоне мы уже мимоходом упоминали, не поленюсь

рассказать о нем подробнее, так как память о нем не исчезла, и мой рассказ

дополнит сведения о нем и лучше раскроет его добродетели.

Этот дивный и прославленный муж Симон был одним из старейших

архимандритов в Смоленске, известный своей добродетелью. В родном городе он

слышал о жизни преподобного отца нашего Сергия и возгорелся душой и

сердцем: он оставил архимандритию, почет и уважение, оставил славный город

Смоленск, а вместе с ним родину, друзей, родных, близких, всех знакомых и

доброжелателей и воспринял смиренный облик странника. Из родного города

Симон направился в московские пределы, а именно в Радонеж, далеко отстоящий

от Смоленска. Симон пришел в монастырь к преподобному отцу нашему игумену

Сергию и с глубоким смирением умолял Сергия принять его под свое крепкое

руководство, чтобы Симон жил у него в повиновении и послушании. Симон

принес с собой вклад, который он передал игумену на устроение монастыря.

Преподобный Сергий принял Симона с радостью. Симон много лет прожил в

покорности и послушании игумену, в странничестве и смирении, он был

исполнен добродетелей и в старости праведно отошел к Богу. Игумен Сергий с

братией проводил его до гроба и похоронил, как подобает. Память о нем

навечно сохранится в обители.

ГЛАВА 7. ОБ ИЗОБИЛИИ ВСЕГО НУЖНОГО

Впервое время, когда обитель начинала устраиваться, в ней многого не

хватало; монахи были лишены самого необходимого из-за своего совершенного

нестяжательства и безлюдности того места, так что им неоткуда было ждать ни

утешения, ни приобретения самых необходимых вещей. И откуда они могли

получить что-либо нужное, если то место было пустынным и вокруг не было ни

сел, ни домов. Долгое время туда не было хорошей дороги, и люди с трудом,

почти наугад пробирались в обитель по узкой, труднопроходимой,

прерывающейся тропинке. Большая и широкая проезжая дорога была далеко и

проходила в стороне от той пустыни; вокруг монастыря было безлюдье, со всех

сторон обитель обступали дикие, пустынные леса, поэтому то место

справедливо называлось пустыней. Так жили монахи много лет, думаю, больше

пятнадцати.

Через некоторое время — полагаю, что во время княжения великого князя

Ивана, сына Ивана33, брата Симеонова54,— сюда начали приходить христиане,

проходя через эти леса, и им полюбилось это место. Многие захотели остаться

там и начали селиться по обеим сторонам от обители, вырубая леса, поскольку

никто им не препятствовал. Появились многочисленные поселения, изменившие

прежний вид пустыни, не пощадившие ее и преобразившие в обширные пашенные

угодья, которые мы видим и теперь. Переселенцы построили деревни из многих

дворов, засеяли поля и начали собирать урожаи: число окрестных жителей

весьма умножилось, они часто посещали монастырь, принося разнообразные

нужные вещи, которых не перечесть. Но мы оставим теперь эти рассуждения и

вернемся к прерванному повествованию, к тому, о чем я начал говорить в

начале главы,— о полной бедности и недостатке самых необходимых вещей, без

которых нельзя обойтись.

Когда обитель только начала устраиваться и в ней жило немного братьев,

когда не было посетителей, приносивших нужное для жизни братии, тогда часто

недоставало самых необходимых вещей, так что много раз с утра и хлеба не

было. Кто сможет перечислить все лишения, которые перенес преподобный отец

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13