Сергий Радонежский

и кричал». Женщины сказали ей: «Как может быть дарован голос младенцу до

рождения, еще находящемуся в утробе? » Она же ответила: «Я сама тому

удивляюсь, я вся объята страхом и трепещу, не понимая случившегося».

Женщины, вздыхая и бия себя в грудь, возвращались каждая на свое место,

говоря про себя: «Что это будет за ребенок? Да будет о нем воля Господня».

Мужчины, бывшие в церкви и все это слышавшие и видевшие, в ужасе стояли

молча, пока иерей не закончил святую литургию, снял ризы свои и отпустил

людей. Все разошлись восвояси. и страшно было всем, слышавшим это.

Мария же, мать его, с того дня, когда было это знамение и происшествие,

жила благополучно до родов и носила младенца в утробе как некое бесценное

сокровище, как драгоценный камень, как чудесный жемчуг и как сосуд

избранный. Когда она носила в себе ребенка и была им беременна, она себя

блюла от всякой скверны и от всякой нечистоты, ограждала себя постом,

избегала всякой скоромной пищи, мяса, молоко и рыбы не ела, питаясь лишь

хлебом и овощами; от вина Мария совершенно воздерживалась, а вместо

различных напитков пила одну только воду, и ту понемногу. Она часто тайно,

наедине сама с собой с воздыханиями и слезами молилась Богу, говоря:

«Господи! Спаси и убереги меня, убогую рабу Твою, и младенца, которого я

ношу в утробе моей, спаси и сохрани! Ты, Господи, хранишь младенцев [Пс.

114. 5],— да будет воля Твоя, Господи! И да будет имя Твое благословенно во

веки веков! Аминь!»

Так Мария жила до самого рождения ребенка, особенно прилежала она посту

и молитвам, так что само зачатие и рождение дитяти были исполнены поста и

молитв. Мария была добродетельна и весьма богобоязненна и уже до рождения

младенца поняла и уразумела это чудесное о нем знамение и явление. Она

советовалась с мужем своим, говоря: «Если у нас родится мальчик, давай по

обету принесем его в церковь и отдадим Благодетелю всех Богу», что и

сбылось. О вера славная! О любовь благая! Еще до рождения ребенка родители

обещали принести и отдать его Дарователю благ Богу, как в древности сделала

Анна пророчица, мать пророка Самуила.

Когда пришло время, Мария родила младенца. Радуясь его рождению,

родители позвали к себе родственников, друзей и соседей и веселились, славя

и благодаря Бога, давшего им такое дитя. После рождения его, когда младенец

был завернут в пеленки, нужно было его подносить к груди, но когда

случалось, что мать ела какую-нибудь мясную пищу до сытости, тогда младенец

никак не хотел брать грудь; и так было не один раз, но иногда день, иногда

два дня ребенок не ел. Из-за этого мать младенца и ее родственники были

удручены страхом и печалью, они с трудом поняли, что младенец не хочет пить

молоко, когда кормящая его питается мясом, но согласен пить только если она

не будет разрешаться от поста. С той поры мать воздерживалась в еде и

постилась, а младенец начал питаться ее молоком во все дни, как и подобает.

Пришел день исполнить обет матери его: после шести недель, то есть на

сороковой день после рождения ребенка, родители принесли его в церковь

Божию, отдавая, как и обещали, Богу, Даровавшему его.

Тут же они повелели священнику совершить над ним Божественное крещение.

Священник, огласив младенца и прочтя над ним многие молитвы, с духовной

радостью и со тщанием крестил его во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и

нарек во святом крещении Варфоломеем. Священник вынул ребенка, обильно

принявшего от Святого Духа благодать крещения, из купели, и, осененный

Божественным Духом, иерей провидел и предузнал, что этот младенец будет

сосудом избранным.

Отец его и мать хорошо знали Священное Писание и рассказали иерею, как

их сын, еще будучи в утробе матери, три раза прокричал в церкви. «Мы не

знаем, что это означает»,— говорили они. Иерей же по имени Михаил, хорошо

знавший священные книги, поведал им из Божественного Писания, из обоих

Законов, Ветхого и Нового, следующее: «Давид в Псалтири сказал: Зародыш мой

видели очи Твои [Пс. 138. 16]; и Сам Господь святыми Своими устами сказал

Своим ученикам: Потому что вы с начала со Мною [Ин. 15. 27]. Там, в Ветхом

Завете, Иеремия пророк освятился в чреве матери5, а здесь, в Новом Завете,

апостол Павел восклицает: Бог. Отец Господа нашего Иисуса Христа,

воззвавший меня из чрева матери моей, чтобы открыть Сына Своего во мне, да

благовествую о Нем в землях [Гал. 1. 15]». И многое другое иерей поведал

родителям из Писания, о младенце же сказал: «Не скорбите о нем, но,

напротив, радуйтесь и веселитесь, ибо он будет сосудом избранным Бога,

обителью и слугой Святой Троицы», что и сбылось- Благословив дитя и

родителей, священник отпустил их домой.

По прошествии немногих дней случилось еще одно чудесное знамение о

младенце, странное и невиданное: в среду и в пятницу он не брал грудь и не

пил коровьего молока, но отворачивался и не сосал грудь и оставался без еды

в течение всего дня, а в прочие дни. кроме среды и пятницы, питался как

обычно; по средам же и пятницам младенец оставался голодным. Так было не

один раз, не дважды, но многократно, то есть каждую среду и пятницу,

поэтому некоторые думали, что ребенок болен, и об этом мать его сетовала со

скорбью. Она советовалась с другими женщинами — кормящими матерями, считая,

что это происходило с младенцем из-за какой-нибудь болезни- Однако,

осматривая младенца со всех сторон, женщины видели, что он не болен и что

на нем нет явных или скрытых признаков болезни: он не плакал, не стонал, не

был печален, но и лицом, и сердцем, и глазами младенец был весел, всячески

радовался и играл ручками. Видя это, все поняли и уразумели, что младенец

не пил молока по пятницам и средам не из-за болезни, но это знаменовало,

что благодать Божия была на нем. Это был прообраз будущего воздержания,

того, что потом, в грядущие времена и годы, младенец просияет постнической

жизнью; что и сбылось.

В другой раз мать привела к младенцу некую женщину-кормилицу, у которой

было молоко, чтобы она его накормила. Младенец же никак не хотел питаться

от чужой женщины, но только от своей родительницы. Потом приходили к нему и

другие женщины-кормилицы, и с ними было то же самое, что и с первой. Так он

питался молоком одной лишь своей матери, пока не был вскормлен. Некоторые

думают, что и это было знамением того, что от благого корня благой побег

должен быть вскормлен чистым молоком.

Нам же думается так: ребенок этот с детства был почитателем Господа,

уже в материнской утробе и после рождения он навык богомыслию, от самых

пеленок он познал Господа и воистину Его услышал; лежа в пеленках в

колыбели, он привыкал к посту; питаясь материнским молоком, он вместе с

вкушением этого плотского молока учился воздержанию; будучи возрастом

младенец, он выше естества предначинал лощение; с младенчества он был

питомцем чистоты, вскормленный не столько молоком, сколько благочестием; до

своего рождения он был предызбран и предуготован Богу, когда, будучи в

утробе матери, он трижды прокричал в церкви, чему дивятся все, кто слышит

об этом.

Однако более достойно удивления то, что младенец, будучи в утробе, не

вскрикнул где-либо вне церкви, где никого не было, или в каком-нибудь

другом месте, тайно, наедине,— но именно при народе, как бы для того. чтобы

многие его услышали и стали свидетелями этого достоверного события.

Замечательно еще и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю

церковь, как бы давая понять, что по всей земле распространится слава о

нем; не тогда прокричал он, когда мать его была на пиру или спала ночью, но

когда она была в церкви, во время молитвы, как бы указывая на то,, что он

будет крепким молитвенником пред Богом; не прокричал он в какой-нибудь

хижине или нечистом и неизвестном месте, но именно в церкви, стоящей на

месте чистом, святом, где подобает совершать Божественные

священнодействия,— знаменуя тем, что и сам он будет совершенной святыней

Господа в страхе Божием.

Достойно удивления также и то обстоятельство, что он прокричал не один

раз или два, но трижды, являя тем, что он будет учеником Святой Троицы, так

как число три честнее всех других чисел и весьма почитается, потому что

везде число три является источником и началом всего доброго и

спасительного, приведу примеры: трижды Господь воззвал к пророку Самуилу;

тремя камнями из пращи Давид поразил Голиафа; трижды Илия повелел лить воду

на поленья, сказав: Сделайте это трижды [3.Цар. 18. 34], и три раза так

сделали; также трижды Илия дунул на отрока и воскресил его9; три дня и три

ночи пророк Иона находился внутри кита10; три отрока погасили в Вавилоне

печь огненную"; тричисленным было услышанное пророком Исаией, видевшим

Серафимов своими глазами и, на небе пение ангелов, которые возглашали

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13