Разработка коллекции мужской одежды на весну – лето 2002 г. под девизом «Закон соответствия»

связи тех или иных стилей с более широкими аспектами развития общества и

культуры.

Существует множество исследований истории искусства, изображающих его

развитие как последовательную смену отдельных стилей. Возможно ли было бы

создание истории искусства как истории «мод» или же хотя бы просто истории

«мод» в той или иной области искусства? Вероятно, такое предприятие в

принципе возможно. Но эта история была бы историей не столько образцов и

объектов в определенной сфере искусства, сколько находящихся вне ее

значений и ценностей. Иными словами, это была бы история не определенного

вида профессионального творчества, а чего-то, что выходит за рамки

профессии, хотя и влияет на нее весьма существенно.

При сопоставлении моды и стиля подразумевается именно сфера образцов

(стандартов), воплощенных в объектах и получивших более или менее широкое

распространение внутри определенной сферы культуры, одни — на

продолжительные (стили), другие — на короткие («моды») промежутки времени.

Но не существует изначально, «по природе» модных образцов и объектов,

которые были бы модными в силу внутренне присущих им свойств; при

определенных обстоятельствах любые образцы и объекты в принципе могут

обозначать специфические ценности моды, т.е. становиться модными. Отсюда и

существование такого явления, как мода на определенные стили. Ошибочно

полагать, что в данном случае стиль «превратился» в моду. В

действительности он остался самим собой, но приобрел новые, модные

значения. Соответственно представляется сомнительной обоснованность

утверждения об обратных «превращениях» моды в стиль. Творения Шекспира,

Гете, Байрона, Пушкина были «в моде» при жизни их авторов, но значит ли

это, что вначале им были присущи специфические характеристики моды, которые

затем трансформировались в стилевые?

Очевидно, различные культурные образцы и объекты могут существовать

одновременно или последовательно в обоих измерениях: стилевом и модном. В

дихотомических сопоставлениях «стиль-мода» становится соблазнительным

относить все то, что не относится к устойчивым культурным формам, к моде.

Однако помимо указанной пары в истории культуры существует множество иных

явлений, не относящихся ни к стилю, ни к моде.

Таким образом, сопоставление стиля и моды в профессионализированных

областях художественной культуры (дизайн, изобразительное искусство,

архитектура, художественная литература и т.д.) скрывает в себе сравнение

внутрипрофессиональных и внепрофессиональных (с точки зрения данной области

культурной деятельности) аспектов. Например, в дизайне, их

функционирование, развитие и смена воплощают в себе специфические черты

профессионального творчества, поэтому они изучаются главным образом

историей и теорией дизайна. Мода же представляет собой особую форму

социальной регуляции и саморегуляции массового поведения, а потому является

преимущественно объектом социологического и социально-психологического

изучения, причем даже в том случае, когда она непосредственно внедряется в

профессиональную деятельность. Таким образом, стиль и мода — явления хотя и

пересекающиеся, но лежащие в разных плоскостях реальности. Отсюда

неуместность их сравнения, что, конечно, не отрицает существенного

воздействия моды на процесс создания, распространения и усвоения стилей, с

одной стороны, и важного значения стилевых признаков в моде — с другой. Но

сравнение и изучение взаимодействия — разные исследовательские процедуры.

Что касается категории стиля при описании «непрофессионализированных»

областей («стиль поведения», «стиль жизни», «стиль цивилизации» и т.д.), то

в этих случаях «стиль» обладает большой степенью многозначности и

метафоричности, а попытки дать его эмпирические интерпретации вряд ли могут

считаться удачными. Более плодотворным представляется анализ

соответствующих явлений, в том числе их взаимодействий с модой, в понятиях

«основных культурных образцов», «традиции», «обычая», «социальных норм»,

«культурных норм» и т.д.

Рождение моды так же непредсказуемо, как и ее конец. Моду невозможно

связать с каким-либо определенным периодом, ведь изначально одежда несла в

себе функцию защиты человека от неблагоприятных воздействий природы и как

средство прикрытия обнаженного тела, что можно было объяснить чувством

стыда. С присвоением одежды символического значения, одежда обретает новые

функции.

Теперь одежда говорит о многом; она делит людей на сословия,

разоблачает эстетический вкус и культуру человека.

С момента разделения одежды на мужскую и женскую, происходит

преобладание развития женской одежды. Мужская то в корне отличается от нее,

то, наоборот, приспосабливается к ее тенденциям.

Костюм изменялся, развивался, правда, иногда очень медленно. Изменения

в костюме созвучны с общим развитием общества, появлением новых материалов,

усовершенствованием производства. С развитием международных отношений,

происходит обмен стилями, культурой и манерой одеваться.

Суждения о моде зачастую противоречат друг другу. Оценки этого явления

расходится: по одним оценкам, мода – это зло, по другим – благо. Одни

утверждают, что мода – продукт и источник социального неравенства и

элитарности, другие, напротив, что она – результат и фактор развития

социального равенства и демократии.

Одни доказывают, что мода подавляет индивидуальность, другие – что она

способствует развитию индивидуальности.

Что же такое мода?

Слово «мода» происходит от французского «mode», которое в свою очередь

восходит к латинскому «modus», что означает мера, образ, способ. Есть

разные определения понятия «мода». По В. Далю, мода – это временная,

изменчивая прихоть в житейском быту, в обществе, покрое одежды и в нарядах.

По высказыванию профессора МГТУ им. А. Н. Косыгина Татьяны Васильевны

Козловой: «Мода – непродолжительное господство в определенной общественной

среде тех или иных вкусов, проявляющихся во внешних формах быта, особенно

в костюме». Французский художник-модельер Пьер Карден (Piere Cardin)

сказал: «Мода – это обновление! Принцип, которому извечно следует природа!

Дерево сбрасывает старую листву, человек – наскучившую одежду. Когда вещи

становятся слишком привычными, люди от них быстрее устают. Мода спасает от

утомительного единообразия. Люди хотят нравится друг другу: быть красиво

одетыми, хорошо выглядеть – естественная потребность.»

Модными принято называть явления, вызывающие достаточно массовый

интерес и положительную оценку. Неотъемлемой особенностью модных оценок

является их временный характер. Мода может распространяться на вещи,

созданные в далеком прошлом.

Так, например: в Ассирии и Вавилонии социальный статус читался по длине

одежды: только высшие слои могли носить длинные рубашки и плащи. Так,

знаком отличия приближенных царя была длина и ширина бахромы по краю

одежды, а знаком свободного человека у греков – одежда белого цвета.

В готический период знаком принадлежности стала высота головного убора.

Мужским идеалом был уже не храбрый боец, а изнеженный молодой человек с

длинными завитыми волосами, украшенными цветами и одетый подобно женщине.

В период ренессанса основой в мужском костюме является античная туника,

дополненная различными эксцентричными деталями. В предшествующий период

туника собиралась поясом в складки.

Примером знака является цвет в костюме. В первой половине 18-го века,

период рококо, мужская мода вновь приспосабливается к тенденциям женской

моды. Но уже во второй половине 18-го века мужской костюм пробивает свой

собственный независимый стиль, однако платье еще шьется из тканей нежных

пастельных расцветок, в то время одинаковых с женскими.

На каждом историческом этапе одежда отражает «нравственно-эстетические»

представления своего времени. Изучение костюма, как элемента определенной

исторической эпохи, ее связь с социально-психологическими особенностями

людей определенного вида – предмет исторической психологии. Так, одежда

древних греков, считающих человека «мерой всех вещей», имела пять

особенностей: закономерность, организованность, пропорциональность,

симметричность и целесообразность.

В Древнем Риме о культуре и образованности человека судили по тому, как

именно задрапирована тога.

Мода всегда отражала уровень развития мировоззрения общества.

В 16-19-тых веках в разных языках слова «мода» было связано со словом

«обычай». Старинная французская пословица гласит: «В каждом краю – своя

мода», т.е. в каждом краю существуют свои обычаи. «Мода отличается от

обычая, как вид от рода. Мода – это приходящий обычай» - Пьер Ларусс.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14