Глобальные проблемы человечества

штурмовики маршируя, например, пели: “Германия, пробудись от твоего

кошмара' Не давай места чужакам-евреям в твоем Рейхе. Мы хотим бороться за

твое пробуждение. Арийская кровь не погибнет. Мы выбросим прочь всех

лицемеров. Иуды, покиньте наш дом. Когда же земля будет очищена и

освобождена от скверны, мы будем едины и счастливы”. Безмерное высокомерие,

самовозвеличивание, предельная духовная ограниченность — вот что заключено

в вышеприведенных высказываниях, послуживших питательной средой для

распространения нацистской бациллы.

Конечно, гитлеризм — это наиболее крайнее, экстремистское проявление

национализма, имя которому — шовинизм. История националистических движений

в общем обходилась без газовых камер и того жестокого геноцида, к которому

прибегали в нацистской Германии. Однако призы-вы избнвать, громить,

разрушать, рвать существующие связи можно слышать и сегодня то в одном, то

в другом конце земного шара.

Общественные “нервы” в отдельных многонациональных странах сегодня так

сильно напряжены, что порой достаточно искры, чтобы разрушительные силы —

взаимная ненависть, агрессивность сразу же вырвались из-под контроля и

принялись за свое черное дело. Установить же после этого “мир под оливами”

бывает очень трудно. Да и легко ли примирить враждующие стороны после того,

как уже произошли свирепые погромы “чужаков”, когда пролилась невинная

кровь, когда пелена взаимной ненависти затуманила глаза?

Национализм часто бывает замешан на религиозном фанатизме. И хотя все

мировые религии в принципе отвергают вражду и человеконенавистничество,

выступая за сплоченность человеческого рода, различные религиозные секты

(ереси, братства и т. д.) часто подпитывают националистические страсти.

Взрывоопасные ситуации особенно часто возникают в тех регионах, где

граница, разъединяющая два народа, одновременно служит границей и двух

верований. Иноверцы нередко зачисляются к враждебным элементам, их

отождествляют с силами зла, обреченными самим Господом на уничтожение.

Какие социальные слои представляют националисты? Как правило, это

обездоленные, часто доведенные до отчаяния люди, наивно полагающие, что в

их собственных неурядицах повинен соседний народ. В национализме они видят

то, что точно соответствует их эмоциональному, духовному и культурному

состоянию. Однако не следует думать, что в националистическом движении

принимают участие лишь люди с разрушенными социальными и культурными

традициями, с примитивным сознанием. Зачастую в нем можно видеть

представителей интеллигенции: писателей, театральных деятелей, юристов.

Вспомним, что среди сподвижников Гитлера был тонкий эстет, покровитель

искусств, теоретик человеконенавистничества Геббельс. Среди французских

фашистов выделялся крупный писатель Д.Ф. Селин и т. д. Немало

представителей интеллектуальной элиты и среди современных националистов.

Любопытно, что всплески национализма способны на время “снимать” какие-то

социальные различия и разрушать барьеры между классами.

Глубочайшие социальные потрясения, происшедшие в развивающихся

странах, бывшем Советском Союзе, Восточной Европе, в других государствах,

говорят нам о том, что национализм, к сожалению, не умер. Его вспышки то

тут, то там служат грозным предупреждением для всех стран: “Нельзя доводить

этнические трения до опасной черты”.

Разумеется, легко сказать: “нельзя доводить”. В жизни все гораздо

сложнее и порой маленькая искра уже превращается в будущее пламя. Гасить

его должны, естественно, сами государства, ибо подключение международной

общественности нередко приводит к интернационализации этнических

конфликтов, к образованию в международных масштабах своеобразных “партий

болельщиков”, поддерживающих ту или иную сторону. В то же время мировому

сообществу, наверное, не годится принимать и позу страуса, делать вид, что

ничего не происходит. В условиях взаимозависимого мира любой локальный

конфликт способен нести в себе угрозу для всеобщей безопасности. В

заключение этого сюжета поговорим еще об одном: о роли бедности,

экономических неурядиц в разжигании межнациональных и конфессиональных

конфликтов. На первый взгляд здесь прямая и прямо пропорциональная связь.

Например, в такой процветающей стране, как США, кровавые межэтнические и

религиозные конфликты в основном преодолены: Техас не требует суверенитета

или присоединения к Мексике, здесь идет устойчивый процесс национальной

консолидации.

Так-то оно так. Но как же тогда оценивать конфликт в довольно

преуспевающей Северной Ирландии? Как же объяснить, что благополучная

Бельгия буквально недавно из унитарного государства превратилась в

федерацию? Или чем вызвано растущее стремление к сохранению или возрождению

своей национальной самобытности венгров, поляков, армян, украинцев и

представителей многих других народов, живущих в общем-то в экономически

развитых странах?

Бедность, по-видимому, лишь обостряет, приводит к крайним формам

межнациональные распри. В этой связи уместно вспомнить восточную поговорку:

“Когда быки долго пашут жесткую землю, они начинают коситься друг на

друга”. Наверное, земля во многих странах оказывается слишком “жесткой”?

Когда речь идет о межнациональных отношениях, вопросов возникает

больше, чем удается найти удовлетворительных ответов. “Этнический

ренессанс”, наблюдаемый в мире, то и дело преподносит все новые вопросы, за

которыми этническая “конфликтология” просто уже не поспевает. Людей

тревожит Наметившаяся политизация национальных отношений. Все чаще народы

становятся носителями не столько национальных, сколько политических

интересов. Это опасная тенденция.

Между тем в мире есть страны, у которых можно поучиться предупреждению

этнической и расовой вражды, где идет устойчивый процесс национальной

консолидации. Думается, что это прежде всего Соединенные Штаты Америки.

Длительное время образ США устойчиво сравнивался с гигантским котлом, в

котором представители сотен народов “переплавились” в американцев. Однако

сегодня от концепции “котла” американцы отказались. Почему же, ведь это, на

первый взгляд, так привлекательно? А дело в том, что процесс “переплавки”

означает утрату народами своих специфических черт. Поэтому сегодня образ

котла в США уступил место образу огромного лоскутного одеяла, в котором

каждый лоскут, отличный от другого по размеру, форме, цвету, символизирует

собой представителей того или иного народа, большого или совсем малого.

Можно возразить: зачем же сравнивать бывший СССР и США? Территория

бывшего Союза — исконная родина множества народов, тогда как США — в

основном страна иммигрантов, создавшаяся некоренным населением. Это в свое

время позволило им образовать федеративное устройство по территориально-

административному принципу (штаты), в то время как у нас национальному

принципу альтернативы просто не может быть. Наконец, в США практически

снята проблема нищеты, борьбы за хлеб насущный.

Тем не менее опыт этой страны в сфере национальной жизни может быть

поучительным. Взять хотя бы культуру межнационального общения. Она очень

высока и распространяется повсеместно в системе воспитания и образования

всех уровней, с помощью средств массовой информации и т.д.

И все же готовых рецептов урегулирования межнациональных отношений не

существует: слишком тонкая это материя.

9. Проблема охраны здоровья человека

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что такое “здоровье”? “А что

задумываться,— ответит иной нетерпеливый из вас,— когда и так все предельно

ясно: если внутри ничего не болит, то человек, значит, здоров”. Увы, ученые

думают иначе. В соответствии с новейшими идеями здоровье — это

синтетическая категория, включающая в себя, кроме физиологической,

нравственную, интеллектуальную и психическую составляющие. Получается, что

больной человек — не только тот, кто имеет хроническую болезнь или

физические дефекты, но и тот, кто отличается нравственной патологией,

ослабленным интеллектом, неустойчивой психикой. Такой человек —

ослабленный, он не в состоянии полноценно выполнять свои социальные

функции. С этой точки зрения почти каждый второй житель планеты нездоров.

Проблема здоровья — очень старая. Наверное, можно говорить о том, что

ее глобальный характер проявился даже раньше по сравнению с другими

глобальными проблемами. Действительно, еще в эпоху перехода к

капиталистической формации, отмеченную бурным развитием торговых связей и

миграции населения, по миру распространились грозные эпидемии и пандемии',

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18