Золотое колцо Росии. Ярославль

заказу прихожан Федоровской церкви прославленный костромич Гурий Никитин.

Местные иконники - люди страстные, спорщики, ревниво относившиеся друг к

другу, мало порой считавшиеся с волей богатых заказчиков, умевшие настоять

на своём, - были вместе с тем благосклонны к истинно талантливым собратьям,

прибывавшим из других городов. Они с уважением принимали таких мастеров и

даже не считали зазорным работать у них под началом. В числе столь ценимых

местными художниками авторитетов был иконописец Семён Спиридонов,

приехавший их далёких Холмогор. Ярославцам нравилось изысканное, утончённое

мастерство этого художника-миниатюриста.

Творчество Семёна Спиридонова

Имя Семёна Спиридонова впервые появилось на страницах специального

историко-искусствоведческого издания ещё в 1895 году. Его обнаружили в

лицевом иконописном подлиннике, составленном в 17 веке иконописцем и

архимандритом Антониево-Сийского монастыря Никодимом, известный

исследователь древнерусского искусства профессор Н.В. Покровский. В 1910

году другой известный историк древнерусской живописи - А.И. Успенский

опубликовал в своём капитальном Словаре художников 17 века отзыв Симона

Ушакова о Семёне Спиридонове, данный в связи с выдвижением на место

жалованного царского изографа. Но только спустя почти полвека в фондах

Ярославского музея были, наконец, выявлены произведения мастера. Нашли их

замечательный исследователь творчества Андрея Рублёва Н.А. Дёмина и видный

реставратор и искусствовед В.В. Филатов. Директор Ярославского

художественного музея В.П. Митрофанов многое сделал, чтобы иконы письма

Семёна Спиридонова заняли достойное место в экспозиции древнерусского

отдела. В течении десяти долгих лет реставраторы Государственной

Художественной реставрационной мастерской имени И.Э. Грабаря и

государственного русского музея освобождали работы Холмогорца от

потемневшей олифы и поздних поновительских правок. Реставратор и

исследователь древнерусского искусства Брюсова обнаружила в архивных

документах важные сведения о жизни Семёна Спиридонова. О творчестве

художника с конца 1950-х годов появилось несколько публикаций

Теперь невозможно говорить о живописи Ярославля второй половины 17 века,

не упомянув оригинальных произведений Семёна Спиридонова Холмогорца. Его

творчество представлено 12 иконами. На пяти из них имеются даты и подпись

мастера. В Сийском иконописном подлиннике были обнаружены три перевода,

обозначенных как произведения " Сенки Спиридонова иконника". Найденные в

переписных книгах города Холмогоры Записи 1646-1647 и 1702 годов позволили

установить даты жизни и некоторые другие факты биографии художника.

Биография художника

Он родился в 1642 году и прожил пятьдесят три года. Его брат Василий также

был иконописцем. Судя по надписям на иконах, Спиридонов Семён Холмогорец

работал в Ярославле не менее тринадцати лет. Первая из его подписных работ

датирована 1674 годом, последняя - 1687 годом. Спиридонов приехал в

Ярославль уже сложившимся мастером, заслужившим признание в родных местах.

Ярославские заказчики по достоинству оценили его редкое дарование.

Художнику поручали писать иконы, которые устанавливали в нижнем - местном

ряду иконостасов. Он писал образа в церкви Николы Мокрого, Иоанна Златоуста

в Коровниках, Иоанна Богослова и другие

В августе 1677 года ярославских иконописцев царским указом затребовали в

Москву. Их вызвали принять участие в работе по украшению миниатюрами

огромного Евангелия, которое начали писать в Посольском приказе Фёдор

Евтихиев Зубов, Сергей Рожков, Павел Никитин и другие жалованные царские

изографы. Ярославцы направили своих мастеров в Москву, назначив старшим

Семёна Холмогорца. К исполнению миниатюр вызвали и костромских мастеров во

главе с известным Гурием Никитиным. В марте 1678 года роскошное

иллюстрированное тысячью двумястами миниатюрами Евангелие приподнесли царю

Алексею Михайловичу. Иконописцев, подьячих и златописцев, участвовавших в

работе, наградили сукнами и шелками. Гурий Никитин и Семён Спиридонов, по

видимому, особо отличившиеся в составлении композиций миниатюр были

выдвинуты на замещение вакантных мест жалованного царского изографа. По

словам Симона Ушакова и других старших иконописцев царской Оружейной

палаты, Семён Спиридонов "иконное письмо пишет самое доброе мастерство…и

мастерством своим против Никиты Павловца стоит". Этим талант Холмогорца

приравнивался к таланту Любимого ученика Симона Ушакова - Никиты Павловца.

Подобной же похвалой был отмечен и Гурий Никитин. Но ни тот не другой в

штат Оружейной палаты взяты не были. Из Москвы Семён Спиридонов возвратился

в Ярославль.

Творчество Семёна Спиридонова в годы пребывания в Ярославле

Годы пребывания Спиридонова в Ярославле совпали с периодом наивысшего

расцвета в искусстве волжского города.. На глазах художника возводили

знаменитую "ярославскую свечу" - колокольню церкви Иоанна Златоуста в

Коровниках, строили величественную церковь Иоанна Предтечи в Толчковской

слободе, Фёдоровскую церковь. На родине Спиридонова в Холмогорах каменных

церквей ещё не было, а каменные храмы Антониево-Сийского монастыря, которые

он, возможно, видел, были не столь нарядно и красочно декорированы, как

посадские церкви Ярославля. Особенно, по-видимому, поразило воображение

приехавшего с севера иконника в наружной отделке ярославских церквей

нарядное сочетание красной кирпичной кладки с зелёными "муравлёными"

изразцами и золотом глав. Огромное впечатление, безусловно, произвели на

него росписи церкви Николы Надеина, только что написанные фрески церкви

Николы Мокрого. Он виде, как ярославские художники-монументалисты пишут

фрески в городском Успенском Соборе. Всюду Спиридонов ощущал радость

созидательной творческой работы, его приветливо встретили местные

иконописцы, он смог получить интересные и выгодные заказы.

За годы, проведённые в Ярославле, Семён написал житийные иконы Василия

Великого, Иоанна Златоуста, Ильи Пророка, Николая Чудотворца. Он создал

также две иконы Богоматери в клеймах Акафиста, икону Христа в клеймах,

большой образ Богоматери на престоле, медальоны для царских врат иконостаса

церкви Николы Мокрого. По-видимому, перечисленные произведения, известные в

настоящее время и хранящиеся теперь в музеях Ярославля и в Русском музее в

Санкт-Петербурге, - далеко не полный перечень работ, выполненных художником

за 13 лет. К сожалению, первоначальное местонахождение большинства из

названных икон при передаче из церквей в музеи в 1920-х годах не было

зафиксировано, а некоторые из работ художника, известные по старым

фотографиям, оказались утраченными. Не все образа, написанные Спиридоновым,

помечены авторскими свидетельствами и датами. Подобное обстоятельство

объясняется тем, что художники 17века оставляли свои автографы не на каждом

произведении, а на вполне определённых. Например, если мастеру или группе

мастеров поручалось написать образа для иконостаса, то подпись художники

ставили на какой-нибудь одной из икон этого большого живописного ансамбля.

Обычно подписывали иконы нижнего - местного ряда, но и среди них выбирали

либо иконы Христа и Богоматери, либо местную - храмовую икону или крайние в

ряду левую и правую иконы. При поновлениях и переделках древних иконостасов

в 18-20 веках многие подписные произведения исчезали.

Все произведения Семёна Спиридонова построены по традиционной схеме

"образа в житии": на каждом их них крупное изображение святого в середине

окружено рядами мелких клейм. Но его произведения не выглядят архаичными.

Любая из его икон выдержит сравнение с написанными "живоподобно" образами

изографов Оружейной палаты и с замысловатыми, похожими на портреты с

пейзажными фонами житийными иконами ярославских мастеров.

За годы жизни в Ярославле Холмогорец усложнял и совершенствовал

многовековую схему "образа в житии", сумел выработать свою оригинальную

композицию для таких изображений.

Самая ранняя работа художника - икона "Василий Великий в сорока двух

клеймах жития". Она датирована 1674 годом. Композиция её решена ещё вполне

традиционно, но уже с присущей всем остальным произведениям мастера

пышностью. Василий Великий представлен на нейтральном светлом голубовато-

зелёном фоне, облаченным в "многоценные ризы". Над головой святого

изображена Новозаветная Троица, которой поклоняются Богоматерь, Иоанн

Предтеча и ангелы, предводительствуемые архангелами Михаилом и Гавриилом.

По сторонам золотого нимба, окружающего голову Василия, расположены

характерные для искусства барокко картуши . В них золотой вязью написано

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11