Реферат: Этнический состав Омской области. О жизни сибирских татар, казахов, русских, украинцев, немцев

На каждой усадьбе стояли конюшни, сараи и хлева. В них содержалось по нескольку дойных коров, лошадей, рабочих во­лов, не считая другой живности. Например, у Конюхова было 20 лошадей с молодняком и жеребец-производитель, 9 дойных коров и бугай, более 70 голов овец, много свиней и птицы, рабочие во­лы и кролики. Для ухода за скотом держали работников. В их хозяйстве трудились Денис Токарский и Иван Копытько. В годы войны работниками были 2 пленных австрийца. Для хранения сельхозинвентаря возводились клуни, навесы. Наиболее пред­приимчивые и деловые хозяева стали заниматься переработкой сельхозпродуктов и торговлей. Возле церкви появилась лавка (магазин), где вели торговлю Кузьмин с женой. Открыл свой магазин под вид трактира Горобец.

На окраине села в километре от кладбища молоканин постро­ил ветряную мельницу. Сам он не жил в селе. В 1909 году эта мельница сгорела. Позже, в 1910 году, молоканин Кавинь поста­вил за лесом паровую мельницу и подарил ее своему работнику Истомину, который долгое время работал у него на Букиной заимке на берегу Иртыша. Он женился на сестре или на дочери своего хозяина и за это получил в подарок мельницу.

Вторую мельницу, которая приводилась в рабочее состояние двумя двигателями внутреннего сгорания, построили на паях братья Ореховские и Новаки. Стояла она возле площади.

В начале 1920-х годов Григорий Новак поехал в Омск за зап­частями для мельницы. Вместе с ним были его работник и сын лет тринадцати. В Омске хозяин для своего работника за хорошую работу купил велосипед. По тем временам это было в дико­винку. И работник, чтобы на него обратили внимание, при проез­де через деревню, под вечер, сел на велосипед и продемонстри­ровал свое умение. Так они проехали по Тихвинке: хозяин с сы­ном на телеге, а работник на велосипеде.

Тогда профилированных дорог не было, были только просе­лочные. Отъехав от Тихвинки километров пять, решили заноче­вать в лесу. В Тихвинке жил некий Б., он и его работник глубо­кой ночью напали на спящих и убили. Мальчишку задушили по­ясным ремнем, который впопыхах забыли снять с мертвого. На следующий день, когда стало известно об этой трагедии, туда поспешило много людей, взрослых и детей. Сын убийцы узнал ремень своего отца на шее мальчика. Виновного нашли быстро. Еще до суда родственники пострадавших устроили самосуд. В тюрьме от побоев он и умер. С тех пор этот лес тихвинцы на­зывают Новаков околок.

На север от Краснодарки тоже есть лесок со своим именем. Он находится в 4 с половиной километрах от села. Давным-дав­но там произошло событие, похожее на легенду. А дело было так. Любезнов — реальный человек и, вероятно, инициативный и де­ловой, постоянно арендовал землю у царскодарских мужиков. В европейской части России крестьяне брали в аренду землю у помещиков, а здесь, в Сибири, сами сдавали деловым людям. Арендатор, видимо, проживал в городе, а на лето выезжал как бы на отдых в этот лес. Там у него были добротный дом, сарай, амбары и постоянно проживал работник, который ухаживал за выездными конями. На этот раз хозяин приехал с женой и 15-летним сыном.

Однажды вечером, в субботу, работник отпросился в деревню на гулянку. Хозяин отпустил его. Не доходя с километр до мес­та, где собиралась молодежь, работник обнаружил, что забрал с собой ключи от всех дверей хозяйства. Он решил вернуться. чтобы их отнести. Когда он подходил к усадьбе, скорее почувст­вовал, чем увидел, что-то неладное. Во всех комнатах горел свет, собаки рвались на цепях, а во дворе стояли две запряженные тройки. Не успел он ничего сообразить, как к нему ринулся чело­век с ломом в руках, намереваясь нанести удар. Работник ловко увернулся, вырвал из рук лом и тут же сразил нападающего насмерть. Затем подбежал к амбару, откуда слышались голоса двух мужчин, и громким шепотом позвал. Когда же они стали выходить по одному, он нанес ломом им смертельные удары. А в это время внутри дома, убив Любезнова и его жену, двое банди­тов обшаривали комнаты. Завязалась борьба работника с двумя разбойниками. Сын Любезнова спал на сеновале и, став свидете­лем этой схватки, спустил с цепи собак. Они помогли свалить с ног сначала одного, а затем второго бандита. Работник ломом, как штыком, пригвоздил их по очереди к земле. Правда, постра­дал и сам, особенно от собак, но остался жив.

Состоялся суд (он был в уезде), работника оправдали. Что интересно, сын Любезнова не захотел жить ни у одного из род­ственников родителей, а остался в своем доме с работником (не в лесу, конечно). А лес с тех пор стал называться Любезнов околоток.

Деревня прочно втягивалась в товарное производство. С на­ступлением зимы санные обозы непрерывным потоком везли про­довольствие и сырье для города, В каждой деревне содержался постоялый двор, на воротах которого стоял высокий шест (пал­ка) с пучком сена на верхнем конце. На постоялом дворе были крытые навесы для лошадей и волов. В доме для отдыха путни­ков были нары, на которых спали. Хозяин постоялого двора брал плату за ночлег, готовил чай.

Сибирские крестьяне жили крепко и не знали нужды. Даже слабые хозяйства имели бункер для посева и вспашки, лобо­грейку и сноповязалку для уборки, и другую технику, необходи­мую в сельском хозяйстве. Первую молотилку приобрела семья Конюховых, а первую маслобойню построил Леонтий Макуха.

Растительное масло приготовляли из рыжика, льна, подсол­нечника. По своим качествам особенно ценилось масло из коноп­ли. Конопля для крестьянского хозяйства была ценным сырьем. Из семян отжимали масло, из волокон стеблей пряли пряжу, из которой ткали холсты для белья и одежды. Из отходов пряжи вили крепкие веревки для вожжей, поводьев и др. Каждая семья в своем огороде отводила участок для посева конопли, некото­рые жители сеяли ее в поле. Можно смело утверждать, что этой культурой крестьяне занимались вплоть до 1940-х годов. По хо­зяйственным книгам эта культура прослеживалась в отчетах до 1938 года.

В каждом селе имелись свои сапожники, бондари, портные, пимокаты и, естественно, мастера по выделке кожи, из которой делали сбрую и обувь. Хороших мастеров ценили в деревне, и жили они безбедно. К ним уважительно относились все селяне.

Почитали в деревне стариков, звали их по отчеству: Кузьмич, Ва­сильевич и т. п. При встрече младший должен был здороваться первым и обязательно при этом приподнимать головной убор, на­клонив голову.

К свержению самодержавия крестьяне отнеслись спокойно. Ко­нечно, были разговоры, возникало беспокойство, но бурных собы­тий в деревне не происходило. Новости приходили из города с большим опозданием и часто противоречивые. Новую советскую власть крестьяне приняли всей душой. Лозунг большевиков «Земля крестьянам» претворялся в жизнь. Никакого передела земли не было. Все было по-прежнему, жизнь продолжалась. Возвраща­лись с фронтов мировой войны мужики и вновь трудились в своем родном хозяйстве. По-прежнему шумно играли свадьбы, справля­ли крестины, воспитывали детей, молились Богу. 

4. НЕМЦЫ.

В Сибири в XIX вв. возникло около 500 поселений немцев. Колонии строго делились по вероисповеданию на протестантов (43%), католиков (27%), баптистов (16%), меннонитов (8%) и др.(6%). Многодетность немецких семей была одной из причин широкого расселения российских немцев. В то время как в Европе рождаемость среди национальных меньшинств была ниже уровня рождаемости основного населения, у российских немцев эта цифра поднималась выше. Среднее количество детей в семье перед 1918 годом составляло  8.

У немцев Омска со временем развилось чётко выраженное сознание Малой родины. Российские   немцы   не   хотели растворяться в среде местного населения, так как они чувствовали себя носителями иной, более передовой культуры. И на новой родине переселенцы стремились оставаться немцами. Поэтому они с самого начала строго соблюдали свои религиозные обряды, берегли свой язык и свои национальные традиции (народные песни и народное творчество, музыку, национальные костюмы и обычаи), заботливо передавали их последующим поколениям. Это помогло им на протяжении более двух веков сохранить свою национальную самобытность  и  успешно  противостоять  ассимиляции.

Культуру российских немцев в сельской местности определяли в большинстве крестьяне. Ремесленники и коммерсанты лишь в более позднее время поселились в колониях. С большим упорством приступили жители колоний к поднятию целины. Все приспособились к новым условиям и преодолели казавшиеся почти неразрешимыми трудности.

В экономическом отношении поселенцы испытывали большие трудности. Однако их трудолюбие, многодетность семей, бережливость, крестьянский навык привели к довольно быстрому подъёму уровня жизни, закладывались новые сёла, за счёт покупки дополнительных земель расширялись территории колоний.

Ввиду значительного роста немецкого населения уже вскоре стала ощущаться нехватка земли, т.к. возможность покупки новых участков постепенно исчерпывалась. Появилась необходимость давать детям более высокий уровень образования, чтобы они могли стать врачами, учителями, священниками, в других случаях сыновьям давали ремесленнические профессии, или же они занимались торговлей. Немецкие "повозки колонистов" пользовались большим спросом у представителей всех соседних народностей. Возникли фабрики по производству плугов и других сельскохозяйственных орудий. Всеобщее распространение получила мукомольная промышленность. В каждом большом селении имелись одна или несколько мельниц. В некоторых немецких поселениях строились крупные мельницы, которые обеспечивали мукой обширные территории. Многочисленные кирпичные заводы поставляли необходимый строительный материал.

В основном строились большие сёла. Вдоль одной или нескольких длинных (1-3 км) и широких (3,0-8,0 м) улиц как по линейке тянулись чистые дома. По обеим сторонам от проезжей части пролегали пешеходные дорожки, окаймлённые рядом акаций. Уже при первичном замере наделов в центре села выделялся большой участок под будущую школу и церковь. Все усадьбы были одинаковы по величине: 40 м в ширину и 120 м в длину, так что план селения был равномерно расчерченным и напоминал шахматную доску. Поскольку все дома были одноэтажными, высокая колокольня церкви доминировала над селением. При закладке сёл немецким колонистам вменялось в обязанность высаживать деревья. Благодаря этому немецкие сёла стали выделяться в безлесой степи подобно оазисам. Весной селение утопало в цвету и благоухало ароматом мёда. Часто за густыми  акациями  не  было  видно  домов.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10