Реферат: Духовная реабилитация больных алкоголизмом
рищества которую редко встретиш в иных кругах общества. Доброта и учас-
тие, которыми алкоголика встречает АА, способствует тому, что он прихо-
дит на собрания снова и снова. Ветераны АА делятся с ним опытом собст -
венной борьбы с физической потребностью в алкоголе, с самообманом, па -
ранойяльными явлениями, эгоцентризмом и духовным бессилием. Когда алко-
голик начинает видеть себя в других, стена его упорного отрицания руши-
тся и он готов признать, что тоже бессилен перед алкоголем.
После того как алкоголик поймет, что не может управлять своей жи-
знью и передаст ее на попечение Бога ( шаги 1,2,3 ) начинается трудный
процесс признания своих падений и возмещение ущерба тем, кому навредил,
укрепления его отношения с Богом и помощи другим алкоголикам.
Сила АА в том, что они в полном смысле работают, и в том, что они
свободны ( поддерживается только добровольными пожертвованиями ) , нет
штатных сотрудников,организационной структуры.
Слабость - в отсутствии специфических подходов к стационарному и
амбулаторному лечению и системотического просвещения относительно алко-
гольной зависимости . Получаемая алкоголиком информация определяется
опытом друзей по АА , хотя их познания всегда довольно существенны , в
каждой конкретной группе АА могут остоваться белые пятна. [ 37,3 ]
Христианские реабилитационные центры.
В основе лежат библейские принципы, хрестианское ученичество.
Цель - личное решение человека следовать за Иисусом Христом.
Вторичная цель: создать безопасную обстановку в которой люди мо -
гут свободно развиваться,познавать Христа, создание обстановки любвь, в
которой растет человек . Создаются дома и подготавливаются специально
обученные люди, которые будут работать.
Центр представляет из себя:
1. Картина - "инкубатор" ( Заботятся, кормят )
2. Картина - "учебка" ( Место концентрированного обучения.Регуля-
рное чтение библии, молитва, встречи со служителями, пастором).
3. Картина - "убежеще" ( Крепость; обстановка, которая расскрыва-
ет Бога как крепость. Научить людей убегать в эту крепость.
Не надо иметь много денег и дорогую аппаратуру, препараты, а нуж-
но начинать с реабилитации 2 - 4 человек.
ВОСТАНОВЛЕНИЕ ПО МОДЕЛИ МИНЕСОТА
Организовывался дом, где больные алкоголизмом могли быть трезвыми
Они собирались 1 - 2 раза в день. Важно, чтобы люди хотели быть исцеле-
нными. Специалисты - консультанты решают физиологические проблемы, пси-
хологи - проблемы души, пасторы - проблемы духа.
Встречались на собраниях, они верили и изучали:
1. Алкоголизм существует
2. Алкоголизм - хроническая болезнь
3. Алкоголизм - прогрессирующая болезнь
4. Алкоголизм - не последствие, а корень болезни.
С больным занимаются, учитывая, что он личность.
3 ФАЗЫ ПРОГРАММЫ :
1. Снятие интоксикации
2. Реабилитация ( 4 - 6 недель ) 70 % излечиваемости
- 1 час образовательного семинара ( о семье, о вреде алкоголя)
- психологический час
- прогулка
- 2 раза в неделю люди просто лежат и слушают музыку в течении
1 - 2 часов ( учатся отдыхать, расслабляться).
- может быть час свидетельств
- пятница день семьи; приглашают пастора ...
На выпуск дарят медаль с молитвой и выдают диплом.
Фаза последующей заботы ( 90 % изличение )
Возврат на учебу , работу. Могут приходить на собрание 3 раза в
неделю. У каждого д.б. духовный наставник.
Все фазы вместе могут занимать до 3 лет.
Штат центра каждый день молится за всех пациентов. Советы, конс-
ультации производятся на основании Слова Божья.
Важные компоненты в служении :
1. Любовь (живая, осязаемая )
2. Дисциплина
3. Ответственность
Это основа многих программ реабилитации больных алкоголизмом (на-
команией) в Амереке, существуют такие центры и в России.
Еще одной формой реабилитации является коммуны ( каждая имеет св-
ою программу и правила ).
Примером является " Синанон " в Германии, которая была основана в
1971 году супружеской парой наркоманов . Сейчас он имеет 3 филиала , в
ней проживает около 500 человек. Строго соблюдается 3 правила : нельзя
употреблять алкоголь и наркотики, запрещены насилия и даже угроза наси-
лия, не разрешается курить. Через 2 недели после прихода в коммуну за -
висимый принимает решение остаться или нет. Если он остается, организа-
ция берет на себя решение всех социальных вопросов (продает квартиру ,
улаживает вопросы с полицией ) . Нахождение в коммуне приравнивается к
лечению по договоренности с Сенатом. Членов коммуны не ориентируют на
уход из нее, а если принято решение покинуть коммуну, то выдается ссуда
Важным направлением является работа ( имеется крестьянский двор ,
парники,транспортное предприятие и др.).
В будни трудятся до 17 часов.
3 дня в неделю проводятся ( по 15 человек) обсуждения проблем ка-
ждого, проводятся собрания по программе АНОНИМНЫХ АЛКОГОЛИКОВ.
По мнению старожилов вероятность срыва, если человек покидает ко-
ммуну через год, равна 50 %, если через 3 - 4 года практически сводится
к нулю. [ 21 ]
В Нью - Йорке организацией по борьбе с наркоманией разработана и
действует программа " Феникс " реабелитации больных наркоманией . Нар-
команы приглашаются в ближайшие йентры. Здесь они встричаются с бывшими
наркоманоми, прошедшими различные тренинги. Наркомана заставляют посмо-
треть на себя со стороны , чтобы он увидел свое состояние и узнал , что
есть и другой выбор. Желающий измениться и готовый к этому человек сна-
чала поступает в центр детоксикации, а потом в " Дом Феникса " - тера-
певтическое общество. Акцент делается на изменение ценностной ориента -
ции, повышении ответственности и внутренним росте. Групповое общение ,
тяжелая работа, дискуссии, семинары и курсы составляют распорядок жиз-
ни в обществе.
Пациент живет в общине от 8 до 18 месяцев. Его следующий шаг -
программа реабилитации. Во время этого периода он работает как вспомо -
гательный сотрудник медицинского центра, затем он может остаться и ра -
ботать в центре как оплачиваемый работник или поискать другую работу.
[ 20 ]
Также хорошо известны различные нетрадиционные методы , которые
тоже применяют для лечения и профилактики алкоголизма. На сегодняшний
день существуют мнения как "за" так и " против" "кодирования", гипноза
При неопытном вмешательстве пациент может получить социальное, душевное
или физическое повреждение.
2.ВЛИЯНИЕ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ НА ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ
АЛКОГОЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ
2.1.ОПИСАНИЕ МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ
В работе используются социологические методы исследования: анализ
личных документов (автобиографий); фокусированное интервью, наблюдение.
Три метода дают возможность более точно отследить изучаемое явление.
Объектом исследования являются люди, получившие освобождение от
алкогольной зависимости благодаря духовному преобразованию своей жизни
в церковной организации веры евангельской "Дело веры".
Целью исследования являются выявление влияния духовного развития
на освобождение от алкогольной зависимости.
Автобиографии несут в себе ценную информацию об авторе, показыва-
ющую его в непрерывности собственной истории и происходящих около него
событий.
При изучении этого материала возникли трудности в понимании неко-
торых явлений, известных только автору, также под воздействием настрое-
ния или по др. причине упущены некоторые факты (которые могли дать бо -
лее точное объяснение событию). В этом методе нужно учесть, что данные
м.б. фальсифицированы (по разным причинам), описание м.б. необъектив -
ным.
Чтобы дополнить информацию были проведены фокусированные интервью
с соблюдением требований для получения наиболее достоверной информации:
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28
