Личность и межличностные отношения
p align="left">Ко-неч-но, фор-ми-ро-ва-ние лич-но-сти пред-став-ля-ет со-бой про-цесс не-пре-рыв-ный, со-стоя-щий из ря-да по-сле-до-ва-тель-но сме-няю-щих-ся ста-дий, ка-че-ст-вен-ные осо-бен-но-сти ко-то-рых за-ви-сят от кон-крет-ных ус-ло-вий и об-стоя-тельств. По-это-му, про-сле-жи-вая по-сле-до-ва-тель-ные его се-че-ния, мы за-ме-ча-ем лишь от-дель-ные сдви-ги. Но ес-ли взгля-нуть на не-го как бы с не-ко-то-ро-го уда-ле-ния, то пе-ре-ход, зна-ме-ную-щий со-бой под-лин-ное ро-ж-де-ние лич-но-сти, вы-сту-па-ет как со-бы-тие, из-ме-няю-щее ход все-го по-сле-дую-ще-го пси-хи-че-ско-го раз-ви-тия.Зна-ния, пред-став-ле-ния о се-бе на-ка-п-ли-ва-ют-ся уже в ран-нем дет-ст-ве; в не-осоз-на-вае-мых чув-ст-вен-ных фор-мах они, по-видимому, су-ще-ст-ву-ют и у выс-ших жи-вот-ных. Дру-гое де-ло -- са-мо-соз-на-ние осоз-на-ние сво-его Я. Оно есть ре-зуль-тат, про-дукт ста-нов-ле-ния че-ло-ве-ка как лич-но-сти.
6. Психические свойства личности и межличностные отношения
Личность - система социально значимых качеств индивида, мера овладения им социальными ценностями и его способность к реализации этих ценностей. Если понятие индивида включает в себя общие качества homo sapiens - представителя человеческого рода как биологического вида, то понятие личности связано с понятием индивидуальности - с творческим преломлением в индивиде общесоциальных качеств с неповторимой системой отношений конкретного человека к миру, с его индивидуальными способностями социального взаимодействия. Как личность человек характеризуется уровнем развития его сознания, соотнесенностью его сознания с общественным сознанием, которое, в свою очередь, определяется уровнем развития данного общества. В свойствах личности проявляются возможности данного человека к участию в общественных отношениях. Существенной стороной личности является ее отношение к обществу, к отдельным людям, к себе и своим общественным и трудовым обязанностям. Личность характеризуется уровнем осознанности своих отношений и их устойчивостью. В личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития творческих возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых и интеллектуальных качеств. Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характером и т.п. Эти свойства формируются при жизни человека, но на определенной природной основе. Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов. В биологической организации человека, в его природе заложены возможности будущего его психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря социальной наследственности - благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры, в системе общественных отношений. Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной его сущности. Сама природа человека является продуктом не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в человеке нельзя понимать как наличие в нем какой-то "животной" стороны. Все природные биологические задатки человека являются человеческими, а не животными задатками. Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях. Требования общества определяют и модели поведения людей, и критерии оценки их поведения. То, что на первый взгляд представляется естественными качествами человека (например, черты его характера), в действительности является закреплением в личности общественных требований к ее поведению. Движущей силой развития личности являются внутренние противоречия между постоянно растущими общественно обусловленными потребностями и возможностями их удовлетворения. Развитие личности - это постоянное расширение ее возможностей и формирование новых потребностей. Уровень развития личности определяется характерными для нее отношениями. Низкие уровни развития личности характеризуются тем, что ее отношения обусловлены в основном утилитарными, меркантильными интересами. Наиболее высокий уровень развития личности характеризуется преобладанием общественно значимых отношений. Регулируя свою жизнедеятельность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Личность проявляется в том, как она решает эти задачи. Одни и те же трудности, коллизии преодолеваются различными людьми разными способами (вплоть до преступных). Понять личность - это значит понять, какие жизненные задачи и каким способом она решает, какими исходными принципами решения этих задач она вооружена. Различаются личности социализированные - адаптированные к условиям своего социального бытия, десоциализированные - девиантные, отклоняющиеся от основных социальных требований (крайние формы этого отклонения - маргинальность) и психически аномальные личности (психопаты, невротики, лица с задержками психического развития и с личностными акцентуациями - "слабыми местами" в психической саморегуляции). Можно выделить ряд особенностей социализированной личности, находящейся в пределах психической нормы. Наряду с социальной приспособленностью развитая личность обладает личностной автономией, утверждением своей индивидуальности. В критических ситуациях такая личность сохраняет свою жизненную стратегию, остается приверженной своим позициям и ценностным ориентациям (целостность личности). Возможные психические срывы в экстремальных ситуациях она предупреждает системой средств психологической защиты (рационализацией, вытеснением, переоценкой ценностей и др.). Личность в норме находится в состоянии своего непрерывного развития, самоусовершенствования и самореализации, постоянно открывая для себя новые горизонты на своем человеческом пути, испытывает "радость завтрашнего дня", изыскивает возможности актуализации своих способностей. В трудных условиях - толерантна, способна к адекватным действиям. Психически уравновешенный индивид устанавливает доброжелательные отношения с другими людьми, проявляет чуткость к их потребностям и интересам. В построении своих жизненных планов стабильная личность исходит из реальных возможностей, избегает завышенных притязаний. Развитая личность обладает высокоразвитым чувством справедливости, совести и чести. Она решительна и настойчива в достижении объективно значимых целей, но не ригидна - способна к коррекции своего поведения. На сложные требования жизни она способна реагировать тактической лабильностью без психических надломов. Источником своих удач и неудач она считает себя, а не внешние обстоятельства. В сложных условиях жизни она способна взять ответственность на себя и пойти на оправданный риск. Наряду с эмоциональной устойчивостью, она постоянно сохраняет эмоциональную ре-активность, высокую чувствительность к прекрасному и возвышенному. Обладая развитым чувством самоуважения, она способна посмотреть на себя со стороны, не лишена чувства юмора и философского скепсиса. Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных условий, диктата власти, не терять самообладание в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий. Ядро личности связано с ее высшим психическим качеством - духовностью. Духовность - высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность человека высшему смыслу его бытия. Духовность личности - ее сверхсознание, неугасимая потребность стойкого отвержения всего низменного, беззаветная преданность возвышенным идеалам. Автономность личности - это ее обособленность от недостойных побуждений, сиюминутной престижности и псевдосоциальной активности. 7. Психоанализ З. Фрейда ЗИГМУНД ФРЕЙД (1856-1939) являлся известным австрийским психиатром и психоаналитиком. В своем мировоззренческом развитии Фрейд прошел очень сложный и противоречивый путь. Наблюдая патологические отклонения в психике, он пришел к выводу о наличии в сознании человека особой бессознательной сферы, некого бездонного потаенного резервуара переживаний, который в принципе не может быть до конца просветлен светом разума, и энергия которого во многом определяет работу сознания человека и его внешнее поведение. Начиная с раннего детства многие переживания человека, забываются сознанием и вытесняются в бессознательное продолжая там жить всю оставшуюся жизнь, беспокоя и мучая человека, иногда разрастаясь до серьезных психических расстройств порождая страх, комплексы, суеверия. Фрейд полагал, что психиатрия должна лечить не тело, а личность. Метод психоанализа состоял в раскапывании у пациента его бессознательного, пытаясь добраться до тех "забытых" переживаний, которые когда-то потрясли психику и ушли в подсознание, но продолжают мучить человека. Как только эти переживания осознаются, вспоминаются, они перестают довлеть над психикой.Свои основные идеи Фрейд изложил в работах "Я и Оно", "Тотем и табу", "Толкование сновидений" и др.
Де-ле-ние пси-хи-ки на соз-на-тель-ное и бес-соз-на-тель-ное яв-ля-ет-ся основ-ной пред-по-сыл-кой пси-хо-ана-ли-за, и толь-ко оно да-ет ему возмож-ность по-нять и при-об-щить нау-ке час-то на-блю-даю-щие-ся и очень важ-ные па-то-ло-ги-че-ские про-цес-сы в ду-шев-ной жиз-ни. Ина-че го-во-ря, пси-хо-ана-лиз не мо-жет пе-ре-не-сти сущ-ность пси-хи-че-ско-го в соз-на-ние, но дол-жен рас-смат-ри-вать соз-на-ние как ка-че-ст-во психическо-го, ко-то-рое мо-жет при-сое-ди-нять-ся или не присоединяться к дру-гим его ка-че-ст-вам.
Ес-ли бы я мог рас-счи-ты-вать, что эта кни-га бу-дет про-чте-на все-ми интере-сую-щи-ми-ся пси-хо-ло-ги-ей, то я был бы го-тов к то-му, что уже на этом мес-те часть чи-та-те-лей ос-та-но-вит-ся и не по-сле-ду-ет да-лее, ибо здесь пер-вое при-ме-не-ние пси-хо-ана-ли-за. Для боль-шин-ст-ва философски об-ра-зо-ван-ных лю-дей идея пси-хи-че-ско-го, ко-то-рое одновре-мен-но не бы-ло бы сознательным, до та-кой сте-пе-ни непонятна, что пред-став-ля-ет-ся им абсурдной и не-со-вмес-ти-мой с про-стой ло-ги-кой. Это про-ис-хо-дит, по-ла-гаю я, от-то-го, что они никогда не изу-ча-ли от-но-ся-щих-ся сю-да фе-но-ме-нов гипноза и сновиде-ний, ко-то-рые, -- не го-во-ря уже обо всей об-лас-ти патологическо-го, -- при-ну-ж-да-ют к по-ни-ма-нию в ду-хе пси-хо-ана-ли-за. Однако их пси-хо-ло-гия соз-на-ния ни-ко-гда не спо-соб-на раз-ре-шить пробле-мы сно-ви-де-ния и гип-но-за.
