История психологии труда
p align="left">Что касается «персон», то «какие у них с которым госу-дарством будут поступки в воинских и политических делах...», ... «о самом салтане, в каком состоянии себя держит и пос-тупки его происходят, и прилежание и охоту имеет к воин-ским ли делам или по вере своей каким духовным и к домо-вым управлениям, и государство свое в покое или в войне со-держать желает, и во управлении государств своих ближних людей кого, над какими делами имеет порознь, и те его ближ-ние люди, о котором состоянии болши радеют и пекутца: о войне ли или о спокойном житии и о домовом благополучии, и какими поведениями дела свои у салтана отправляют, через себя ль, какой обычай во всех государей, или что через лю-бовных его покоевых». И далее предписывается П. А. Толстому узнавать, что любят и «кому не мыслят ли учинить отмщение».После пунктов о хозяйстве, армии и флоте Петр снова воз-вращается к «психологическим» вопросам: «к народам приез-жим в купечествах склонны ль, и приемлют дружелюбно ль, и которого государства товары в лутчую себе прибыль и употребление почитают». Из рассматриваемой программы нетрудно ре-конструировать некоторую психологическую модель государ-ственного деятеля и социально-психологическую (типовую) модель населения соседней страны, которыми руководствуется Петр. В эту модель входят, прежде всего, выражаясь совре-менным языком, ценностные представления, отношения к лю-дям и вещам, намерения, неотреагированные эмоции («не мыс-лят ли учинить отмщение»), потребности, способы и стиль межлюдского взаимодействия, решения вопросов.
Петр ясно отдает отчет в том, что формирование нужной умелости это есть процесс, требующий времени и, естественно, соответствующей деятельности, поэтому он считает нужным часть флота выделить для чисто тренажерных функций, как теперь бы сказали, а именно, в инструкции Ф. М. Апраксину (январь 1702 г.) он пишет: «Учинить два крейсера ради опа-сения и учения людей, чтоб непрестанно один был с море, также и галер по возможности, а наипаче для учения греб-цов, что не скоро сделается». Если объединить раз-розненные высказывания Петра об учении, обучении, то скла-дывается совсем неплохой комплект предполагаемых им пси-хологических условий учения, обучения: личностные качества (например, «тщательность», «трудолюбие»), мотивы («охо-та»), упражнения, повторение действий, как это видно из только что приводившегося отрывка.
Выделение не только результативных и операциональных сторон деятельности, но и личностных свойств человека и именно, прежде всего направленности личности Петром не случайно и воспроизводится в самых разных ситуациях. В одном из указов (1720 г., 5 февр.), ориентированных на привлечение вольных работников для «канальной перекопной работы, которая будет делана от Волхова в Неву», Петр об-наруживает отличное понимание того, что человек мотивиру-ется в труде не только оплатой, но и свободой, отсутствием притеснений: «...Понеже отнюдь никому на той канальной ра-боте ни в чем никакой неволи и обиды не будет... а неволею и задержанием отнюдь никого работать не заставят». Указы, разумеется, не обязательно исполняются. По-нимая это, Петр в свое время издает указ о «хранении прав гражданских» (1722, 17 апреля), в котором, оговорив, что «зачем всуе законы писать», подчеркивает важность соблюде-ния писаных законов.
XVIII в., его вторая половина (особенно период правле-ния Екатерины II), с одной стороны, сопровождаются даль-нейшим развитием мануфактур, а с другой - превращением крепостных крестьян по сути в рабов, так как они оказыва-ются полностью бесправными под властью помещиков или капиталистов-купцов, к которым их приписывают как крепо-стных.
Только в первой половине XIX в. крепостное право прихо-дит к кризисному положению, ибо вольнонаемный труд ока-зывается гораздо более производительным на фабриках, ис-пользующих машины, паровые двигатели, чем труд подне-вольный, каторжный. Но уже во второй половине XVIII в. прогрессивные отечественные деятели Н. И. Новиков, А. Н. Радищев пытаются доказать своим современникам пре-имущества отмены крепостного права и использования пов-семестно труда вольнонаемного.
Таким образом, в рассматриваемый период велико зна-чение мастерства трудящихся, будь то крестьянин-землепа-шец, ремесленник-кустарь, рабочий мануфактуры или ма-шинной фабрики. Поэтому при поиске и анализе историчес-ких источников, вероятно, можно рассчитывать на интерес-ные находки, связанные прежде всего со способами фиксации профессионального опыта и способами передачи профессио-нального мастерства, с идеями и принципами трудового вос-питания.
2.2. Психологическое знание о труде в сочинениях М. В. Ломоносова и А. Н. Радищева
Если культура есть совокупность достижений людей в ма-териальном и духовном производстве, умственном, нравст-венном развитии и общественном устройстве и если труд, та-ким образом, не может не быть ее существенным условием и звеном, то характеристика места и значения М. В. Ломо-носова в отечественной культуре была бы неполной, если бы мы не приняли во внимание его идеи и разработки, относя-щиеся к вопросам психической регуляции труда как важней-шей стороны человеческой активности.
Существенное специфическое основание для рассмотрения затронутого вопроса состоит в своеобразном складе личности самого Ломоносова, что ставит его на особое место среди людей, мнение которых о труде и его психологических осо-бенностях может представлять историко-культурную, а сле-довательно, и актуальную ценность.
Реконструируя склад личности Ломоносова, выделим сле-дующие его особенности, существенные в контексте задачи уразумения его взглядов на психологические составляющие и факторы труда.
1. Широкое понимание Ломоносовым труда вообще как созидательной деятельности в любой области науки и прак-тики. Слова «труд», «труждаться» он применяет и к рудоко-пу, и к полководцу, и к живописцу, и члену Императорской Академии Наук, и к мореплавателю, и т. д.
2. Уважительное отношение к человеку как субъекту тру-да, доверие к его инициативе и интеллекту. Наряду с тем, что Ломоносов в необходимых случаях разрабатывает под-робные предписания о выполнении каких-либо работ, он соз-нательно оставляет те или иные стороны труда «на произво-ление» людей, занятых им.
Давая подробнейшие рекомендации к снаряжению экспе-диции по освоению «Сибирского океана» (Северного морско-го пути), Ломоносов считает нужным в заключительном раз-деле отметить: «Сии предписанные для показанного морско-го путешествия пункты наблюдать господам командирам со всякою исправностью; однако смотря по обстоятельствам, имеют позволение делать отмены, служащие к лучшему ус-пеху, что полагается на их благорассуждение и общее согла-сие, которое им паче всего рекомендуется, чтобы единодушным рачением и якобы единым сердцем и душою внимали, прилежали и усердствовали...».
Излишне говорить, что приведенные высказывания харак-теризуют не только стабильное отношение Ломоносова к лю-дям, занятым делом, но и вполне определенные взгляды на вопросы управления людьми - психологии управления, как мы бы сказали.
3. Отношение к всякому труду «без гнушения», а точнее, уважительное отношение ко всякому труду: «...предостеречь мне должно, дабы кто не подумал... якобы я с некоторыми нерассудными любителями одной своей должности с презре-нием взирал на прочие искусства. Имеет каждая наука рав-ное участие в блаженстве нашем».
4. Глубокая личная (мотивационная и операциональная) включенность в разнообразные виды труда, сопровождающа-яся соответствующей умелостью. Идет ли речь об «учинении проекта» нового «Регламента» Академии Наук или об изго-товлении цветного стекла, о написании трагедии по повелению ее императорского величества или о проведении химических, физических опытов, анализах солей, «пробах» руд по «орде-ру» академической канцелярии, Ломоносов обнаруживает и глубокое понимание общественного смысла, перспективного значения творимого, и дотошность, настойчивость, изобрета-тельность в исполнении дела.
5. Неуемная любознательность, необычайная широта и ак-тивность интересов. Эта сторона личности М. В. Ломоносова многократно отмечена и общепризнана.
6. Широкая и детальная осведомленносгь в мире труда. Обсуждая вопросы физики, химии, физической химии, Ломо-носов очень часто делает экскурсы в соответствующие облас-ти практического труда, обнаруживая дотошное знание под-робностей.
7. Гармоничное сочетание теоретического и практического творческого ума. Это утверждение едва ли нуждается в спе-циальном обосновании - весь неподдающийся охвату вклад М. В. Ломоносова в отечественную культуру говорит об этом как нельзя более красноречиво.
А. Н. Радищеву (1749-1802) принадлежит выдающееся место в истории отечественной передовой общественной мыс-ли второй половины XVIII в. Он первый в нашей стране ре-волюционер, выступивший публично на борьбу с самодержа-вием и крепостничеством с проповедью идеалов буржуазно-демократической республики.
А. Н. Радищев опирался на передовые идеи французских деятелей просвещения (прежде всего Гельвеция), а также оте-чественных ученых-материалистов (М. В. Ломоносова и др.).
Психологические представления о труде и роли труда в жизни личности являются органичной частью системы ма-териалистической философской концепции А. Н. Радищева.
В главном труде его жизни «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищев рисует картины жизни крестьян в ус-ловиях крепостного права.
В главе «Любань» А. Н. Радищев оказывается в роли ин-тервьюера, беседующего с пашущим крестьянином. Он описы-вает старательность крестьянина, легкость, с которой он ма-нипулирует сохой.
Материал беседы представлен так, чтобы читатель был причастен к событиям и убедился в разнице труда на себя, труда свободного, которым был занят крестьянин, и труда под-невольного, при отработке барщины, а также в различном по-ложении крестьян, принадлежащих помещикам (с их неогра-ниченной хищнической эксплуатацией крестьян), и крестьян «казенных», озабоченных фиксированным размером оброка.
