Леонардо да Винчи как величайший живописец

благоговейное внимание маленького Иоанна соединяются в компактной

пирамидальной композиции. Ни одна картина не повторяет данный картон. Но,

добавив сюда фигуру Святого Иосифа, Бернардино Луини перерабатывает этот

мотив в композицию Святое семейство, принадлежащую теперь Пинакотеке

Амброзиана в Милане.

6.6.Джоконда.

Только громкая известность Тайной вечери может сравниться с

неоспоримой славой, какой на протяжении веков пользуется Джоконда. Завершив

портрет, Леонардо уже не расставался с ним, а после него он перешёл к

королю Франции Франциску I и, соответственно, в Музей Лувра, где хранится

до сих пор.

Если исследователи сходятся во мнении, что портрет был исполнен во

Флоренции около 1503 года, то в вопросе идентификации его модели подобная

уверенность отсутствует. По идущей от Вазари традиции, портретируемую

принято отождествлять с Моной Лизой, женой флорентийского гражданина

Франческо ди Джокондо. Ограничимся лишь замечанием, что эта идентификация

подчас расходится с последующими наблюдениями над картиной, однако скудость

связанных с ней документальных свидетельств не позволяет нарушить авторитет

сложившейся традиции.

Леонардо выходит здесь за рамки ранее использовавшейся им портретной

схемы, выработанной Антонелло да Мессина. Он даёт поясное изображение

модели в лёгком, трёхчетвертном повороте, со взглядом, обращенным к

зрителю. Фон больше не затенён, резко выделяя фигуру, но представляет собой

пейзаж, «ирреальный, словно увиденный в мечте, и вместе с тем панорамически

точный, насыщенный влажными испарениями и туманной дымкой. Это не увиденный

где-то пейзаж и не игра воображения, а natura naturans (природа созидающая

(лат.)), возникновение и распад сущего, циклический переход материи из

твердого состояния в жидкое, парообразное. Это настоящий синтез ландшафтных

штудий и тех топографических зарисовок, которые Леонардо делал с

практической целью (проект регулирования течения реки Арно с помощью

канала и затопления водой долины Кьяна, подготавливая который, он должен

был выполнить многочисленные карты местности, расположенной между

Тирренским морем и Апеннинами).

Можно также утверждать, что впечатление, внушаемое этой картиной – не

говоря об очаровании улыбки молодой женщины, вызывающей постоянный, быть

может, преувеличенный интерес и немало фантастических гипотез, - создаётся

благодаря совершенной связи между фигурой и природным окружением, которой

художник достиг, применив технику сфумато. Она помогла объединить образ

портретируемой, на чьём лице запечатлена ирония, - и пейзаж, синтезирующий

в себе грандиозность мира, который человек стремиться раскрыть и объяснить,

но который вместе с тем заключает в себе много загадочного и невыразимого.

Собственно портрет – это уже не противоположность природе, а конечное звено

её постоянного развития. В этом глубоком единстве и гармонии всех её частей

природа выступает как всеобщее явление, как красота. Это объясняет, почему

современники видели в Леонардо не столько учёного, сколько основателя

нового понятия о красоте, не связанной более с канонами или законами

пропорциональности и следовательно бесконечно более свободной. В самом

деле, женский образ как бы соткан из света, который его окутывает,

обтекает, пронизывает. Проникая из глубины, свет постепенно смягчается в

прозрачном покрывале, затем снова сгущается в складках одежды, между

прядями волос и наконец разливается по лицу и рукам, позволяя

почувствовать, как бьётся под прозрачной кожей горячий ток крови. Напрасно

задаваться вопросом, что означает загадочная улыбка женщины, какие чувства

таятся у неё в душе. Это не какое-то конкретное чувство, а разлитое на лице

ощущение радости полноценного бытия в совершенном равновесии мира природы.

Таким образом, Леонардо преодолевает вечную дилемму между идеей и её

реализацией; размышляя о живописи, представляющейся ему средством

одновременно выражения и визуализации, он постепенно находит адекватный

живописный язык для воплощения своей концепции мира. «Образ, создаваемый

рукой художника, должен прежде пройти длительный процесс вынашивания его

духом» (Маринони). Справедливо заключить, что в Джоконде Леонардо, наконец,

воплотил приоритет интеллекта и искусства. В гармонии, достигнутой таким

путем, заключается величие и значение картины.

6.7.Святая Анна с Марией и младенцем Христом.

К теме Мадонна с младенцем и святой Анной Леонардо уже обращался в

миланский период творчества, когда выполнил картон с изображением этих

фигур (ныне в Национальной галерее, Лондон), который, однако, никогда не

был переведён в живопись. Картина, которую мы рассматриваем, не является

его версией либо повторением: композиционная структура её самостоятельна, а

концептуальное содержание отлично от воплощённого в картоне. На фоне цепи

гор, возникающих из туманных испарений, как бы постепенно придавая форму

хаосу первоначального творения. Вырисовывается пирамидальная группа Святой

Анны, Марии и младенца Христа, который тянет к себе ягнёнка, символ будущей

жертвенной миссии. Едва уловимая улыбка, играющая на лицах персонажей,

выражает общую настроенность композиции. В ней есть прекрасные куски

живописи (горы, группа с младенцем Христом, дерево справа), однако они

слабо связанны между собой и далеки от эмоционального, волнующего

собеседования, предстающего в лондонском картоне. Характерную леонардовскую

трактовку движения, сплетающего отдельные элементы в групповое построение –

замысел, безусловно новаторский, оказавший влияние на последующих

художников, - мы находим в жесте Мадонны, призывающей к себе младенца, в то

время как тот тянется в сторону, стремясь играть с ягнёнком.

Это незавершённое произведение выполнено Леонардо в сотрудничестве с

его учениками в период пребывания во Флоренции в 1508 году. Оно было

заказано для алтаря церкви Сантиссима Аннунциат. Вместе с манускриптами и

другими работами мастера картина перешла после его смерти к Франческо

Мельци. В 1629-1630 годах, во время войны с Мантуей, она была найдена

французами в Казале Монферрато. В1810 году картина экспонировалась в

парижском музее. Известны многочисленные реплики, написанные как

художниками круга Леонардо, так и мастерами, далёкими от его школы

(например, нидерландскими). Использованная Леонардо композиция нашла

отражение в творчестве живописцев, близких ему по времени: Мадонна Рафаэля

и Святое семейство (или Тондо Дони) Микеланджело, которые придерживаются

схемы построения, лежащей в основе данной картины. Это показывает, с каким

интересом относились современники к произведениям, созданным Леонардо.

6.8. Иоанн Креститель.

Из полумрака слабо выступает беспокойная фигура. Тростниковый крест и

звериная шкура, прикрывают тело, указывают на то, что на картине изображен

Иоанн Креститель, или Предтеча. Обращенный к небу указательный палец его

правой руки – ещё один мотив, связанный с иконографией этого святого,

пришедшего в мир, чтобы проповедовать покаяние, которое «расчистит путь»

грядущему явлению Мессии. На лице, выделенном светом, с острым, почти

фавнообразным овалом, обрамлённом каскадом кудрявых волос, играет

загадочная интригующая улыбка, которая не согласуется с образом

аскетического пророка, жившего в пустыне и питавшегося саранчой и всякой

дикой пищей.

История этого произведения, обнаруживающего то ли манерность, то ли

поиска языка экспрессии, покрыта тайной. В источниках оно не фигурирует под

названием Иоанн Креститель: Вазари говорит об «ангеле» из медичейских

коллекций, приписывая его Леонардо, и в его описании эта картина очень

напоминает Иоанна Крестителя. Находившаяся около ста лет в Англии, она

затем перешла во владение французских королей.

Это произведение было переработано, возможно, самим мастером, а

возможно, его учениками. Можно думать, что первой идеей художника было

изобразить благовествующего ангела, если только это согласуется со странной

фигурой, вызывающей у зрителя скорей чувство неловкости, чем восторженного

изумления. В ней различим тот же дух иронии, что характерен для Джоконды,

однако здесь отсутствует пейзаж, на который могла бы проецироваться эта

ирония, отражая более сложные связи между человеком и природой. В силу

этого Иоанн Креститель производит на зрителя странное, даже двусмысленное

впечатление. Между тем, картина безусловно принадлежит к кругу работ

Леонардо, а по своему замыслу является одной из самых новаторских,

поскольку в фигуре Святого Иоанна мастер синтезировал свои поиски средств

выражения чувств и природы человека в целом. Перегруженный символикой и

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10