Искусство росписи пасхальных яиц

основные исторические факторы, способствовавшие возникновению и развитию

росписи пасхальных яиц в России. Здесь же приведена характеристика основных

центров народного искусства по производству пасхальных яиц. Вторая часть

включает создание серии пасхальных яиц и их декоративного оформления. Эта

глава также содержит описание технологии изготовления росписи на деревянных

пасхальных яйцах.

В качестве методической части настоящей дипломной работы была

разработана универсальная компьютерная обучающая программа, не имеющая

аналогов, на тему: «Пасхальные яйца: Исторический экскурс». Цель программы

– приобщение широкого круга заинтересованных в духовной культуре,

посредством ознакомления с историческими аспектами и развитием росписи на

пасхальных яйцах. Она разработана для учащихся старших классов

общеобразовательной школы и школы искусств, а также студентов средних и

высших учебных заведений в качестве индивидуального обучения. Тематическая

цельность обучающей программы помогает обеспечить прочные эмоциональные

контакты обучаемых с декоративно-прикладным искусством, приобщить их к

художественной культуре.

Глава I.

Исторические факторы, способствующие возникновению и развитию пасхальных

яиц

1.1. Исторические особенности возникновения пасхальных яиц

“Дорого яичко к Христову дню" – так гласит известная русская

пословица.

Пасхальные яйца являются атрибутом одного из главных религиозных

праздников христиан - дня поминовения "чудесного Воскресения" распятого на

кресте Иисуса Христа. По древнему церковному преданию, первое пасхальное

яйцо Святая равноапостольная Мария Магдалина преподнесла римскому

императору Тиберию. Вскоре по вознесении Христа Спасителя на небо Мария

Магдалина явилась для Евангельской проповеди в Рим. В те времена было

принято, приходя к императору, подносить ему подарки. Состоятельные

приносили драгоценности, а бедные люди то, что могли. Поэтому Мария

Магдалина, не имевшая ничего, кроме веры в Иисуса, протянула императору

Тиберию куриное яйцо с возгласом: "Христос Воскресе!" Император,

усомнившись в сказанном, заметил, что никто не может воскреснуть из мертвых

и в это так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать

красным. Тиберий не успел договорить эти слова, а яйцо стало превращаться

из белого в ярко-красное. Предание способствовало тому, что обычай этот

прижился. Крашеные яйца у носителей веры в Христа всегда служили символом

Воскресения Иисуса, а с ним и очищения во имя новой лучшей жизни. Красная

окраска яиц символизировала кровь Христа и одновременно служила символом

Воскресения. И если человек живет по христианским заповедям, он приобщается

к искупительным заслугам Спасителя и к новой жизни. Считалось, что

освященное яйцо может потушить пожар, с его помощью искали пропавшую или

заблудившуюся в лесу корову, яйцом проводили по хребту скотины, чтобы она

не болела и шерсть у нее была гладкой. С яйца умывались, им гладили по

лицу, чтобы быть красивым и румяным. Скорлупу и крошки от разговения

смешивали с зернами для посева, ими же посыпали могилы усопших

родственников.

Символом Пасхи (“Праздника желтого цвета”, как его еще называют в

Европе) давным-давно стало яйцо. Почему? Возможно, по причине весьма

прозаической. Как утверждает одна из версий, поскольку во время долгого

поста куры продолжали нестись и диетпродукт мог испортиться, хозяева

всячески старались приукрасить его, разрисовать позанятнее, чтобы скормить

членам семьи и гостям как можно больше.

Даря друг другу пасхальные яйца, христиане исповедуют веру в свое

Воскресение. Если бы не произошло Воскресения Христа, то, как учит апостол

Павел, новая вера не имела бы основания и цены, она была бы напрасной – "не

спасительной и не спасающей нас". Но Христос воскрес, воскрес первым из

рожденных на земле и этим явил свою силу и Божественную благодать. Так

свидетельствует библейская легенда.

Но почему именно яйцо стало одним из доказательств Воскресения Сына

Божьего? В древности яйцу придавалось магическое значение. В могилах,

курганах, древних захоронениях, относящихся к дохристианской эпохе, находят

яйца как натуральные, так и выполненные из различных материалов (мрамор,

глина и др.). При раскопках в этрусских гробницах обнаружены резные и

натуральные страусовые, куриные яйца, иногда даже раскрашенные. Все

мифологии мира хранят легенды, связанные с яйцом как символом жизни,

обновления, как источником происхождения всего, что существует в этом мире.

Например, еще древние египтяне каждую весну, вместе с разливом Нила,

обменивались раскрашенными яйцами, подвешивали их в своих святилищах и

храмах. В египетской мифологии яйцо представляет потенциальную возможность

жизни и бессмертия – семя бытия и его тайну. Яйцо – общечеловеческий символ

сотворения мира и созидания – упоминается и в индийских “Ведах" (золотое

яйцо, из которого вылупился Брама). В Индии все птицы, несущие яйца,

именуются “дважды рожденными", так как вылупливание из яйца означает второе

рождение [20, 14].

На Востоке считалось, что было время, когда везде царил хаос, а

находился этот хаос в огромном яйце, в котором были скрыты все формы жизни.

Скорлупу согревал огонь, давая яйцу тепло творения. Благодаря этому

божественному огню и появилось из яйца мифическое существо - Пану. Все

невесомое стало Небом, а все плотное - землей. Пану соединил Небо с Землей,

создал ветер, пространство, облака, гром, молнию. Чтобы нагреть появившуюся

землю, Пану дал ей Солнце, а чтобы напомнить о холоде - Луну. Благодаря

Пану Солнце согрело землю, засветила Луна, родились планеты и звезды.

С древности яйцо служило символом весеннего солнца, несущего с собой

жизнь, радость, тепло, свет, возрождение природы, избавление от оков мороза

и снега, - иными словами, перехода из небытия в бытие. Когда-то было

принято подносить яйцо как простой малый дар языческим богам, дарить яйца

друзьям и благодетелям в первый день Нового года и в день рождения.

Богатые, состоятельные люди вместо окрашенных куриных яиц зачастую

подносили золотые или позолоченные яйца, символизировавшие солнце. У

древних римлян был обычай в начале праздничной трапезы съедать печеное яйцо

- это символически связывалось с успешным зачином нового дела. Интересно,

что яйцом всмятку начинали день и русские помещики XVIII века – считалось,

что жидкий желток на завтрак способствует хорошему усваиванию остальной

пищи в течение дня, “смазывает” желудок.

Для наших предков яйцо служило символом жизни. В нем хранится зародыш

солнечной птицы – Петуха, будившего утро.

Пьеро делла Франческа в алтаре Монте Фельтро (Милан, Брера, XVв.) над

Мадонной с младенцем изобразил яйцо страуса. Здесь оно служит

дополнительным атрибутом легенды о чудесном рождении Богочеловека Иисуса и

указывает на мир, который покоится на христианской вере. Византийский

богослов и философ Иоанн Дамаскин подчеркивал, что небо и земля во всем

подобны яйцу: скорлупа - небо, плева - облака, белок - вода, а желток -

земля. Из мертвой материи яйца возникает жизнь, в нем заключаются

возможность, идея, движение и развитие. По преданиям, даже мертвым яйцо

дает силу жизни, с помощью яйца они чувствуют дух жизни и обретают

утраченные силы. Бытует первозданное поверье, что благодаря чудодейственной

силе яйца можно вступать в контакт с умершими, и они как бы оживают на

время. Если положить на могилу крашеное яйцо - первое из полученных на

Пасху, - покойник услышит все, что ему говорят, то есть, как бы возвратится

к жизни и к тому, что радует или печалит живущего.

Православная символика пасхального яйца своими корнями уходит в

тысячелетние традиции религий многих народов мира. В то же время в

православии она получает существенное смысловое дополнение: яйцо в нем,

прежде всего – это символ телесного воссоздания во Христе, символ ликующей

радости Воскресения из мертвых, победы Жизни над смертью. Русские народные

предания повествуют о том, что в момент Воскресения Христова камни на

Голгофе превратились в красные яйца. Православная символика яйца имеет свои

корни и в дохристианских верованиях славян, которым издревле свойственен

культ предков, почитание бессмертных душ умерших, которые считались

личностями священными.

Первое письменное свидетельство о крашеных яйцах на Святую Пасху мы

встречаем в рукописи, выполненной на пергаменте и относящейся к Х веку, из

библиотеки монастыря Св. Анастасии, что недалеко от Фессалоник в Греции. В

конце церковного устава, приведенного в рукописи, после молитв на Пасху

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18