Деятельность художников передвижников
привел к реформам и отмене крепостного права, что дало импульс для
освобождения человеческого духа, раскрепощения личности".[3]
В период смены общественно-экономической формации, резкого обострения
социальных противоречий, не ликвидированных отменой крепостного права в 60-
е года XIX века возникает "необходимость осмысления новых социальных
условий современности".[4]
В XIX веке петербургская Академия художеств оставалась центром
творческой жизни страны.[5]
Это было достаточно консервативное учреждение "…с царившими здесь
педагогической системой преподавания, устаревшими нормами эстетики,
потерявшими связь с передовой русской художественной культурой,
развивавшихся в русле просветительских идей".[6]
К этому моменту в России начинает формироваться новая школа
реалистического искусства. Многие художники затрагивают в своих работах
более выразительно и широко жизнь простого человека.
Именно в это время складывается национальная школа реалистической
живописи со своими особенностями во многом обусловленными противоречиями
общественного развития и напряженными духовными исканиями русской
интеллигенции.[7]
Характерной национальной особенностью русского критического реализма
является ее ярко выраженная социальная окрашенность.
Зарождение подобных противоречий между новой волной в искусстве,
навеянного изменениями в политической и духовной сфере и старым
установившимся миром уходящего классицизма, стало этим толчком, который
вывел живопись на новую спираль развития.
Рассматривая данную проблему, следует подробнее остановится на жизни
дореформенной Академии, микроклимате царившем в стенах этого учреждения,
созданного в 1757 году по подобию английской и французской Академий
художеств. Как упоминалось выше "…законодателем в искусстве продолжала
оставаться Академия художеств, требующая, как и прежде подражания
классицистическим образцам, не допускающая свободы творчества.[8]
Стремление художников сбросить с себя путы отчужденных от современной
жизни представлений о художественном творчестве привело к бунту
"четырнадцати протестантов", когда часть выпускников порвала с Академией
художеств. Это был первый открытый протест против догматизма в искусстве.
Что же представляла собою эта смелая акция, предпринятая молодыми
художниками? На этот вопрос можно ответить, вспомнив предысторию данного
инцидента.
Разумеется, отказ писать картину на далекий от насущных проблем
современности мифологический сюжет, наглядно выражал стремление вступавшего
"…тогда в художественную жизнь страны нового поколения мастеров приблизить
национальное искусство к современности".[9]
Вот что об этом пишет И.Н. Крамской – в письме своему другу фотографу
и художнику любителю М.Б. Тулинову: "Дорогой мой Михаил Борисович! Внимай!
9-го ноября случилось следующее обстоятельство: 14 из учеников подали
просьбу о выдаче им дипломов на звание классных художников. С первого
взгляда тут нет ничего удивительного. Люди свободные, вольноприходящие
ученики могут когда хотят оставить занятия. Но в том-то и дело, что эти 14
не простые ученики, а люди умеющие писать на 1-ю золотую медаль. Дело вот
как было: за месяц до сего времени мы подали просьбы о дозволении нам
свободного выбора сюжетов, но в нашей просьбе нам отказали. Перед тем как
решились подать вторую просьбу мы ходили к каждому профессору отдельно,
урезонивали, просили и слышали, что просьба наша имеет основание… Одним
словом каждый отдельно взятый оказывался хорошим человеком, а сойдясь
вместе, опять отказывали и решили дать один сюжет историкам, и один сюжет
жанристам, которые искони выбирали свои сюжеты".[10]
Второй немаловажной частью предыстории создания Товарищества
передвижных художественных выставок является существование петербургской
Артели свободных художников. В 1863 году ее возглавил И.Н. Крамской. Это
была первая Артель. Вслед за ней в 1864 году появилась вторая Артель
"максимовская".
Санкт-Петербургская Артель художников была достаточно самостоятельной
организацией, члены которой стремились построить свой жизненный уклад по
принципу коммуны. Но по мере спада революционной ситуации, со временем
должна была сказаться утопическая природа данной организации. Артель имела
свой устав, цели и задачи существования. Согласно ему цель Артели
заключалась в том: "…во 1-х, чтобы соединить трудами, упрочить и обеспечить
свое материальное положение и дать возможность сбывать свои произведения
публике /…/ и во 2-х, что бы открыть прием художественных заказов по всем
отраслям искусства".[11]
Через некоторое время Артель сдает свои позиции и превращается в
мастерскую, которая принимала казенные и частные заказы на выполнение
портретов, исполнение церковных росписей и всякого рода иных декоративных
поделок.
По прошествии некоторого времени деятельность Артели стала заметно
угасать. Отчасти данному обстоятельству "способствовал" уход из нее И.Н.
Крамского.
Характеризуя деятельность данной организации можно сделать следующие
выводы:
Во-первых, беда Артели заключалась в том, что она сбилась только на
выполнение выгодных заказов "… не ставя перед собой выполнение
принципиальных задач".[12]
Во-вторых, эти объединения, сыграв, безусловно, "…позитивную роль,
полностью себя не оправдали".[13]
Но все-таки, это были попытки образования самостоятельных творческих
союзов.
Между тем на место Артели художников выступает новое сообщество
художников. Инициатором его выступает Г.Г. Мясоедов, пенсионер Академии
художеств, окончившие ее за год до "бунта четырнадцати протестантов".[14]
"Григорий Григорьевич Мясоедов (1835-1911) Учился в Петербургской
академии художеств у Т.А. Неффа, А.Т. Маркова. Живописец. Пенсионер
Академии во Франции, Италии, Испании. Академик. Один из организаторов
Товарищества передвижных художественных выставок. Оказывал творческую и
методическую помощь художественным школам на Украине и в Татарии".[15]
Г.Г. Мясоедов до 1869 года проживал в Италии. Там он сблизился с Н.
Ге. Беседы о дальнейшем развитии русской живописи и русского искусства и
подсказали идею создания нового типа художественно-выставочного
объединения.
Зная о существовании Артели, побывав на одном из ее "четверговых
собраний", Мясоедов понял, что она уже сыграла свою роль, очень полезную и
важную как первая независимая художественная организация, существовавшая
без помощи Академии".[16]
Тогда уже он понял, что модель организационного строения Артели была
очень узкой, потому что включала в свой состав небольшую группу
петербургских художников.
По приезду в Москву Г.Г. Мясоедов знакомится с достаточно известными к
тому времени художниками: Перовым, Прянишниковым, пейзажистами Саврасовым и
Каменевым. В беседе с ними рождается идея создания Товарищества передвижных
художественных выставок России. Начинается упорная и кропотливая работа по
осуществлению этого замысла.
Дальнейшая судьба русской демократической живописи будет связана с
деятельностью Товарищества передвижных художественных выставок.
Возвратившись зимой 1868-1869 года из Италии Г.Г. Мясоедов "… бросил в
Артель мысль об устройстве выставок каким-либо кружком художников".[17]
Артель с большим интересом и сочувствием приняла эту новую мысль. Это был
не только выход из сложившегося положения, но и огромный шаг вперед.
В 1869 году Санкт-Петербургская Артель и группа московских художников:
Перов, Прянишников, Маковский, Саврасов и другие, решили объединиться.
Иван Николаевич Крамской позже напишет: "я призвал товарищей
расстаться с душной курной избой и построить новый лом, светлый и
просторный. Все росли, всем становилось уже тесно…".[18]
Но данный замысел нужно было осуществить. Необходим был устав,
регламентирующий деятельность этой организации, и который бы придал ей
официальный статус.
После длительной и кропотливой работы Мясоедов выносит на обсуждение в
среде московских художников первый проект устава Товарищества передвижных
художественных выставок. Один экземпляр был направлен в Италию Крамскому и
Ге, а второй в Санкт-Петербург в Артель. Крамской и Ге, вернувшись из
Италии начинают активно пропагандировать идею Мясоедова в среде
артельщиков.
Устав необходимо было утвердить законным путем. "Это испугало
некоторых артельщиков, которые забыли о своем бунтарском прошлом, боялись
осложнить отношения с Академией и официальными кругами".[19]
Новизна идеи данной организации заключалась в том, чтобы, говоря
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
