Беларускае мастацтва. Жывапic
плямён, якія мелі вызначаныя рысы матэрыяльнай культуры і рытуалаў
пахавання. Найбольш старажытнай з'яўляецца мілаградская культура ( першыя
знаходкі былі зроблены паблізу в. Мілаград Рэчые рысы таксама ўласцівы
паўднёва-ўсходняй Беларусі ( Столінскі, Лоеўскі раёны ).
З канца 1 тыс. да н. э. у Верхнім і Сярэднім Падняпроўі складваецца
зарубянецкая культура ( назва паходзіць ад паселішча, адкрытага паблізу в.
Зарубянцы на Кіеўшчыне ў 1899 г. ). Паўночна-ўсходнія раёны Беларусі ў
эпоху жалеза насялялі балцкія плямёны штрыхаванай керамікі і днепра-
дзвінскай культуры. Гэтыя культуры не існавалі адасоблена. Ім былі ўласцівы
агульныя рысы, што дазваляе вылучыць у мастацтве жалезнага веку шэраг
асаблівасцей.
Сфера выкарыстання мастацтва ў прадметах побыту паступова звужаецца на
кераміцы і ўпрыгожаннях. Вялікую групу вырабаў, якія сведчаць аб высокім
узроўнні развіцця дэкаратыўна-прыкладнога мастацтва жалезнага веку,
складаюць жалезныя і шкляныя ўпрыгожанні. Да ліку шыррока распаўсюджаных
відаў адносяцца заколкі і фібулы ( прыстасаванні для зашпільвання адзення
). Акрамя іх вырабляліся скроневыя падвескі, кольцы, пярсцёнкі, грыўны,
бранзалеты, лунніцы. Гэтыя віды ўпрыгожванняў мелі разнастайную форму, якая
мянялася ў межах утылітарнага ўжытку, і вызначаліся багатым дэкорам,
своеасаблівымі тэхнікамі выканання. Часта ў вырабач выкарыстоіваліся розныя
насечкі, рубчыкі, вітыя зігзагападобныя элементы, эмалевыя ўстаўкі.
Ваўпрыгаженнях эпохі жалеза сутракаюцца выявы круга і ромба. Яны былі
сімваламі сонца, месяца, асобных свяцілаў і сведчылі аб устойлівых і
дастаткова ясных уяўленнях старажытных людзей аб свеце і яго пабудове. З
цягам часу назіраецца іх паступовае ўскладненне і ўсё большая
зашыфраванасць, асабліва ў канцы жалезнага веку. Гэта сведчыць аб
узмацненні значэння вераванняў ( касмаганічны культ, абогатварэнне сіл
прыроды ), набыцці імі ролі вядучага стымулу ў развіцці мастацтва.
У эпоху жалеза вялікай разнастайнасцю вызначаецца кераміка. Пры
раскопках месц жылля старажытнага чалавеканабольш часта сустракаюца гаршкі
і жбаны цюльпанападобнай і цыліндрычнай формы, падстаўкі, кубкі, патэльні,
міскі. Амаль усе вырабы ўпрыгожваліся арнаментам. Яго характар сведчыць аб
адносна высокім узроўні эстэтычных уяўленнях людзей таго часу, а таксама аб
сувязі гэтых уяўленняў з вераваннямі.
У выніку археалагічных раскопак былі знойдзены шматлікія скульптурныя
выявы. Большасць з іх насіла культавы характар і была амулетамі. Часцей
сустракаюцца выявы жывёл і птушак, радзей - чалавека.
Акрамя невялікіх па памерах скульптурных выяў у эпоху жалеза выконвалі
манументальныя вывы - каменных ідалаў і '' баб ''. Іх выраблялі з дрэва і
каменню. Найбольш вядомымі творамі з'яўляюцца '' Шклоўскі ідал'',каменныя
''бабы'', знойдзеныя ў Жабінкаўскім раёне.
У эпоху жалеза шматлікія плямёны, падтрымлівалі рознахарактарныя
сувязі са скіфамі, сарматамі, кельтамі, гарадамі паўночнага Прычарнамор'я (
зарубянецкая культура ), з плямёнамі, якія насялялі тэрыторыю сучаснай
Польшчы і Прыбалтыкі ( усходне-паморская культура ).
Найбольш старажытнае жыллё на тэрыторыі Беларусі адносіцца да часоў
неаліту. Прыкладам могуць быць жытлы, знойдзеныя каля в. Бердыж у Чачэрскім
раёне і в. Юравічы ў Калінкавіцкім раёне. Гэтыя пабудовы, паглыбленныя ў
зямлю і авальныя ў плане, былі зроблены з касцей буйных жывёл. Іх дахі
нагадвалі шатровую канструкцыю. Звычайна ў цэнтре жытлаў знаходзіўся ачаг.
Бодьш складаныя прыклады жылля адносяцца да неаліту і эпохі жалеза і
бронзы - зямлянкі, паўзямдянкі, і надземныя будынкі. Рэшткі такіх жытлаў
знойдзены пры раскопках неалітычных стаянак у далінах рэк Прыпяці, Сожа,
Нёмана. У вярхоў'ях Дняпра адкрыты будынкі слупавой канструкцыі (
Рагачоўскі раён ). Жыллё гэтага часу звычайна перакрывалася конусападобнымі
і двухсхільнымі дахамі.
Да цікавых прыкладаў старажытнага жылля адносяцца будынкі на палях і
платформах. Часцей за ўсё ўзводзіліся на тарфянніках і азёрах ( в. Асавец
Бешанковіцкага раёна; азёры Ула ў Вілейскім і Велна ў Круглянскіх раёнах ).
У эпоху жалеза атрымліваюць распаўсюджанне разнастайныя па форме
паселішчы. Сярод іх заслугоўваюць увагі ўмацаваныя гарадзішчы. Яны
рамяшчаліся сярод лясоў і балот, на астравах, пагорках і мысах. Звычайна
гарадзішчы мелі сістэму ўмацаванняў, якая складалася з валоў і рвоў,
разнастайных драўляных канструкцый. Жылыя плошчы гарадзішчаў былі
параўнаўча невялікімі і не перавышалі ў даўжыню 60 - 70 метраў. Гарадзішчы
з'яўляліся цэнтрамі, вакол якіх знаходзіліся селішчы. Такі варыянт
размяшчэння жылля быў зручным для заняткаў земляробствам і жывёлагадоўляй.
У час ваеннай небяспекі жыхары селішчаў хаваліся ў гарадзішчах. У селішчах
паўднёвых раёнаў Беларусі часцей за ўсё будавалі зямлянкі і паўзямлянкі, у
паўночных узводзілі жытлы зрубнай канструкцыі. Яе з'яўленне прыпадае на 2 -
3 стагоддзі нашай эры і было абумоўлена шырокім распаўсюджаннем жалезных
прылад працы, магчымасцю апрацоўваць дастаткова вялікія паверхні дрэва. У
далейшым канструкцыя зруба стала асновай у развіцці драўлянага дойлідства,
фарміраванні яго разнастайнасцей.
У 4 - 5 стагоддзях н. э. працэс распаду патрыярхальна-радавых аднсін
узмацняецца. У гэты час будуюцца пераважна селішчы. Аднак неабходнасць у
гарадзішчах па-ранейшаму застаецца. Такія гарадзішча размяшчаліся звычайна
ў цэнтры вялікіх селішчаў.
Другім прыкладам, аб культуры будаўніцтва перршабытнага ладу,
з'яўляюцца пахавальныя курганы. Напачатку яны былі калектыўнымі
магільнікамі, затым месцам пахавання знаці. Формы і памеры пахавальных
курганоў самыя разнастайныя: ад авальных, круглых да валападобных. З 9 ст.
большае распаўсюджанне атрымліваюць круглыя курганы.
У выніку раскопак былі знойдзены курганы з каменнымі і драўлянымі
канструкцыямі ўнутры і знадворку ( Мохаўскі могільнік у Прыпяцкім Палессі,
пахаванні ля рэк Бобр і Бярэзіна ). Старажытныя людзі ўзводзілі таксама
культавыя збудаванні ( язычніцкія капішчы і трэбішчы ). Аб іх захаваліся
сціплыя звесткі. Звычайна гэта былі насыпы, узвышшы, на верхніх пляцоўках
якіх адпраўлялі той ці іншы абрад ( в. Юхнавшчы ў Слонімскім раёне ).
У 7 - 8 стагоддзях н. э. на тэрыторыі Беларусі фарміруецца
ўсходнеславянскія плямёны дрыгавічоў,радзімічаў,крывічоў. Гэты перыяд
звязаны з распадам першабытнаабшчынных адносін і фарміраваннем феадальных.
ВЫЯЎЛЕНЧАЕ МАСТАЦТВА СТАРАЖЫТНЫХ ЗЯМЕЛЬ БЕЛАРУСІ
Значнай часткай культуры старажытнабеларускіх зямель з'яўляецца
жывапіс.Прыклады гэтага віду мастацтва, якое захавалася да нашых дзён,
звязаны з манументальным жывапісам, кніжнай мініяцюрай, эмалевымі выявамі.
Самымі старажытнымі фрэскамі, якія вядомы на тэрыторыі Беларусі, з'яўляюцца
роспісы Сафійскага сабора ў Полацку. У сувязі з яго рэканструкцыяй фрэскі
захаваліся толькі ў трох усходніх апсідах, на ніжніх частках слупоў, на
сценах склепа. Гэта сцены "Еўхарыстыі" з выявамі Хрыста і апосталаў. Па
захаваных фрагментах роспісаў можна меркаваць, што акрамя выяў фігур храм
быў багата арнаментаваны. Найбольш часта сустракаецца раслінны і струменны
( ён імітаваў мармуровую кладку ) арнамент. У тэхнічным плане роспісы
традыцыйныя. Масткі карысталіся тэмпернымі фарбамі,якія наносілі на
вільготную вапнавую тынкоўку. Каларыстычныя пабудова фрэсак заснавана на
прыглушаных шэрых, вохрыстых тонах. Такім чынам, роспісы Сафійскага сабора
ў Полацку сведчаць не толькі аб арыентацыі на Кіеўскую мастацкую школу,
але і аб пошуку і развіцці асабістых, самастойных шляхоў. Яны звязаны з
эвалюцыяй старажытнарускага манументальнага жывапісу.
Больш высокім мастацкім узроўнем вызначаюцца фрэскі Вялікага сабора,
Пятніцкай і Барысаглебскай царквы Бельчыцкага манастыра. Захаваныя
матэрыялы абследаванняў пачатку 19 ст. і фрагменты роспісаў гэтых будынкаў
даюць падставы сцвярджаць аб новым этапе развіцця Полацкай мастацкай
жывапіснай школы. Па мастацкіх якасцях вельмі блізка да іх стаяць фрэскі
Спаса-Праапбражэнскага сабора Ефрасініўскага манастыра. Яны былі выканы ў
40 - 50 - ых гадах 12 стагоддзя. Гэта адзіны помнік, які дайшоў да нашага
часу ў амаль непашкоджаным і першапачатковым варыянце. Сістэма роспісаў
Спаса-Праабражэнскага сабора падобна да візантыйска-кіеўскай.У купале
размешчана выява Спаса, на ветразяхь-выявы евангелістаў. У конусе апсіды
знаходзіцца выявва Маці Боскай Аранты. Роспісы паўднёвай і паўночнай сцен
собора пабудаваны таксама з арыентацыяй на візантыйскую схему. Яны
падзяляюцца на некалькі ярусаў-рэгістраў. Распісаны таксама і ўнутраныя
слупы, на кожнай грані якіх размешчаны выявы святых.
Акрамя манументальных роспісаў у Полацку да выдатных дасягненнеў
