Малые народы России
временем население разорялось в борьбе с безобразными условиями
тундровой жизни, гнуло спину от бесправия администрации. Эта мрачная
обстановка наложила известный отпечаток на психологию населения. Теперь
каждое нововведение, каждая попытка разъяснить новые веяния культуры
вызывает инстинктивные опасения и боязнь, а там и
недоброжелательность”.
Такое положение фактически и сегодня сохраняется в жизни малочисленных
народов, проживающих в Красноярском крае. Но те долгане, проживающие в
Республике Саха (Якутия), как и все остальные малочисленные народы,
имеют определенные льготы и преимущественное право согласно имеющимся
законам “О статусе малочисленных народов Севера РС (Я)”, “О кочевой,
родовой, родоплеменной общине РС (Я)” и многим постановлениям
Правительства РС (Я) на возрождение традиционного уклада жизни, на
развитие культуры и языка. Основное занятие долган - оленеводство,
охотопромысел и рыболовство. Это истинно оленеводческий народ. И не зря
первым Героем Социалистического Труда в 1957 году из оленеводов стал
долганин из Анабарского улуса Илья Константинович Спиридонов. Имеются и
свои, общепризнанные в республике поэты - С.С. Кылтасов, К.Н. Шубин,
Л.А. Тунрин, профессиональный художник Ю.В. Спиридонов, известный не
только в республике и России, но и за рубежом, и очень много
оленеводов, охотников, награжденных несколькими орденами и медалями
СССР и России. Очень популярен в республике детский долганский ансамбль
“Хэйро”, много самодеятельных мелодистов, чьи песни пользуются большими
успехами.
Женщины-долганки - в основном все хорошие мастерицы по пошиву
национальной одежды, по украшению оленьих снаряжений, по оформлению
домашней утвари для кочевой жизни.
В Анабарском улусе в основном долгане - 732 человека - компактно
проживают в с. Юрюн-Хая у самого моря Лаптевых. Имеются свои средняя
школа, фельдшерско-акушерский пункт, детский сад и сельский клуб.
Правда, клуб очень старый, планируется строительство культурного
центра.
Не хватает учителей по профилирующим предметам. Из-за суровых
климатических условий, в связи с отсутствием элементарных бытовых
условий трудно привлечь педагогические кадры, и получается, что школу
заканчивают с прочерком по одному из основных предметов.
3. КЕТЫ
Кеты - один из самых малочисленных народов Сибирского Севера. По данным
переписи 1989 года их насчитывается 1084 человека. Расселены они в
северной части Красноярского края. Большинство кетов сосредоточено на
территории Туруханского района. Там они расположены компактными
группами по притокам Енисея - Елогую, Сургутихе, Пакулихе и Курейке.
Центр елогуйских кетов - пос. Келлог, сургутинских - Сургутиха,
курейских - Бакланиха (Серково). Отдельные семьи кетов живут среди
русского населения во многих приенисейских поселках Туруханского
района. Подкаменская группа (центральная усадьба - пос. Суломай ),
согласно современному административному делению, входит в Байкитский
район Эвенкийского автономного округа.
Название "кеты" происходит от слова кет - человек. Оно утвердилось в
русском языке с 20-х годов текущего столетия. До этого кеты были
известны под наименованием "остяки", "енисейские остяки", "енисейцы".
Предки современных кетов сформировались, видимо, в эпоху бронзы на Юге
междуречья Оби и Енисея в результате смешения европеоидов Южной Сибири
с древними монголоидами. Позднее (в 1-м тысячелетии нашей эры) они
вступили в контакт с тюрко-, самодийско- и угроязычным населением. В
результате миграций (возможно, нескольких волн) произошло оседание на
Енисейском Севере немногочисленных групп. Известны три родовые
локальные группы: земшаки - в низовьях Подкаменной Тунгуски, богденцы -
в устье Бахты и инбаки - в бассейне Елогуя. В дальнейшем, с
продвижением отдельных семей на Север, образовались смешанные
территориальные группы. В некоторых из них соседями кетов были селькупы
и эвенки.
Кетский язык занимает изолированное положение и не входит ни в одну
родственную группу языков Северной Азии. Лингвистические исследования
последнего времени все чаще обращают внимание на общие черты в основных
принципах построения кетского языка с некоторыми языками кавказских
горцев, басков и североамериканских индейцев. Кетский язык разделяется
на имбатский и сымский диалекты, которые значительно отличаются друг от
друга фонетикой, морфологией и лексикой. Письменность разработана на
основе русской графики.
В традиционной культуре кетов сочетались элементы культуры пеших
рыболовов и охотников таежной зоны (землянка, способы заготовки
продуктов впрок, меховая парка и составная обувь, культы земли,
промысловых животных и др.) и южно-сибирских и центрально-азиатских
кочевников (чум, халатообразная одежда, кузнечество, шаманство и др.).
Исконными занятиями были котцовое рыболовство, охота на лося и оленя,
водоплавающую и боровую дичь. С введением ясака, а затем развитием
товарных отношений первое место заняла пушная охота (на соболя, белку и
др.). Заимствованное во 2-й половине ХVII-ХVIII в.в. у самодийцев
(ненцев, энцев) транспортное оленеводство распространилось не у всех
кетов. Часть их, в том числе вся подкаменнотунгусская группа,
оставались безоленными.
Домашними занятиями мужчин были обработка дерева, кости, кузнечество.
Кетские луки и орудия труда (ножи, скребки и др.) славились на
Енисейском Севере и были предметом обмена. Женщины выделывали шкуры
(зверей, птиц и рыб) и бересту, изготовляли из них одежду, предметы
утвари.
Традиционное жилище кетов - конический чум из шестов и берестяных
покрышек, а также землянка с каркасом из наклонных бревен. Временные
укрытия - яма в снегу, шалаш из гнутых прутьев и другие хозяйственные
постройки: оленьи сараи с дымокурами, свайные лабазы. Первые срубные
дома у кетов появились в начале ХХ в. Перекочевывали на места летнего
рыболовства, а осенью к охотничьим угодьям на больших лодках (илимках)
с крытым берестой жилым верхом. Широко бытовали долбленки -
однодеревки. На зимнем промысле пользовались ручными и оленьими
нартами, волокушей из шкуры лося, широкими лыжами, оклеенными снизу
мехом (камусом).
Мужская и женская национальная одежда состоит из суконного и стеганного
халатов на подкладке из заячьих шкур; меховая парка (у мужчин короткая,
из одной оленьей шкуры). Нижнюю одежду и летнюю обувь шили из ровдуги.
Зимняя обувь состояла из мехового черка и суконных голенищ. При
переездах на оленьих нартах надевали меховую одежду с капюшоном и
меховую обувь.
Пища - вареная и жареная на рожне рыба и мясо. Использовались
заготовленные впрок сухие юкола и порса, рыбий жир, вяленое мясо. Пища
готовилась на костре, пресные лепешки выпекали из муки в золе костра
или глинобитной печи. Летом рацион питания кетов пополнялся ягодами,
клубнями сараны, отварами трав, заменявшими покупной чай.
Сохранились традиционные верования и культы, сформировавшиеся на основе
ранних мифологических представлений о мире. В образе Верхнего бога Есь
("небо", "бог") олицетворяли небо и связанные с ним явления природы.
Ему противостояла хозяйка Севера носительница зла Хоседэм, насылающая
беды, порчу, мор, болезни. Юг персонифицировался в образе хозяйки
перелетных птиц Томэм. Существовали культы огня, духов - семейных
охранителей, духов - хозяев.
Добыча медведя сопровождалась циклом обрядовых действий ("медвежий
праздник"). Шаманство у кетов не было профессиональным. Главной
функцией шаманов было лечение и предсказание. Популярностью
пользовались загадки и песни - импровизации. Распространенным
музыкальным инструментом был костяной или деревянный варган.
Традиционное изобразительное искусство - вышивка подшейным волосом
оленя, резьба по кости, дереву, орнаментация бересты, меховая
аппликация и др.
В период советской власти шло разрушение традиционного образа жизни.
Хозяйственные реорганизации (колхозы - промхозы; организация поселков с
переводом на оседлость и последующая ликвидация отдельных из них)
привели к сокращению роли кетов в охоте и рыболовстве; утрачено
оленеводство. Изменилась социально-профессиональная структура. 17,8%
кетов - городские жители. Появилась собственная интеллигенция, часть
кетов ориентирована на промысловые занятия. С развитием коммуникативных
связей в быту стали преобладать городские формы ( в одежде,
оборудовании и интерьере домов и др.). Сохраняются ставшие
межнациональными транспортные средства( лыжи, ручные нарты, лодки) и
зимняя обувь, а также отдельные орудия труда, имеющие тенденцию к
сокращению из-за постепенной утраты культуры производства. Сокращение
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
