Население Эфиопии. Эфиопская малая раса
Общие сведения. Государственный строй. Население. Архитектура и
изобразительное искусство.
Современная Эфиопия — социалистическое государство в Северо-Восточной
Африке. Граничит на Западе с Суданом, на юге- с Кенией, на юго-востоке — с
Сомали, на востоке — с Сомали и Джибути. На северо-востоке омывается
Красным морем. Население — 29 млн. чел. (1977). Столица — г. Аддис-Абеба.
Состоит из 14 провинций.
С 1974 вся полнота власти принадлежит Временному военному
административному совету (ВВАС). Высший орган ВВАС — съезд ВВАС. Он
избирает ЦК из 32 членов и Постоянный комитет из 16 членов, определяет
основные направления внутренней и внешней политики, утверждает бюджеты,
планы развития, определяет задачи обороны, государственной безопасности,
ратифицирует договоры, принимает решения о создании или ликвидации
государственных органов и общественных организаций, объявляет войну или
чрезвычайное положение. ЦК ВВАС осуществляет общее руководство внутренней и
внешней политикой, Постоянный комитет ВВАС — политико-идеологическое
руководство. Глава государства и правительства — председатель ВВАС. С
сентября 1975 г. утверждены новые государственный герб и государственный
флаг.
Большая часть населения Эфиопии относится к эфиопской расе; западные и
юго-западные районы населены представителями негроидной расы. Народы
Эфиопии (эфиопы) говорят преимущественно на языках семито-хамитской семьи.
Амхара (амара), гураге, агобба, харари, тиграи, тигре и чать бени-амер
говорят на семитских языках. Наиболее крупные народы — галла и амхара.
Северо-западные, западные и юго-западные окраины Эфиопии населяют народы,
говорящие на нилотских языках и языках Восточного Судана: нуэр, анаук,
бурун, туркана, бареа, кунама, берта, ари, диме и др. В Эфиопии формируется
эфиопская нация, основным этническим компонентом которой являются амхара,
гураге, частично тиграи, галла центральной части Эфиопии, агау, каффа,
уоламо и др. В стране много армян и греков, давно переселившихся в Эфиопию,
в крупных населенных пунктах живут также арабы, индийцы, пакистанцы,
выходцы из Европы, Америки и соседних африканских стран. По религиозной
принадлежности около половины населения — мусульмане, большинство остальных
— христиане монофиситского толка. Небольшая группа, именующая себя фалаша
(говорит на диалекте агау) исповедует иудаизм. На крайнем юге, севере и
западе страны сохраняются местные традиционные верования. Государственный
язык — амхарский. Официально принятый в стране эфиопский календарь
сохраняет ряд черт, восходящих к древним ближневосточным календарям (30
дней в каждом месяце, дополнительный тринадцатый месяц); летосчисление
сдвинуто на 7 лет 8 мес. назад по сравнению с другими христианскими
календарями.
В многоликом и древнем искусстве Эфиопии сочетаются традиции
африканской культуры и наследие древневосточного искусства, самобытное
переосмысление христианских архитектурных типов и сюжетов и европейские
влияния. К древнейшим (до 2-го тыс. до н. э.) кушитским культурам Южной
Эфиопии восходят каменные стелы со схематическими изображениями человека и
символическими знаками; позже в Южной Эфиопии ставились намогильные
деревянные человеческие фигуры народа консо. На северо-востоке страны
открыты наскальные росписи (Ганзаба, Адди-Кэйнх), рельефы (Шебе) с фигурами
быков, рельефные человеческие фигры (Даро-Кавлос). относящиеся к
доисторическому периоду и более поздние. В середине 1-го тыс. до н. э. на
горных плато расцвело искусство древневосточного типа, истоки которого
лежали в Сабе (Юж. Аравия): постройки из тесаных каменных плит —
прямоугольные храмы с плоской кровлей (Йеха, Хаульти), плотины: алтари
ифризы с изображением горного козла (лунное божество Альмаках); обобщенная,
плавная по силуэту скульптура — сидящие царские фигуры, рельефы,
терракотовые и каменные головы 5-4 вв. до н. э; известны также наскальные
изображения львов (Гобедра близ Аксума), каменные и бронзовые фигурки
животных, каменные сфинксы, вотивные троны. Подъем искусства Эфиопии
наступил в 1-й пол. и сер. 1-го тыс. до н. э. с возвышением Аксумского
царства. Строились большие дворцы из камня с деревянными связями в 2-3
этажа, с плоской крышей на столбах, иногда с внутренними дворами (дворец
Такха-Марьям в Аксуме), каменные стеллы высотой до 33 м, имитирующие
многоярусные башни; троны на ступенчатых основаниях, плотины,
водохранилища, ряды жилых домов. Эллинистические влияния ощущаются в резьбе
по камню: бутонообразные капители граненых столбов, изображения
архитектурных мотивов и полумесяца (на стелах), виноградной лозы. Керамика
расписывалась геометрическим орнаментом, иногда изображениями людей,
животных, растений. На монетах представлены профильные головы царей,
окруженные веком колосьев. После христианизации Аксума (сер. 4 в.)
строились монастырские комплексы и базиликальные церкви: в комплексе Дэбрэ-
Дамо трехнефная церковь, с нартексом и хорами, имеет деревянные потолки, в
том числе имитацию свода в среднем нефе; потолок нартекса украшают 33
кассеты со стилизованными фигурами животных и геометрическим узором.
После упадка Аксума традиции искусства Эфиопии возродились в 12-13
вв.в средневековом царстве к востоку от озера Тана со столицей Лалибэла.
Дворцы и общественные здания Лалибэлы не сохранились, но дошли высеченные в
туфовых массивах, выстроенные в пещерах или отдельно стоящие церкви.
Скальные церкви (в Лалибэлэ и многих других местах) имеют базиликальный,
иногда крестообразный план и плоские крыши; все вплоть до деталей вырезано
из камня, причем имитируются своды, древянные связи и наличники,
раскреповки и тяги. С коптским и сирийским искусством связана резьба по
камню: кресты и аркады на крышах церквей, рельефы на фасадах церквей Бет-
Марьям и Бет-Голгофа в Лалибэле; в декор церкви в Йемрахе входят
изображения африканских животных. Появилась фресковая
живопись—стилизованные плоскостные фигуры святых, изображения охотничьих
сцен и животных (церковь Медхане-Алем в Лалибэле), евангельские сюжеты
(церковь Бет-Марьям), геометрический орнамент. Яркость цвета и
плоскостность отличают темперные иконы, в том числе диптихи и триптихи;
известны также панно на холсте. С 14 в. развивалась эфиопская миниатюра,
преломившая влияния коптского, сиро-месопотамского, армянского искусства в
схематичном плоскостном, но полном наивной выразительности и яркой
красочности стиле. В 15-16 вв. Эфиопия возродилась как целостное
государство, строились города, дворцы, богатые церкви (белокаменная церковь
Макана Селассие в горах Уолло — центральное святилище, окруженное
деревянной колоннадой). В 17 веке к северу от озера Тана создана новая
столица Гондар. Каменные замки-дворцы с угловыми башнями, аркадами,
арочными проемами, зубчатыми парапетами, богатым убранством причудливо
сочетали местные традиции с воздействием европейского (главным образом
португальского) зодчества. Прямоугольные и круглые в плане церкви богато
расписывались. В живописи росли черты нарядности и повествовательности,
усилились европейские влияния. В течение многих веков сложились особенности
декоративного искусства Эфиопии. Разнообразные формы керамики, украшенной
гравировкой, росписью, рельефом. В вазах из гранита, алебастра, мрамора
ощущаются эллинистические византийские традиции. Ювелирные изделия
показывают многообразные связи с Египтом, Аравией, Грецией, Арменией,
Индией; богаты формами и орнаментикой (в том числе сложная плетенка)
металлические и деревянные кресты.
Во 2-й половине 19 — начале 20 вв. строились города (в том числе новая
столица Аддис-Абеба), отдельные здания больниц и школ; преобладали
беспорядочная планировка и простейшие жилища. В живописи появились
исторические и батальные картины патриотического характера. В 20 в. для
строительства столицы приглашались архитекторы из многих европейских и
азиатских стран, в 1930-х гг. велись планировочные работы в городах Северо-
восточной Эфиопии. Строительство развернулось в 1950-60-х гг., когда были
возведены общественные здания легких, ясных форм из бетона, цветных
пластиков, стекла.
Традиционное народное жилище Эфиопии — круглые в плане плетневые
обмазанные глиной дома ("тукуль"), с конической кровлей; прямоугольные дома
("хедме") из камня с глиной и щебнем, имеющие плоскую крышу и навес; на юге
— также куполообразные хижины. Традиционные народные ремесла — гончарство
(разнообразные, часто глазурованные сосуды), плетение из соломы (столы-
корзины для еды, корзины с конической крышкой, украшенные узором из
концентрических кругов и ромбов), обработка металла (ажурные, чеканные,
филигранные кресты и украшения), вышивка (на накидках "шамма", на женских
рубахах и штанах, часто со сложным плетеным орнаментом), резьба по дереву,
тиснение по коже.
Эфиопская музыка сложилась под влиянием древнегреческой, иудейской,
позднее арабской культур, а также во взаимодействии с некоторыми
африканскими культурами. Музыкальный фольклор разнообразен. Народы Эфиопии
играют на струнных, духовых и ударных инструментах: однострунных скрипках,
флейтах, трубах, барабанах.
Литература Эфиопии многоязычна. Литературный язык в Эфиопии не всегда
совпадает с языком повседневного общения и фольклора.
В Эфиопии издается около 20 газет и журналов, правительственных,
ведомственных и частных.
Список литературы
1. Население мира. Демографический справочник. Составитель
В.А.Борисов. Изд-во "Мысль". М., 1989.
2. Васильев С.В. Конспекты лекций.
3. Народы мира. Историко-этнографический справочник. Главный редактор
Ю.В. Бромлей. М., "Советская энциклопедия", 1988.
4. Большая Советская Энциклопедия. т.30. (3 изд.), М., 1978.
5. Народы мира. Этнографические очерки. Под общей редакцией члена-
корреспондента АН СССР С.П. Толстова. Изд-во Академии Наук СССР. М., 1954.
6. Народы Африки. Под редакцией Д.А. Ольдерогге, И.И. Потехина. Изд-во
Академии Наук СССР. М., 1954.
7. В. Сиверс. Всемирная география. Ф. Ган. Африка. Изд-во
"Просвещение". Спб, 1902.
-----------------------
[1] В. Сиверс. Всемирная география. Ф. Ган. Африка. Изд-во
"Просвещение". Спб, ????????????†????1902.
