Население Эфиопии. Эфиопская малая раса
внешними влияниями.
До половины XVIII века вся Абиссиния находилась под властью негуса
негести, царя царей, который поручал управление отдельных провинций
наместникам, расам. Однако, власть негуса стала постепенно ослабевать, и в
1831 году страна распалась на 3 государства — Тигре, Амхару и Шоа, к
которым в позднейшее время присоединились Годжам и Каффа. Междоусобные
войны все более и более разрушали сплоченность государства, и с юга набеги
галласов причиняли постоянные затруднения.
Лишь в 1853 году один из низших чиновников в Амхаре, по имени Казаи,
вновь соединил все царство и вступил на престол Абисинии под именем Феодора
I. В начале управление его отличалось умеренностью, но когда многие письма
и ходатайства его, обращенные к английскому правительству, оставались без
ответа и внимания, он исполнился озлоблением против европейцев вообще, и
насильно задержал в своей стране английского консулаи других европейцев.
Когда переговоры с ними оказались бесплодными, Англия объявила ему войну, и
в конце 1867 года начался один из самых достопримечательных горных походов
новейшего времени. Мулы из Испании, Италии и Малой Азии, верблюды из Аравии
и Египта и слоны из Индии сопровождали небольшое войско, численностью около
12 тысяч человек. Против ожидания, абиссинцы не оказали сперва почти
никакого сопротивления; таким образом, английское войско, не сдерживаемое
неприятелем, могло достигнуть внутренней части плоскогорья, где Феодор со
своим войском думал удержаться в скалистом укреплении Магдале, считавшемся
неприступным. Но когда в апреле 1867 года началась бомбардировка Магдалы,
Феодор был покинут большей частью своих войск и покончил жизнь
самоубийством.
Затем последовали изнурительные внутренние войны, пока Иоанн II из
Тигре не вступил в 1872 году на престол. Ему удалось, несмотря на многие
столкновения с египтянами и галласами и на непокорность Менелика, правителя
Шоа и Каффы, удержаться на престоле долгое время, пока в 1888 году он не
вступил одновременно в борьбу с итальянцами, которые тем временем появились
на морском берегу, с махдистами и с Менеликом. Многочисленное войско
махдистов выступило в поход против Абиссинии; абиссинцы были совершенно
разбиты на равнине Дебра-Сина, и старинный городок Гондар был взят,
разграблен и разрушен махдистами. 9 марта 1889 года вновь произошла битва
при Галабате; победа склонялась уже на сторону абиссинцев, когда король
Иоанн пал, пораженный пулей. Этим была вырвана победа у абиссинцев; тело
короля было отправлено в Омдурман и выставлено там; власть халифа
находилась, по-видимому, на высоте своего могущества.
Но в Абиссинии еще раз появился энергичный властелин, несомненно
превосходящий своих предшественников, Менелик II из Шоа, которого итальянцы
сперва охотно поддерживали, вследствие чего он еще в 1889 году мог вступить
на престол Абиссинии. Впоследствии, впрочем, правление оказалось
неблагоприятным для итальянцев. Раздоры и внутренние войны в Абиссинии не
прекратились и при Менелике, но давно уже страна не была обширнее и
замечательнее, чем теперь. На западе притязания Абиссинии доходят до Белого
Нила; на юге абиссинские войска спустились с плоскогорья, опустошая страны
галласов; на востоке итальянская область опять сузилась, и о протекторате
Италии над Абиссинией не может быть и речи. Как справедливо замечает Карл
фон Брухгаузен, "еще немного лет тому назад смеялись над притязаниями
абиссинского властителя, желавшего раздвинуть свои границы до Хортума и до
озер Рудольфа и Виктории, а теперь уже никто не смеется над ними.
Абиссиния,— чего еще несколько десятилетий тому назад никак нельзя было
предположить,— сделалась фактором в европейской политике и находится в
дружественных отношениях в особенности с Францией и Россией, но также и с
Англией, которая отказалась в ее пользу от части своей Сомалийской области,
и, в конце концов, с Италией". Царь Менелик, родившийся в 1842 году, по
рассказам знающих его лиц, был талантливым правителем, хорошо ознакомленным
с политическими условиями и вне пределов своего государства. Он был
высокого роста и темного цвета кожи. Возможно, поразительное возрождение
Абиссинии в древности из глубокого оцепенения зависело как от самого
народа, так и основана на качествах правителя и его войска.
Жизнь древних абиссинцев. Одежда. Украшения. Оружие. Жилище. Характер
народа.
Жизнь абиссинцев в древности с внешней стороны по некоторым чертам
была сходна с жизнью арабов. Мужчины носили широкие шаровары, накидку и
повязку вокруг тела, женщины — длинные рубашки и накидки, абиссинцы
магометане — тюрбан и сандалии. Для настоящих абиссинцев особенно
характерны были шаровары. Самое употребительное украшение у абиссинцев —
шейные повязки с амулетами, а у женщин — серебряные и золотые украшения,
кольца, колокольчики, щипчики, ушные розетки и т.п. В качестве оружия
прежде служили фитильные ружья, как и в Аравии, копья и большие щиты из
буйволовой кожи. В войнах последнего времени в руках абиссинцев находилось
и современное огнестрельное оружие.
В числе жилищ каменные постройки занимали выдающееся место, но, по
большей части, они выстроены небрежно, так же, как и хижины, являвшиеся во
многих случаях круглыми соломенными жилищами, окруженными изгородью из
терновника. Церкви отличались более тщательной архитектурой, хотя часто
представляли собой лишь круглые соломенные хижины, но там можно было найти
и церкви, высеченные в скалах, довольно значительной величины.
Внешняя жизнь древних абиссинцев кажется скудной и малоразвитой, и
характер народа не производит благоприятного впечатления. В Европе
известны, по преимуществу, дурные стороны народного характера и
государственной жизни абиссинцев, во всяком случае, гораздо больше, чем
более выгодные черты, которые, конечно, не совсем им чужды. Правда,
абиссинское христианство, в своей долгой замкнутости и глубокой
неподвижности, не может производить впечатления освежающего и привлекающего
к себе, но едва ли ему можно отказать в способности к дальнейшему развитию.
Оно до сих пор почти заглушалось мелочной обрядностью, внешним ханжеством и
символическими приемами: оно страдает и нравственными недочетами,
недостаточной чистотой жизни белого и черного духовенства, общей
закостенелостью, верой в колдунов и гадания. Это выражается и во внешних
обрядах, содержащих много обветшалой торжественности; правда, у духовных
лиц можно найти старинные книги и церковные рукописи, но знания их очень
ограниченны; новые книги можно найти очень редко и общее образование
находится в состоянии регресса. Но если христианская церковь в Абиссинии не
обнаруживает внутреннего развития, то христианство, вообще, в последнее
время все более и более приобретает почвы: ислам отступает здесь,
противоположно многим другим странам Африки. Несмотря на все, христианство
все же содействовало тому, что эта страна заняла несколько высшее
культурное положение; последствиями христианства являются отчасти более
мягкие нравы и, в особенности, отсутствие работорговли и высшее положение и
неприкосновенность женщины.
Тем не менее, история Абиссинии до новейшего времени показывала, что в
народе скрывается известная склонность к жестокости и зверству. У
английской армии исчезло всякое сострадание к низверженному Феодору, когда
стало известно, что еще за день до наступления, 350 пленных были изрублены,
и сам правитель принимал в этом участие до тех пор, пока у него не устала
рука. В начале XX века абиссинскими полчищами, проникавшими к югу до
Огадена, даже до Бердеры на Джубе, были совершены в странах галласов
страшные жестокости. "Абиссинцы из Шоа, говорит Менгес,— настоящий бич и
гибель каждой страны, где они поселяются". Неопрятностью хищнических
абиссинцев объяснятся и поразительно распространение холеры в странах
галласов, наблюдавшееся несколько лет тому назад.
Правитель, негусь негести, царь царей, был абсолютным властелином и в
глазах народа является олицетворением правительства. Негусь один был
ответственен за все, за войну и мир, за хорошее и дурное положение страны.
В прежнее время негусь избирался знатными лицами из какого-нибудь
старинного рода. Этому порядку избрания должен быть приписан упадок
царства, так как в течение 55 лет, между 1778 и 1833 гг., на престоле
перебывало 22 императора, и с тех пор история Абиссинии была рядом
столкновений между негусом и отдельными вице-королями и наместниками,
выражавшими притязания на престол. Каждый наместник старался, по мере
возможности, эксплуатировать свою провинцию, и даже таким энергичным
