Что такое дьявол с точки зрения биолога
просматривается весьма слабо, хотя следов его (речь идет о грехах) великое
множество. Странно? Весьма странно, особенно если присмотреться к этим
следам повнимательнее. Возьмем наугад три самых серьезных по своим
последствиям греха, то есть первородный грех /Бытие,2-3/, допотопный грех
(т.е. грех, который привел к потопу) /Бытие,6-8/ и грех Содома и Гоморры
/Бытие,19/. Рассмотрим их.
Первородный грех – одно из самых важных и самых примечательных мест
Ветхого Завета. Грех, за который род человеческий был наказан во веки
веков: жена будет “в муках рождать детей”, а муж будет “в поте лица
добывать хлеб свой”, и эта невеселая жизнь будет заканчиваться со смертью:
“...доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в
прах возвратишься.” Что же там произошло? Да вроде бы ничего особенного:
Бог запретил людям есть “плоды от древа познания добра и зла”, а змей
(сатана?) уговорил их эти плоды вкусить, обещая, что “откроются глаза ваши,
и вы будете, как боги, знающие добро и зло.” Однако, вкусив указанных
плодов, Адам и Ева, вроде бы, ничего особенного не ощутили, разве что
“...открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги...” Пост фактум
отцы церкви весьма усиленно муссировали данный вопрос, пытаясь объяснить,
чем же именно так согрешили первые люди, если ничего особенного не
произошло? Говорили о “гордыне” – мол, захотели уподобиться Господу, о
непослушании Богу и следовании дьяволу в образе змия и т.д. В Библии об
этом ни слова, однако есть косвенное указание: женщине, согласно Библии,
более виновной Бог пообещал “умножить скорбь ее” влечением к мужу,
беременностью и родами. Это вполне согласуется со средневековой трактовкой
адских мук, то есть воздаяния за грехи, согласно которому, грешников
наказуют именно так, как они грешат, доводя этот, так сказать, процесс, до
логического конца (ну, скажем, лжецы и лжесвидетели лижут горячие
сковородки и т.п.) /Данте, “Божественная комедия”/. То есть сначала следует
осознание пола (наготы), а потом всякие вытекающие из этого неприятные
последствия. Казалось бы, деторождение, то есть продолжение рода –
величайшее благо и совершенно необходимый атрибут живой материи вообще и
человека в частности. Однако Бог посылает его человеку не как дар, а как
проклятие. Именно человеку, всем остальным несколько ранее было благодушно
указано: “Плодитесь и размножайтесь.” /Бытие,1,28/ К чему бы это? Не будем
забегать вперед, просто отметим себе эту странность. Чем, собственно,
человек отличается от животных?
Грех, который привел к потопу, до некоторой степени, видимо, был даже
более страшным, чем первородный, поскольку за него были наказаны не только
люди, но и “скоты, и гады, и птицы небесные”. К сожалению, за что именно
Господь так сурово обошелся с живущими, остается неясным. Буквально, это
звучит так: “В то время были на земле исполины, особенно же с того времени,
как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать
им. Это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико
развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были
зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и
восскорбел в сердце своем.” /Бытие,6,4-6/. Здесь первое, вроде бы,
совершенно не вытекает из второго. “Славные люди” и, вдруг, помышляют
только о зле. Возможно, с точки зрения Господа, сынам Божьим (скорее, речь
идет об иноплеменных людях, которые, по мнению автора, пользовались Его
особым расположением, ну, в самом деле, не ангелы же “входили к дочерям
человеческим”) вовсе не подобало вступать в браки с обычными людьми. В
результате получались “сильные и издревле славные” и ничего удивительного в
этом нет – на языке селекции это называется гетерозисом или гибридной
мощностью. В то время люди, скорее всего, жили довольно изолированными
группами и близкородственные браки были обычным явлением. А в этом случае
то, что в просторечье называется “притоком свежей крови” вело к совершенно
очевидным результатам, хотя все равно непонятно, откуда взялись злые
помыслы у потомков “сынов Божьих”. То есть, либо в данном случае имеется в
виду само скрещивание с чужаками, либо по каким-либо объективным или
субъективным причинам фрагмент текста, описывающий состав преступления, был
выброшен или утерян. Кстати, существует весьма обоснованное предположение,
что сказание о потопе было позаимствовано древними евреями у шумеров, у
которых оно было одной из частей эпоса “Гильгамеш”; впрочем, это неважно.
Следует заметить, что в промежутке между описанными грехами, имел
место еще один грех, а именно, братоубийство Авеля Каином. Ни много, ни
мало. Мало того, что это первое убийство, но, кроме того, уничтожена ровно
четверть существующего рода человеческого. Однако, можно обратить внимание,
что это преступление никак не связано с полом или размножением, во всяком
случае, непосредственно, и расплатой за подобное стало всего-навсего
изгнание. Странно? Или закономерно?
Ну, и наконец, “Дело Содома и Гоморры”. Хорошо известно, как и за что
именно были наказаны жители этих городов, и долго рассуждать на эту тему мы
не будем, скажем только, что в данном случае имело место прямо связанное с
человеческим самовоспроизведением “преступление против природы” (термин
американского уголовного законодательства), и с наказанием Господь
мелочиться не стал – стер с лица земли начисто.
Подобных примеров в Ветхом Завете довольно много. И, (исходя из
несколько более позднего мнения о дьяволе, как отце всякого греха) судя по
всему, проблемы пола и деторождения пользуются особым вниманием как
Господа, так и врага рода человеческого.
Глава вторая.
...Слушай и содрогайся, о сатана, враг
веры, враг рода человеческого, друг
смерти, вор жизни, потрясатель
правосудия, источник зла, корень
пороков, совратитель людей, предатель
народов, источник зависти, причина
жадности, начало раздоров, поставщик
горестей – слушай, о сатана, и
повинуйся!
/Литургия “Rituale Romanum”/
Теперь обратимся к Новому Завету, где сатана впервые является “во
весь рост”, как прямой противник Господа и Сына Его Иисуса Христа, и
рассмотрим этот поединок.
“Евангелия”, представляющие собой жизнеописания, вернее, в большей
степени, делоописания Сына Божьего и Сына Человеческого Иисуса Христа,
являются основной частью Нового Завета. Слово “Евангелие” буквально
означает “Благая весть”, а Иисуса часто называют Спасителем, так что,
вполне резонно предположить, что “Благая весть” и есть весть о спасении.
Кого? Разумеется, человечества, хотя сам Иисус предпочитает говорить лишь о
“богоизбранном” народе, евреях /От Матфея,15,22-28;От Марка,7,25-29/. От
кого или от чего? Ну, скорее всего, от происков врага рода человеческого
(эти слова повторяются довольно часто и в разных вариантах), то есть
дьявола. Правда, есть мнение, что Пришествие Иисуса и Его распятие
(особенно распятие) были искуплением за все предыдущие грехи человечества
и, особенно, первородного греха, однако, не совсем понятно, зачем тогда
долгие и подробные проповеди и вся эта кутерьма, смахивающая (в этом
случае) на рекламный клип? Все же приятнее думать, что в Новом Завете, так
сказать, на наших глазах, происходит напряженный поединок сил зла и добра,
созидающего и разрушающего, правды и лжи,... словом, Бога и дьявола. И
заканчивается эта борьба, если верить “Откровению...”, полным поражением
последнего.
Ладно. К делу. Сразу следует оговориться, что.
Во-первых, предпринятая нами попытка соблюсти баланс и удержаться
строго в нейтральных рамках, не сползая в веру или неверие, оказалась
тщетной. При анализе Священного Писания (вещь сама по себе, с точки зрения
ортодоксальной церкви, довольно кощунственная), постоянно всплывают
вопросы, которые большинство верующих сочли бы святотатством. А некоторые
возможные ответы на них звучат уж совсем... То есть, анализ объективный,
или даже на таковой претендующий, является уже материалистическим, по своей
сути, и попытки как-то сгладить данное противоречие лучше всего
характеризует поговорка: “Ни Богу свечка, ни черту кочерга”. Увы.
Недостаток идеалистических систем мировоззрения, с точки зрения пытливого
