Что такое дьявол с точки зрения биолога
Что такое дьявол с точки зрения биолога
– Кто ж ты, наконец?
– Я часть той силы, что вечно хочет зла
и
вечно совершает благо.
/ Гете “Фауст”/
Что такое “дьявол”? С точки зрения биолога.
Для тех, кто имеет естественнонаучное образование, а также для всех,
кто интересовался данным вопросом, совершенно очевидно, что название этой
работы подражает названию нашумевшей в сороковых годах нашего века работы
Шредингера “Что такое жизнь? С точки зрения физика.” В то время это было
неслыханной новостью – о жизни традиционно высказывались врачи и биологи,
смотревшие на этот, так сказать, процесс, “снизу вверх”, а также философы и
богословы, взгляд которых был направлен, скорее, “сверху вниз” – и тут
пришел физик, все перетряхнул, по-новому посмотрел на хорошо известные
вещи, поставил кое-какие непривычные вопросы... И Нобелевская премия,
которую он получил, означала признание нового для большой науки принципа –
неожиданно плодотворного синтеза некогда далеких друг от друга направлений.
Разумеется, настоящая работа ни в коей мере не претендует на сколь-
нибудь подобное признание, равно как, впрочем, и на неоспоримость, полноту
освещения затронутых вопросов или религиозность. На что же она, в таком
случае, претендует? Всего лишь на некоторую оригинальность и
занимательность (вот уж качества совершенно необязательные для реферата;
впрочем, подобно тому, как наиболее красивые дети зачинаются в любви,
наиболее приятные рефераты пишутся на тему, диктуемую сердечной
склонностью).
Не забудем еще оговориться, что в названии работы слово “биолог” не
очень точно является синонимом понятия “человек с рациональным мышлением”,
“исследователь” или, на современном научном жаргоне, researcher.
Да. Закончив таким образом рекламную паузу, перейдем к делу.
Глава первая.
Плевелы – сыны лукавого, враг, посеявший
их, есть дьявол.
/От Матфея, 13, 38-39/
Итак, дьявол. Он же Вельзевул, Люцифер, сатана, антихрист, лукавый,
змей-искуситель, Князь Тьмы, Князь бесовский, Зверь, Ангел Бездны и т.д., и
т.п. Стараниями литераторов и режиссеров последнего времени, от Гете до
Булгакова и голливудских режиссеров превратившийся не то во франтоватую
колоритную личность (мессир Воланд, “Мастер и Маргарита”), не то в нечто
мрачное и первобытно-ужасное (“Ребенок Розмари”, “Чернокнижник-2”).
“Атеистический словарь”, издание 1985 года, дает следующее определение:
“Сатана (от др.-евр. слова “сатан”, букв. – противодействующий), дьявол –
по учению ряда религий – злой дух или глава злых духов, виновник зла в
мире, властелин ада, толкающий людей к греху...” Уже в этом лаконичном
определении чувствуется некая странная двойственность этого персонажа: с
одной стороны он (упорно и изобретательно) искушает людей на грех, а с
другой стороны, являясь владыкой ада, сам же их и наказывает. Ну чем не
диалектическое единство и борьба противоположностей?
Странная мелочь. Однако, если подробно и внимательно изучить Библию,
таких мелочей наберется немало. Собрав и обработав их, можно прийти к
весьма забавным и неожиданным выводам, которые, при ближайшем рассмотрении,
окажутся довольно грустными.
В смысле масштабной работы с текстом Библии современный исследователь
оказывается в гораздо более выгодном положении, чем его средневековые или,
даже, более поздние собратья. Достаточно иметь хороший компьютер и скачать
из сети “Интернет” полный текст Библии, а дальше, как говорится, дело
техники. Можно проводить поиск по ключевым словам или фразам, можно одним
движением пальца вырезать и сравнивать любые фрагменты текста, можно
практически мгновенно делать любые статистические исследования, например,
частота употребляемости отдельных слов или оборотов... И так далее. Таким
образом, вооружившись указанным оборудованием, а также, призвав на помощь
профессиональные знания, то есть биологию или, точнее, ее область,
изучающую наследственность (генетику), а также, отчасти, медицину, вернее,
ее область – психиатрию, попробуем пройтись по Библии в поисках следов
дьявола.
Указанный подход вовсе не так наивен, как может показаться на первый
взгляд. Библию иногда называют “старейшей и мудрейшей книгой” и, несмотря
на то, что некоторые другие сочинения (например, “И-цзин”, китайская “Книга
Перемен”), возможно, не менее стары и мудры, Библия была и остается одним
из величайших памятников древней литературы и ее популярность, как всего-
навсего собрания раннееврейских и позднееврейских мифов, трудно объяснить.
Случайность – непознанная закономерность, и, конечно, огромное значение
Библии в современном мире не случайно. Правда, скорее всего, мнения
относительно причин этой популярности у людей верующих и неверующих сильно
разойдутся... Для наших целей это непринципиально, мы будем считать Библию
совокупностью текстов, содержащих достаточно серьезную информацию о
законах, управляющих развитием природы, общества и отдельного человека,
сформулированных в соответствующей мифической или аллегорической форме,
определяемой, в свою очередь, соответствующими культурными и социально-
экономическими условиями. Были ли эти законы сформулированы людьми или
продиктованы Богом, в этом контексте значения не имеет.
Как известно, Библия делится на Ветхий и Новый Завет, первый из
которых признается иудеями и христианами, а второй, будучи жизнеописанием
Иисуса Христа и его последователей, только христианами. Ветхий Завет
гораздо старше, больше и пестрее Нового. Он представляет собой довольно
беспорядочное и, местами, противоречивое собрание космогонических,
исторических, этических и философских сочинений большого количества
древнееврейских авторов. Новый Завет включает сравнительно небольшое
количество текстов, главными из которых считаются четыре Евангелия и,
отчасти, “Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис”, и, в целом, более
строен и упорядочен, хотя и не лишен противоречивых мест. Сколь-нибудь
тщательный анализ Ветхого и Нового Завета выходит за рамки нашей работы, мы
ограничимся лишь фрагментами, имеющими непосредственное отношение к сатане,
дьяволу (в Библии – диаволу) и, предположительно, возглавляемому им легиону
мелких и крупных бесов.
Понятие сатаны в Библии, как, впрочем, и в повседневной жизни,
неотделимо от понятия греха. Однако, первая странность сразу бросается в
глаза: при наличии в Ветхом Завете огромного количества самых разнообразных
грехов, совершаемых отдельными людьми (Адам и Ева, Каин, ...), группами
(братья Иосифа ...), и целыми городами (Содом и Гоморра, ...), сатана, как
первопричина этого греха, там практически отсутствует. Если не считать змея-
искусителя, соблазнившего Еву и Адама на первородный грех, змея, которого
часто отождествляют с сатаной, хотя в тексте Библии есть достаточно прямые
указания на то, что этот змей понимается буквально: “...Ты будешь ходить на
чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу
между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет
поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.”/Бытие,3,14-15/
Кстати, если змей в данном случае был лишь воплощением сатаны, значит
пресмыкающиеся пострадали ни за что (впрочем, это спорный вопрос). Так вот,
если этого сомнительного змея в расчет не брать, в Ветхом Завете, сатана “в
чистом виде” встречается только трижды. Первый раз в 1 Паралипоменон,21,1,
где он “возбудил Давида сделать счисление Израильтян”, что, по причинам,
которые мы не будем рассматривать, считается “виной перед Богом”; второй
раз в Книге Иова, где он на протяжении нескольких стихов выступает, как
опытный провокатор: дескать Иов-то живет, не тужит, как сыр в масле
катается, отчего бы ему Бога не славить, а вот если его как следует
испытать... На что и получает высочайшее соизволение (таким образом,
Господь входит в противоречие с ранее сказанным: “Не вводи ближнего в
соблазн”; впрочем, это неважно). К чести Иова, надо заметить, что, будучи
лишен всего, что имел и всех, кого имел, и поражен проказой, испытание он
выдержал, за что и “дал ему Бог вдвое”. А в третий раз (Бог троицу любит?)
сатана является в Книге Захарии,3,1-2, где он стоит по правую руку великого
иерея Иисуса, “чтобы противодействовать ему” (опять-таки, неясно, идет ли
речь об Иисусе Христе, или о каком-то другом Иисусе, но это неважно) . Все.
То есть самого дьявола в Ветхом Завете маловато, и фигура его