RSS    

   Что такое дьявол с точки зрения биолога

Что такое дьявол с точки зрения биолога

– Кто ж ты, наконец?

– Я часть той силы, что вечно хочет зла

и

вечно совершает благо.

/ Гете “Фауст”/

Что такое “дьявол”? С точки зрения биолога.

Для тех, кто имеет естественнонаучное образование, а также для всех,

кто интересовался данным вопросом, совершенно очевидно, что название этой

работы подражает названию нашумевшей в сороковых годах нашего века работы

Шредингера “Что такое жизнь? С точки зрения физика.” В то время это было

неслыханной новостью – о жизни традиционно высказывались врачи и биологи,

смотревшие на этот, так сказать, процесс, “снизу вверх”, а также философы и

богословы, взгляд которых был направлен, скорее, “сверху вниз” – и тут

пришел физик, все перетряхнул, по-новому посмотрел на хорошо известные

вещи, поставил кое-какие непривычные вопросы... И Нобелевская премия,

которую он получил, означала признание нового для большой науки принципа –

неожиданно плодотворного синтеза некогда далеких друг от друга направлений.

Разумеется, настоящая работа ни в коей мере не претендует на сколь-

нибудь подобное признание, равно как, впрочем, и на неоспоримость, полноту

освещения затронутых вопросов или религиозность. На что же она, в таком

случае, претендует? Всего лишь на некоторую оригинальность и

занимательность (вот уж качества совершенно необязательные для реферата;

впрочем, подобно тому, как наиболее красивые дети зачинаются в любви,

наиболее приятные рефераты пишутся на тему, диктуемую сердечной

склонностью).

Не забудем еще оговориться, что в названии работы слово “биолог” не

очень точно является синонимом понятия “человек с рациональным мышлением”,

“исследователь” или, на современном научном жаргоне, researcher.

Да. Закончив таким образом рекламную паузу, перейдем к делу.

Глава первая.

Плевелы – сыны лукавого, враг, посеявший

их, есть дьявол.

/От Матфея, 13, 38-39/

Итак, дьявол. Он же Вельзевул, Люцифер, сатана, антихрист, лукавый,

змей-искуситель, Князь Тьмы, Князь бесовский, Зверь, Ангел Бездны и т.д., и

т.п. Стараниями литераторов и режиссеров последнего времени, от Гете до

Булгакова и голливудских режиссеров превратившийся не то во франтоватую

колоритную личность (мессир Воланд, “Мастер и Маргарита”), не то в нечто

мрачное и первобытно-ужасное (“Ребенок Розмари”, “Чернокнижник-2”).

“Атеистический словарь”, издание 1985 года, дает следующее определение:

“Сатана (от др.-евр. слова “сатан”, букв. – противодействующий), дьявол –

по учению ряда религий – злой дух или глава злых духов, виновник зла в

мире, властелин ада, толкающий людей к греху...” Уже в этом лаконичном

определении чувствуется некая странная двойственность этого персонажа: с

одной стороны он (упорно и изобретательно) искушает людей на грех, а с

другой стороны, являясь владыкой ада, сам же их и наказывает. Ну чем не

диалектическое единство и борьба противоположностей?

Странная мелочь. Однако, если подробно и внимательно изучить Библию,

таких мелочей наберется немало. Собрав и обработав их, можно прийти к

весьма забавным и неожиданным выводам, которые, при ближайшем рассмотрении,

окажутся довольно грустными.

В смысле масштабной работы с текстом Библии современный исследователь

оказывается в гораздо более выгодном положении, чем его средневековые или,

даже, более поздние собратья. Достаточно иметь хороший компьютер и скачать

из сети “Интернет” полный текст Библии, а дальше, как говорится, дело

техники. Можно проводить поиск по ключевым словам или фразам, можно одним

движением пальца вырезать и сравнивать любые фрагменты текста, можно

практически мгновенно делать любые статистические исследования, например,

частота употребляемости отдельных слов или оборотов... И так далее. Таким

образом, вооружившись указанным оборудованием, а также, призвав на помощь

профессиональные знания, то есть биологию или, точнее, ее область,

изучающую наследственность (генетику), а также, отчасти, медицину, вернее,

ее область – психиатрию, попробуем пройтись по Библии в поисках следов

дьявола.

Указанный подход вовсе не так наивен, как может показаться на первый

взгляд. Библию иногда называют “старейшей и мудрейшей книгой” и, несмотря

на то, что некоторые другие сочинения (например, “И-цзин”, китайская “Книга

Перемен”), возможно, не менее стары и мудры, Библия была и остается одним

из величайших памятников древней литературы и ее популярность, как всего-

навсего собрания раннееврейских и позднееврейских мифов, трудно объяснить.

Случайность – непознанная закономерность, и, конечно, огромное значение

Библии в современном мире не случайно. Правда, скорее всего, мнения

относительно причин этой популярности у людей верующих и неверующих сильно

разойдутся... Для наших целей это непринципиально, мы будем считать Библию

совокупностью текстов, содержащих достаточно серьезную информацию о

законах, управляющих развитием природы, общества и отдельного человека,

сформулированных в соответствующей мифической или аллегорической форме,

определяемой, в свою очередь, соответствующими культурными и социально-

экономическими условиями. Были ли эти законы сформулированы людьми или

продиктованы Богом, в этом контексте значения не имеет.

Как известно, Библия делится на Ветхий и Новый Завет, первый из

которых признается иудеями и христианами, а второй, будучи жизнеописанием

Иисуса Христа и его последователей, только христианами. Ветхий Завет

гораздо старше, больше и пестрее Нового. Он представляет собой довольно

беспорядочное и, местами, противоречивое собрание космогонических,

исторических, этических и философских сочинений большого количества

древнееврейских авторов. Новый Завет включает сравнительно небольшое

количество текстов, главными из которых считаются четыре Евангелия и,

отчасти, “Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис”, и, в целом, более

строен и упорядочен, хотя и не лишен противоречивых мест. Сколь-нибудь

тщательный анализ Ветхого и Нового Завета выходит за рамки нашей работы, мы

ограничимся лишь фрагментами, имеющими непосредственное отношение к сатане,

дьяволу (в Библии – диаволу) и, предположительно, возглавляемому им легиону

мелких и крупных бесов.

Понятие сатаны в Библии, как, впрочем, и в повседневной жизни,

неотделимо от понятия греха. Однако, первая странность сразу бросается в

глаза: при наличии в Ветхом Завете огромного количества самых разнообразных

грехов, совершаемых отдельными людьми (Адам и Ева, Каин, ...), группами

(братья Иосифа ...), и целыми городами (Содом и Гоморра, ...), сатана, как

первопричина этого греха, там практически отсутствует. Если не считать змея-

искусителя, соблазнившего Еву и Адама на первородный грех, змея, которого

часто отождествляют с сатаной, хотя в тексте Библии есть достаточно прямые

указания на то, что этот змей понимается буквально: “...Ты будешь ходить на

чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу

между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет

поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.”/Бытие,3,14-15/

Кстати, если змей в данном случае был лишь воплощением сатаны, значит

пресмыкающиеся пострадали ни за что (впрочем, это спорный вопрос). Так вот,

если этого сомнительного змея в расчет не брать, в Ветхом Завете, сатана “в

чистом виде” встречается только трижды. Первый раз в 1 Паралипоменон,21,1,

где он “возбудил Давида сделать счисление Израильтян”, что, по причинам,

которые мы не будем рассматривать, считается “виной перед Богом”; второй

раз в Книге Иова, где он на протяжении нескольких стихов выступает, как

опытный провокатор: дескать Иов-то живет, не тужит, как сыр в масле

катается, отчего бы ему Бога не славить, а вот если его как следует

испытать... На что и получает высочайшее соизволение (таким образом,

Господь входит в противоречие с ранее сказанным: “Не вводи ближнего в

соблазн”; впрочем, это неважно). К чести Иова, надо заметить, что, будучи

лишен всего, что имел и всех, кого имел, и поражен проказой, испытание он

выдержал, за что и “дал ему Бог вдвое”. А в третий раз (Бог троицу любит?)

сатана является в Книге Захарии,3,1-2, где он стоит по правую руку великого

иерея Иисуса, “чтобы противодействовать ему” (опять-таки, неясно, идет ли

речь об Иисусе Христе, или о каком-то другом Иисусе, но это неважно) . Все.

То есть самого дьявола в Ветхом Завете маловато, и фигура его

Страницы: 1, 2, 3, 4


Новости


Быстрый поиск

Группа вКонтакте: новости

Пока нет

Новости в Twitter и Facebook

                   

Новости

© 2010.