Царское село, его архитектура
золоту алтарной стены ярко выделялся престол с художественно оформленной
дарохранительницей, семисвечником, крестом древнего вида и запрестольными
иконами.
Торжественную красоту алтаря дополнял стройный полукруг небольших икон
- рядниц в слабо вызолоченных окладах, поставленных на выступ восточной
стены алтаря. В связи с небольшой высотой храма иконостас состоял из одного
яруса местных подлинно древних икон, дополненных рядом образов, обращенных
к иконе Господа Вседержателя в молитвенном положении.
Особенно сильное впечатление производили древние иконы, украшенные
«басмой», т.е. изящными слабо вызолоченными листами тонкого серебра с
оттиснутыми на них рисунками, которые покрывали поля на иконах и, озаряемые
огнями мерцающих лампад, давали мягкий отблеск на лики образов. Эти иконы
более всего придавали благолепие храму и питали молитвенное чувство
богомольца.
Высокими достоинствами отличались древние иконы в иконостасе Господа
Вседержателя и Тихвинской иконы Божией Матери старых московских писем,
святителя Николая Чудотворца ХVI в. с приписанным житием, исполненным вновь
по древним новгородским подлинникам иконописцем Н.С.Емельяновым; икона
Благовещания «устюжского северного письма», выполненная Строгоновскими
мастерами в Устюге, а также образ Святой Троицы ХVII в. и редкая
Федоровская икона Божией Матери. Иконы были украшены драгоценными камнями,
жемчугом, на многих из них имелись венцы (нимбы).
Особую красоту храму придавал восстановленный в Пещерной церкви обычай
украшать иконы драгоценными пеленами, шитым шелком, золотом, «изнизанными»
жемчугом. Они специально приобретались в древних русских городах, в семьях,
сохранивших эти старинные украшения от предков.
Много вкуса и понимания уделили строители распределению лампад,
подсвечников, паникадил и других источников света. По северной и южной
стенам были подвешены ряды лампад, средняя из них (большая по размеру)
подчеркивала середину полукруга. Ближе к стене располагался второй ряд
лампад. Разнообразной формы подсвечники со свечами из желтого небеленого
воска сочетались с окраской стен, платов, икон.
Обилие лампад и восковых желтых свечей, возжигаемых в Пещерном храме,
вполне согласно с преданиями о любви Преподобного Серафима Саровского к
лампадам и свечам, которые в великом множестве всегда горели и мели у него
особое значение. Он сам это объяснял так: «Меня многие люди просят
помолиться о них и приносят свеч и елей. Когда я читаю свое правило, то и
поминаю их сначала единожды, а т.к. их много и я не могу повторить их всем
на каждом месте правила, где следует, то я и ставлю эти свечи за них в
жертву Богу, по одной свече, а большие – за несколько человек и говорю:
«Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжег Тебе ад,
убогие сии свечи и кадила».
В этом храме напоминали о Серафиме Саровском: ковчег с частицами мощей
Серафима Саровского, множество икон.
Очень искусно была выполнена мебель, которую делали для верхнего и
нижнего храмов резчики по дереву Троице-Сергиевского посада.
На правом клиросе против южных дверей алтаря находилось особое кресло,
показывающее Царское место. Рядом располагалась комната Их Величеств, она
примыкала к южной части храма, представляла из себя продолговатую комнату,
являясь как бы продолжением соми. Комната была украшена иконами, шитыми
пеленами и крестами; из нее прекрасно виден алтарь и здесь можно было
уединившись, не будучи никому видимым, присутствовать на богослужении.
Из царской комнаты одна дверь ведет на особый Царский выход из
Пещерного храма, а другая, рядом, - в небольшой коридор, который загибаясь
приводит в дьяконнк, а от сюда в самый алтарь. В этом коридоре в центре
изгиба, ведущего в дьяконик, находилась молельня Императрицы. Как писалось
выше, эта молельня сообщалась лестницей с молельней Императрицы при
Федоровском соборе (34,с.33-72).
Формы, которые Максимов придал интерьеру Пещерного храма, очень
понравились царской чете, и Николай II писал в последствии в письме к
Александре Федоровне: «наша уютная пещерная церковь» (13,с.54).
Во время пребывания семьи Императора в Царском Селе Федоровский Собор
являлся приходом семьи, посещавшей храм в праздничные и воскресные дни,
Пещерный же храм принимал Августейших богомольцев в дни говения.
Эти дни говения хорошо запомнились Августейшей семье. Так, Великая
княжна Мария Николаевна в письме от Тобольска 17 февраля 1918 г.(ст.ст.)
писала: «Вспоминаем с грустью Федоровский Собор. Помните, как все мы говели
в нижнем (Пещерном) храме, особо нами любимом. Там всегда бывало какое-то
чудесное настроение …» (30,с.251).
Для служителей собора по эскизам В.М.Васнецова было изготовлено
специальное одеяние, похожее на стрелецкий кафтан (Фот. 11 и Фот. 12).
В.М.Васнецов также создал эскизы для певчих собора и эскизы облачений
клира.
Максимов подписал сдаточную (техническую) опись церкви при передаче ее
в ведомство дворцового коменданта 5 марта 1913 г. Однако в бумагах, прямо
говорящих об авторстве Федоровского храма, имя Максимова не упоминается,
считался автором тот, кто подписал проект (13,с.54-55).
По окончании в октябре 1913 года всех строительных работ, возник вопрос
о настенной росписи всего собора, предусмотренной проектом Покровского. По
указанию Николая II роспись Федоровского собора должна была быть выполнена
по образцам церкви Иоанна Предтечи на «Толчках» в Ярославле и Храма
Воскресения в Ростовском Кремле. Учрежден специальный комитет, под
председательством К.Ширинского-Шихматова, в составе: ктитора Д.Н.Ломана,
представителей дворцового управления гр.Бобринского (археолога), академика
архитектуры Покровского В.А. и др. В связи с этим члены комитета выезжали в
Ярославль и Ростов (21). Царю был представлен в Александровском дворце
обширный изобразительный материал по этим храмам в виде цветных фотографий,
копий живописи и т.п. Все представленные материалы были одобрены. Роспись
Пещерного храма была выполнена художниками-живописцами И.Щербаковым,
Н.Пашковым при участии В.М.Васнецова. Художником Емельяновым были начаты
пробы росписи Верхнего храма собора, но вследствие сырости стен и
начавшейся в 1914 году войны эти работы пришлось остановить.
По свидетельству Ю.Д.Ломана, сына Д.Н.Ломана, росписи верхнего храма
собора были выполнены на 4-х столпах на высоту человеческого роста (17),
что видно на фот.9.
В газете «Царское дело» (СПб, 7 марта 1914 г. (ст.ст.), № 10)
сообщается, что собору присваивается звание «Федоровский Государев Собор»
(без указания точной даты). В выпуске «Федоровский Государев Собор» за
август 1996 г. приводится дата 26 января 1914 г., в справке Медерского
говорится, что звание присвоено в 1913 году.
Полная стоимость собора 1 млн.150 тыс. руб., строился он на
добровольные пожертвования купечества и промышленников, вклад Императорской
семьи 150 тыс. руб. (21).
Построенное здание Федоровского собора в натуре соответствовало проекту
В.А.Покровского, чертежи которого дают ясное представление о замысле
зодчего (4).
Фот.11 Пещерный храм.
Фото с картины 1914г.
Фот.12 Пещерный храм. Вид на царское место.
Служители в стрелецких костюмах. До 1917 г.
Чертежи собора представлены в «Ежегоднике общества архитекторов –
художников» за 1910 г., вып.5, в том же издании за 1912 г., вып.7
представлены натурные фото (21).
Московская художественная скоропечатня «Товарищества «Левинсонъ»»,
которая входила в тройку лучших в России (директор С.С.Ермолаев), выполнила
все заказы Д.Н.Ломана, начиная с роскошного альбома «Федоровский Государев
Собор» (М., 1915г.), вплоть до расписания церковных служб, открыток,
пригласительных билетов. Все они были подлинными произведениями искусства
(26).
Федоровский Государев Собор считался полковым храмом Сводного пехотного
полка и Собственного Конвоя и был приходом семьи Императора. Простые миряне
допускались в собор по пригласительным билетам, т.е. надо было получить
специальное разрешение.
Первым настоятелем Государева Собора был духовник царской семьи
Александр Петрович Васильев.
Отец Александр происходил из крестьян, работавших на Виндавской
железной дороге. Первоначально он был священником в Петербурге. Отца
Васильева в 1908 г. перевели в Царское Село к наследнику цесаревичу
Алексею.
Парадной площадью перед Собором считалась площадь перед южным фасадом
Собора. Императорская семья всегда подъезжала к Собору на эту площадь.
На фот.13 приезд Царской семьи в Федоровский Государев Собор, на
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
