Нахождение количественного выражения уровня самооценки по С.А.Будасси
p>Жж. Мид утверждал, что каждый человек формирует Я-концепцию, оценивая свои субъективные переживания с коллективной точки зрения. Следовательно, то, как человек рассматривает самого себя, должно быть отражением того, что, по его мнению, думают о нем другие, хотя совершенно не обязательно, чтобы они действительно так думали. Данное утверждение было подвергнуто проверке. Миямото и Дорнбуш разделили 195 людей на 10 групп и каждому испытуемому предложили:Оценить себя самого;
Оценить каждого из других членов экспериментальной группы;
Определить, как его будут оценивать другие члены группы;
Определить, как люди в целом оценивают его. Оценка производилась по четырем критериям: умственные способности, самоуверенность, физическая привлекательность, обаятельность. Выяснилось, что средняя оценка личности другими(b), так же как средняя оценка, приписываемая другим(c), были выше у тех, у кого высокая самооценка(a), чем действительная оценка другими(b). Другой результат заключается в том, что обобщенная оценка(d)приблизительно равнялась самооценке(а)и была к ней ближе, чем оценка приписываемая экспериментальной группе(с). Эти данные, безусловно, подтвердили теорию Мида. То, как человек оценивает самого себя, соответствует тому, как по его мнению, о нем думают люди вообще, а также люди во временной группе, участником которой он является. То, что в действительности люди думают о нем, оказывается несколько отличным. Мид утверждал далее, что люди могут формировать определенные представления о себе, прежде всего благодаря символической коммуникации. Все ощущения переплетаются друг с другом, и человек может биополяризовать своё поле восприятия тогда, когда он способен расчленить свои переживания на отдельные единицы. Манипулирование такими единицами в воображении значительно облегчает подстановкой лингвистических символов. Это значит, что персонификация значительно ограничивается символами, которые позволяют человеку описывать и упорядочивать свой опыт. Ряд трудностей в описании Я-концепций возникает из-за того, что многие нюансы человеческих переживаний не могут быть описаны и определены адекватным образом.
1. Каждый человек включен в сеть социальных взаимоотношений. Взаимоотношение между Я-концепций и социальным статусом обнаруживается в чувствительности некоторых людей к символам статуса. Так, молодой врач старается, чтобы статоскоп торчал из его кармана, подчеркивая тем самым свое отличие от лаборанта или техника. В нашем обществе статус определяется в основном тем, каков род занятий главы семейства. Всякий раз, когда меняется статус человека, реакции на него других людей, шаблоны его собственного поведения, его Я-концепция–всё подвергается изменению. Блестящий иллюстрацией может служить рассказ Лауры Гобсон “Джентльменское соглашение”. Писатель не еврей сообщает своим коллегам, что он еврей, и поражается, как меняется к нему отношение. Хотя он всю жизнь имел друзей евреев, он впервые начинает понимать, что значит, на самом деле быть евреем. Когда человек получает новую работу, которая рангом выше прежней, он может быть вначале ошеломлен тем, как изменилось к нему отношение окружающих; вскоре, он начинает к этому привыкать, и наконец у него выкристаллизовываются новые методы обращения с самим собой. Различие между тем, кто приобрел определенный статус, и теми, кто этого не достиг, обнаружилось в исследовании Блау. Каждому из 468 лиц старше шестидесяти лет было предложено охарактеризовать самого себя. Шестьдесят процентов ответили, что они “люди среднего возраста”. 38%заявили, что они “пожилые” или “старики”. Анализ показал, что более молодые определили себя те, кто поддерживал устойчивый контакт с людьми своего возраста. Когда же человек принимает статус “отставника”, он изменяет свое поведение и персонифицирует себя как вступивший в заключительную фазу жизни. Оценки самого себя с точки зрения тех, с кем встречается человек дома, в школе, по соседству и на работе, постепенно интегрируются в единое целое. С каждым годом растет число исследований человеческого поведения, признающих важность личной определенности. Все то, что делает или не делает человек, в очень большой степени обусловлено его концепцией самого себя. Каждый оказывается, привязан к тому или иному шаблону коллективной жизни в зависимости от того, как он сам себя определяет(тест самооценки по С. А. Будасси). Каждый человек получает определенный статус в группе. Он знает свое место и узнается другими, и его взаимоотношения с каждым их этих других благодаря этому определены. Свои импульсы люди обычно сдерживают во имя того, чтобы жить в соответствии со стандартами поведение, которые они сами для себя установили, постоянно реагирует на то чем, как они полагают, они являются. Многие отличительные черты человеческого поведения обусловлены тем, что люди действуют в символическом окружении и стараются сбыть такими, какими, по их представлению, они должны быть. Люди с готовностью отдают свои жизни во имя множества достойных дел; они оказываются от многих радостей ради того, чтобы создать, гигантские политические или экономические империи; они создают социальные барьеры, чтобы защитить свое потомство от браков с людьми иной расы; они вынашивают планы отмщения за обиду, давно нанесенную их предком; они воздвигают монументы в честь самих себя; они торопят детей “создать себе имя”; влюбленных идут на самоубийство, когда им не разрешают вступить в брак; художники счастливы, работая для потомков; и совершенно безразличны к тому, что современники считают их сумасшедшими. Хотя люди принимают все эти действия как само собой разумеющуюся часть человеческой жизни, не одно другое животное не знает такого поведения. Невероятно, чтобы какое-либо существо, не обладающее Я-концепцией, делало подобные вещи. Человеческое поведение складывается из ряда приспособлений к жизненным условиям, но каждый человек должен прийти к соглашению с самим собой так же, как и с другими особенностями своего мира. Понять, что делают люди, мы сможем только тогда, когда узнаем, что значит для себя самого каждый человек.
2 Трудно придумать более дьявольское наказание, чем если бы кто-нибудь попал в общество людей, где на него совершенно не обращали внимание. То, что называют мнением среды, составляет один из сильнейших двигателей в жизни. Добрая или худая слава человека, его честь или позор–это названия для одной из его социальных личностей. Своеобразная общественная личность человека, называемая его честью, - результат одного из тех раздвоений личности, о которых часто упоминают врачи. Представление, которое складывается о человеке в глазах окружающей его среды является руководящим мотивом для одобрения, чем осуждения его поведения, смотря по тому, отвечает ли он требованиям данной общественной среды, которые он мог бы не соблюдать при другой житейской обстановке. Так, частное лицо без зазрения совести покинуть город, зараженное холерой, но священник или доктор нашли бы такой поступок несовместимым с их понятием о чести. Честь солдата побуждает его сражаться и умирать при таких обстоятельствах, когда другой человек имеет полное право скрыться в безопасное место или бежать, не полагая на своё социальное “Я” позорного пятна. Так всегда и везде кодекс чести фешенебельного общества возбранял или разрешал известные поступки единственно в угоду одной из сторон нашей социальной личности.
Что же такое самооценка? Она бывает двух родов: самодовольство и недовольство собой. Для обоих родов самооценки язык имеет достаточный запас синонимов. Таковы с одной стороны, гордость, самодовольство, высокомерие, суетность, самопочитание, заносчивость, тщеславие; с другой–скромность, униженность, смущение, неуверенность, стыд, унижение, раскаяние, сознание общественного позора и отчаяние.
Самооценка человека часто зависит от его успеха или неуспеха в обществе. Человек должен тщательно рассмотреть различные стороны своей личности, чтобы искать спасение в развитии глубочайшей, сильнейшей стороны своего ”Я”. Все другие стороны нашего “Я” призрачны, только одна из них имеет реальное основание в нашем характере, и потому её развитие обеспеченно. Самоуважение, самооценка определяется всецело тем, каков наш успех у общества, но всякое расширение нашего “Я” составляет лишнее время и лишние притязания. Вот один из примеров: Один господин потерял в последнюю американскую войну все свое состояние до последнего цента, рассказывают: сделавшись нищим, он буквально валялся в грязи, но уверял, что никогда еще не чувствовал себя более счастливым и свободным. “ Приравняй свои притязания к нулю, - говорит Карлейпь, -и целый мир будет у ног твоих. Справедливо писал мудрейший человек прошлого века, что жизнь начинается с момента отречения”. Таким образом, человек, поставленный весьма неблагоприятные условия жизни, может пребывать в невозмутимом самодовольствии, а человек, который вызывает всеобщее уважение и успех которого обеспечен, может до конца испытывать недоверие к своим силам. Из ежедневного опыта нам известно, в какой мере барометр нашей самооценки и доверия к самому себе поднимается и падает в зависимости от оценки чужих людей.
В опытно-экспериментальной части предоставлено изучение самооценки некоторых качеств личности по отношению к её идеалу по Будасси.
Глава? опытно-экспериментальная работа проходила на базе ВЭПИ гуманитарно-психологического факультета. В исследовании участвовали 30 человек, они выясняли свою самооценку по методике С. А. Будасси.
Назначение методики: выявить количественное выражение уровня самооценки. Оборудование: слова, характеризующие отдельные качества личности. Порядок исследования: Испытуемый внимательно просматривает список слов, характеризующих отдельные качества личности. На основе предложенного списка респондент выписывает во вторую колонку таблицы 20 значимых свойств личности, из которых 10 описывают идеального с точки зрения испытуемого человека, а другие 10 - отрицательные, то есть те, которые не в коем случае не должны быть у идеала. После того, как заполнена вторая колонка таблицы, испытуемый начинает заполнять колонку Х1работая со словами из второй колонки. Он должен описать себя таким образом, чтобы на первом месте колонки №1 стояло то качество, которое ему присуще больше всего, на втором месте - присуще, но менее, чем то качество, которое записано под №1 и т. д. Под номером 20 должно стоять то качество, которое испытуемому свойственно менее всего. Очередность положительных и отрицательных качеств в данном случае не учитывается. Главное - максимально достоверно описать себя. После того, как выполнен этот этап работы, испытуемый заполняет колонку Х2. В ней он должен описать свой идеал человека, поставив на первое место в колонке то качество, которое, на его взгляд, должно быть, выражено у идеального человека больше всего, на втором - выражено, но менее чем первое и т. д. Под № 20 должно стоять то качество, которого в идеале практически не должно быть. Для заполнения данной колонки таблицы испытуемый должен работать только со словами из колонки №2. (Колонку №1 с описанием себя испытуемый должен закрыть листом бумаги на время заполнения колонки Х2). В колонке №4 респондент должен подсчитать разность номеров рангов по каждому выписанному качеству. Например: такое свойство как “аккуратность” в первой колонке стоит на 1 ранговом месте, а в третьей - на 7. о! будет равно 1 — 7 = -6; такое качество как “отзывчивость” и в первой, и в третьей колонке стоит на 3 ранговом месте. В этом случае d будет равно 3-3=0; такое качество как “беспечность” в первой колонке стоит на 20 ранговом месте, а в третьей - на 2. В этом случае d будет равно 20 - 2 = 18 и т. д. В колонке № 5 нужно подсчитать d2 по каждому качеству.
В колонке № 6 подсчитывается сумма d2, то есть
? d2= d12+ d22+…+ d202
х1
Качества
Х2
d= Х1-Х2
d2
? d2
1
1
2
2
…
…
20
20
