Представление себя другим как способ самопознания

ажно отметить следующее: 17,5% испытуемых хотели бы прожить жизнь в качестве литературных или киношных персонажей, что является подтверждением предположения о том, что культурные тексты являются источником других жизней, проживая которые можно попробовать себя в других ролях, образах, обстоятельствах.

В этом задании больше всего мы выявили такие модусы как дуальный модус, модус свободы, модус долга, модус познания, творчества и модус игры. Т.е. в представлении себя другим открылись новые возможности самоинтерпретации и самовыражения. Новые возможности самоинтерпритации дают человеку возможность лучше понять, каков он есть на самом деле.

Далее мы попросили испытуемых представить себя актерами и сыграть роль в спектакле или кино в разных жанрах: сказка, любовный роман, приключения, сериал, современное произведение. Разные жанры подразумевают разные обстоятельства, т.е. возможность попробовать себя в разных обстоятельствах, в роли разных других. В целом испытуемые представляли себя в роли положительных героев. Однако 15% выбрали некоторых отрицательных персонажей - Мачеха, Кощей, Дракула и т.д. В описании этих героев присутствовало оправдание их за злые намерения. В финалах эти герои «перевоспитывались» и становились добрыми. Выбор подобных персонажей можно объяснить теневыми проявлениями самости, проявлением и выражением агрессивных импульсов, которые табуируются обществом, культурой и самой личностью. Представляя себя отрицательным героем, человек пытается выразить эти стремления в приемлемой форме и тем самым совладать с ними. Представление себя злым другим дает возможность реализовать те потребности, осуществление которых недопустимо в обществе, следовательно, их невозможно реализовать в реальности. Переживание подобных отрицательных персонажей может быть интерпретировано и как попытка более рельефно высветить свои положительные качества в сравнении с отрицательными, т.е. речь идет о представлении себя другим анти - Я.

В большинстве своем испытуемые хотели сыграть хороших героев, представить себя «хорошим другим». В описаниях играемых персонажей (Других) присутствовали прилагательные из реальных и из желаемых самоописаний. Возможно, субъект таким образом пытается совместить свои реальные качества и желаемые, чтобы в итоге получить некий целостный, завершенный, не противоречивый образ самого себя, а также оценить возможные ситуации, когда возможно подобное сочетание качеств и принесет ли оно успех в деле.

У 70% испытуемых персонажи пытались и успешно реализовывали некоторые из тех желаний, которые испытуемый считал неосуществимыми в своей собственной жизни. Кроме того, все персонажи попадали в фантастические условия, которые позволяли им осуществить свои желания. У 80% респондентов персонажи осуществляли фантастические желания, которые принципиально неосуществимы в реальной жизни: например, спасение Земли от инопланетян, изобретение волшебного элексира, победа в рыцарском турнире и т.д. В целом можно сказать, что все персонажи осуществляют желания неосуществимые в реальной жизни или в силу того, что человек их считает неосуществимыми, или они просто фантастические, принципиально нереальные. Хотя за каждым желанием стоит потребность, которую так или иначе можно удовлетворить. Фактически мы обнаружили все потребности, выделенные Г. Мюрреем. Наиболее часто встречающиеся потребности это: потребности в достижении, в аффилиации, в преодолении трудностей, в повиновении, в доминировании, в опеке, в поиске помощи, в познании. 57,5 % испытуемых в той или иной степени реализовывали через персонажей универсальные человеческие потребности: потребность в общении, в связи с другими, потребность в творчестве, преодолении, потребность в познании. Итак, мы видим, что герои, те другие, в роли которых представляют себя испытуемые, по большей части реализуют те желания и потребности, которые респонденты не могут реализовать в реальной жизни. Эти другие обладают такими качествами, которые помогают им добиться желаемого, теми, которые хотят развить в себе испытуемые.

Обнаруженные нами сюжеты весьма разнообразны. Большая часть из них была посвящена выполнению трудных задач - типа спасение вселенной, борьба с монстрами, спасение кого-либо, сохранения кого-либо, помощь кому-либо и т.д. В этих сюжетах реализуется в основном модусы заботы, долга. Часто мы встречали любовные сюжеты, где герои стремятся соединиться со своими избранниками (осуществление дуального модуса). Модус познания был представлен сюжетами разнообразных похождений героев с целями «мир посмотреть», или найти себя. Встретили мы и разнообразные «трикстериады» - истории про неожиданные находки, авантюрные приключения, превращения и потешные истории - в которых прослеживался модус игры. Таким образом мы видим, что представление себя другим дает новые возможности для самоинтерпритации и самопознания. В этом задании Другим являлся герой из культурных текстов. Этот другой не повторял мотивов и «доминирующего настроения жизни» автобиографии, что позволяет говорить о представляемой жизни действительно как о другой жизни. Вот иллюстрации из протоколов. «Сказка: герой Колобок хочет мир посмотреть, попутешествовать. Он добрый, доверчивый, хвастун, предприимчивый, оптимист. Сюжет: испекли Колобок. Он отправился путешествовать в одиночку. Нашел друзей, они хотели его съесть. Потом он их всех обхитрил. Встретил лису, она его перехитрила и съела». Колобок обладает качеством из реального самоописания - добрый; и качеством из желаемого самоописания - предприимчивый. Он реализует желание испытуемого - путешествовать. В этом ему помогают такие качества как предприимчивость, оптимизм. Но кроме этого колобок хвастун и врунишка. В некоторых ситуациях ему это помогает, но заканчивается все плохо. Значит, чтобы реализовать задуманное необходимо быть добрым, предприимчивым, оптимистичным, но если хвастаться и врать, то все может плохо закончиться. Мы можем выявит такие модусы существования как модус одиночества и модус игры. «Сериал: 17 мгновений весны. Советский разведчик спокойный, расчетливый, уверенный, осторожный, умный, аккуратный. Советский разведчик находится в осином гнезде нацистской Германии. Он разгадывает планы и замыслы немцев. Его долг - спасти Родину. При этом он помогает простым людям, оставаясь человеком, настоящим патриотом». Советский разведчик обладает качествами из желаемого самоописания - спокойный, уверенный, умный. Желание полностью фантастично - спасти Родину. В этом ему помогают указанные качества. Следовательно, для выполнения данной задачи необходимо эти качества развивать. Основными модусами здесь являются модус долга, модус заботы. Итак, мы можем заключить, что представляя себя другим испытуемые реализовывали те потребности и желания, которые у них не было возможности реализовать в реальности. Их они получали возможность осуществить благодаря наличию определенных качеств. Представление себя другим в этом плане помогло представить ситуацию, в которой пригодятся подобные качества и спрогнозировать результат собственного развития, если они будут стремиться развит в себе эти качества. Все эти качества и стратегии развития были увидены в героях и сюжетах культурных текстов. В результате испытуемые получили возможность проинтерпретировать себя в контексте новой ситуации, что дало новый источник самопознания.

Мы давали задание придумать спектакль о себе. При выполнении этого задания испытуемым предоставлялась возможность разглядеть в Другом себя и попытаться полученный образ показать самому себе. 52,5% испытуемых признались, что воспользовались персонажами и сюжетом из книг, немного их переделав. Таким образом, мы водим еще одно подтверждение нашего предположения о том, что культурные тексты могут являться источником образов Других, в которых человек пытается усмотреть себя. Описания образов содержат в себе 3-5 прилагательных или их синонимов взятых из реальных самоописаний и 2-4 прилагательных - из желаемых. Это свидетельствует о том, что подобным образом респонденты пытаются соединить в себе желаемые и реальные качества, чтобы получит некий завершенный образ себя, понять насколько эти качества совместимы, возможна ли подобная линия развития, какие возможности и перспективы откроет им присутствие этих качеств в себе. Кроме того, у 40% респондентов персонаж старше на несколько лет самого испытуемого. Почти у всех испытуемых в сюжете прослеживается некая перспектива развития - действия происходят в течении нескольких лет. Это является подтверждением нашей гипотезы о том, что представляя себя другим субъект планирует будущее развитие, осуществляет самопроектирование. Сюжеты большинства спектаклей содержат фантастические, невозможные события, на первый взгляд никак не связанные с жизнью испытуемых. Например: «В отеле собираются представители разных народов, разных эпох и рассказывают истории о себе, своей жизни, своей эпохе. Последний человек Земли рассказывает свою историю последним. Все герои расходятся, гаснет свет, опускается занавес». Здесь мы видим попытку расширить свою жизнь, попытку связать свое «Я» со всеми людьми на Земле, найти в них себя. Понятно, что сюжет спектакля совершенно неправдоподобен. Особенно часто это проявляется при сильной неудовлетворенности собственной жизнью, когда человек не нашел свое призвание, нет возможности себя реализовать, многие желания невыполнимы. Возможно, это связано с экзистенциальными кризисами развития. Субъект начинает искать тех других и такие другие жизненные обстоятельства, другие линии развития, которые позволяют по-новому взглянуть на себя. Фантазируя о своей жизни респондент пытается осмыслить свою жизнь, свое место в мире. Подобное возможно благодаря появлению новых модусов в существовании героя, а следовательно новых интерпретаций собственной жизни. Если в интерпретации, полученной нами в ходе ответов на вопрос «Моя жизнь - это…» нами были выявлены модусы страдания, одиночества, вины, то здесь на первые места выходят модусы свободы, воли, заботы, познания, творчества. (рис. 2).

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14