Движущие силы и условия развития личности
p align="left">Ось исторического времени образа жизни личности в данном обществе дает возможность выделить тот объективный социальный режим, который задан личности -- исторически обусловленную протяженность детства в этой культуре; объективный режим смены игры -- уче-бой, учебы -- трудом; распределение временного бюд-жета на «работу» и на «досуг», характерное для этого типичного образа жизни. Без учета исторического времени те или иные особенности деятельности человека, вов-лечение ребенка в игру или учебу будут казаться исходящи-ми либо из самого ребенка, либо из его непосредственного социального окружения. Они могут лишь чуть замедлить или ускорить исторический ритм образа жизни, но не изменить его в рамках данной эпохи.Другая ось образа жизни -- это социальное простран-ство, в которой существуют на данном интервале исто-рического времени различные «институты социализации» (семья, школа, трудовые коллективы), большие и малые социальные группы, участвующие в процессе приобщения личности через совместную деятельность к общественно-историческому опыту.
В волшебной сказке М. Метерлинка «Синяя птица» доб-рая фея дарит детям чудодейственный алмаз. Стоит лишь повернуть этот алмаз, и люди начинают видеть «скрытые души» вещей. Как и в любой настоящей сказке, в этой сказке есть большая правда. Окружающие людей предме-ты человеческой культуры действительно имеют «душу». И «душа» эта не что иное, как «поле значений», существу-ющих в форме опредмеченных в процессе деятельности в орудиях труда схем действия, в форме ролей, понятий, ритуалов, церемоний, различных социальных символов и норм. Только в том случае человек становится личностью, если он с помощью социальных групп включится в «по-ток деятельностей» (а не «поток сознания») и через их систему усвоит экстериоризованные в человеческом мире «значения». Совместная деятельность и есть тот «алмаз», который, как правило, совершенно этого не осознавая, поворачивает человек, чтобы увидеть «души» предметов и приобрести свою собственную «душу».
Иными словами, в окружающем человека мире объек-тивно существует особое социальное измерение, создавае-мое совокупной деятельностью человечества, -- поле значений. Это поле значений отдельный индивид нахо-дит как вне-его-существующее -- им воспринимаемое, усваиваемое, поэтому так же, как то, что входит в его образ мира (А.Н.Леонтьев). Организуя деятельность в со-ответствии с полем значений, люди тем самым непрерывно подтверждают реальность его существования. Со-циальное пространство кажется столь естественным, из-начально приросшим к натуральным свойствам объектов природы, что его замечают чаще всего тогда, когда ока-зываются в рамках совершенно другой культуры, другого образа жизни. Тогда-то и открывается различие в образе мира человека разных культур, например, различия в эт-ническом самосознании, ценностных ориентациях и т.д.
Социально-исторический образ жизни личности -- источник развития личности, который в ходе жизни личности превраща-ется в ее результат. В реальности личность никогда не скова-на рамками заданных социальных ролей. Она, -- не пассивный слепок культуры, не «ролевой робот», как это порой явно или неявно утверждается в ролевых концепциях личности.
Преобразуя деятельность, развертывающуюся по тому или иному социальному «сценарию», выбирая различные социальные позиции в ходе жизненного пути, личность все резче заявляет о себе как об индивидуальности, кото-рая своими «личностными действиями» (Д.Б.Эльконин), поступками и деяниями вмешивается в культуру, порой отстаивая себя в культуре, а порой теряя себя в ней.
Проявления активности личности возникают не в ре-зультате какого-либо первотолчка, вызываемого теми или иными потребностями. Поиск «двигателя», дающего на-чало активности личности, необходимо искать в тех рождающихся в процессе потока деятельностей противо-речиях, которые и являются движущей силой развития личности. Кульминационным пунктом в ходе анализа личности является рассмотрение продуктивных (творче-ство, воображение, целеобразование и т.п.) и инструмен-тально-стилевых (способности, интеллект, характер) проявлений индивидуальности личности.
При переходе деятельности личности от режима по-требления, усвоения культуры в режим созидания и творче-ства биологическое и историческое время все более превращается в психологическое время жизни личности, строящей свои планы и воплощающей свою жизненную программу в социальном образе жизни данного общества. По словам Л.Сэва, «время жизни» человека превращается в его «время жить».
ВЫВОДЫ. Итак, в схеме системной детерминации развития лич-ности выделяют три следующих момента: индивидные свой-ства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник раз-вития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в социальном мире. За каж-дым из этих моментов стоят различные и пока недостаточ-но соотнесенные между собой области изучения личности. Представления об индивидных предпосылках развития личности и их преобразовании в ходе ее развития остают-ся на уровне рассуждений, если не обратиться к богатым теоретическим конструкциям и эмпирическим данным, накопленным в дифференциальной психофизиологии, психо-генетике, психосоматике и нейропсихологии. Вместе с тем исследования по дифференциальной психофизиологии, психогенетике и другим областям будут напоминать «кош-ку, которая гуляет сама по себе», если не рассмотреть их предмет как органические предпосылки развития лично-сти и тем самым включить его в контекст психологии лич-ности.
При изучении общества как источника развития лич-ности неизменно встают вопросы о ее социотипических проявлениях, ее социальной позиции в обществе, меха-низмах социализации и регуляции ее социального пове-дения, развития в социогенезе. Решение данных вопросов немыслимо без обращения к социальной, исторической, воз-растной, педагогической, экологической психологии и этно-психологии. В свою очередь каждая из этих дисциплин рискует «не увидеть за деревьями леса» и свести, напри-мер, «личность» к «роли» или смешать «социальный ха-рактер» с «индивидуальным характером», принять периодизацию развития психики за периодизацию разви-тия личности в том случае, если другие детерминанты не будут находиться хотя бы на периферии исследования этих областей психологической науки. Разработка представле-ний о социально-историческом образе жизни как источ-нике развития личности помогает решить вопросы, что присваивается, приобщается личностью в процессе ее движения в системе социальных отношений, каковы возможности выбора, перехода от одного вида деятельности к другому, каково содержание приобретенных в этой си-стеме черт и установок личности.
И при анализе индивидных предпосылок, и при исследова-нии социально-исторического образа жизни как источника развития личности постоянно следует учитывать, что речь идет о биогенетических, социогенетических и персогенетических ориентациях в психологии личности, которые в кон-тексте историко-эволюционного подхода и системной схемы детерминации развития личности перестают быть парал-лельными линиями изучения личности. С самого момента дви-жения человека в обществе эти «предпосылки» начинают активно участвовать в жизни той или иной эволюциони-рующей системы, влиять на ее развитие, трансформиро-ваться из предпосылок в результате ее развития, использоваться личностью как средства достижения ее целей.
Особенно остро эта проблема встает при изучении ин-дивидуальности личности в персоногенезе как продолжении в жизни человека биогенеза и социогенеза. Индивидуаль-ность личности, ее творчество, характер, способности, поступки и деяния наиболее выражение проявляются в проблемно-конфликтных ситуациях, увеличивая потенци-альные возможности развития культуры.
При изучении индивидуальности личности в центре оказываются вопросы о том, ради чего живет человек, какова мотивация его развития, каким закономерностям подчиняется его жизненный путь. Над решением этих воп-росов работают помимо общих психологов представители возрастной, педагогической, социальной, этнической и организационной психологии, клинической психологии, психиатрии, то есть тех отраслей психологии, перед ко-торыми стоит задача психологической помощи личности и се частной и профессиональной жизни.
Выделенные ориентиры рассмотрения психологии лич-ности выступают как основа для изучения сложной сети взаимоотношений между природой, обществом и лич-ностью. Они также позволяют обозначить точки приложе-ния усилий разных отраслей психологии, занимающихся изучением многообразных проявлений личности. Главное же значение этих ориентиров заключается в том, что они дают возможность представить разрозненные факты, ме-тоды и закономерности в контексте психологии личности как самостоятельного направления психологической нау-ки и сферы профессиональной практики.
Литература:
1. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1977.
2. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - С.-Пб.: Питер, 2000.
3. Асмолов А.Г. Психология личности. Принципы общепсихологического анализа. - М.: Смысл, 2001.
4. Психология личности. Т. 2. Хрестоматия. - Самара: «Бахрах - М», 2002.
5. Хеккаузен Х. Мотивация и деятельность. В 2 т. Т.1. - М., 1986.
6. Бернштейн Н. А. Очерки по физиологии движений и физиологии активности. - М., 1966.
7. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.1. - М., 1983.
8. Кон И.С. В поисках себя. Личность и самосознание. - М., 1984.
9. Бочков Н.П. Методологические и социальные вопросы современной генетики человека //Диалектика в науках о природе и человек. - М., 1983.
10. Гальперин П.Я. К вопросу об инстинктах у человека //Вопросы психологии. - М., 1976. № 1.
