Понятия как форма мышления
соответственно интенсиональной и экстенсиональной.
а) Интенсиональность понятия.
Содержание понятия объясняют, как правило, через отождествление его
либо:
- с понятием как таковым (содержание понятия — это система признаков,
на основе которой осуществлено обобщение и выделение предметов в понятии).
- со значением (совокупность существенных признаков предмета, мыслимых
в понятии, называется содержанием понятия)
-со всем, что известно о данном явлении вообще.
Получается, что в некотором смысле содержание понятия – это то, что
нам известно о вещах, соответствующих этому понятию. Эти трактовки
содержания понятия, заключают в себе некоторую мысль или тенденцию к ней,
которую можно выразить так: содержание понятия — это информация,
необходимая для того, чтобы образовать, сформулировать данное понятие и
осмыслить его. А информация эта — знание всякого рода, о признаках
отличительных, общих, существенных и всех вообще признаках.
Существует представление о величине содержания, т. е. содержание
одних понятий может быть больше, чем содержание других понятий. Но
определения, что такое величина удержания понятия, по-видимому, не
существует. Чаще всего объясняют это так: понятие, например, автомобиля
более содержательно, т. е. больше по содержанию, чем понятие машины. Ведь
чтобы сформулировать понятие автомобиля, нужно использовать понятие машины.
Тогда как при определении машины понятие автомобиля использовать нет
необходимости. Сравнивать по величине можно лишь подчиняющее и подчиненное
понятия, но не иные.
Специфическим элементом содержания понятия является коннотация, т. е. те
этические и эстетические оттенки, окраски и ассоциации, которые мы
вкладываем в понятие (особенно в русском языке), приводящие иногда к
изменению его словесной формы. Чтобы понять, что же это, достаточно
сравнить такие слова, как дядя и дядюшка, дела и делишки и т. п., и
попытаться сказать, чем же они отличаются друг от друга.
б) Экстенсиональность понятия.
Понятие всегда относится к каким-то объектам вне его, обозначает
какие-то вещи явления, предметы. Именно те, которые имеют признаки,
обобщенные в понятии. Такие предметы составляют особый класс. Класс
предметов определяют как совокупность объектов, имеющих один или несколько
общих характеристических признаков, отраженных каким-либо понятием.
Чтобы перейти к объему понятия, нужно провести различие между
предметами реальными и абстрактными. Случается, что кое-какие признаки и
черты приписываются ему и ошибочно. Словом, предмет в своем реальном бытии
и предмет как объект мысли — это не одно и то же. В последнем случае мы
имеем дело с особым мыслительным явлением, которое называют абстрактным
предметом.
Предмет, о котором известно только то, что он подходит под то или
иное понятие, и больше ничего, есть целиком мыслительное образование и
называется абстрактным предметом. Совокупность абстрактных предметов,
соответствующих одному и тому же понятию, составляет его объем.
Понятию, однако, соответствуют не только отдельные конкретные
предметы, но и их категории. Поэтому в трактовке объема понятия можно
отметить два подхода.
Первый заключается в том, что объем понятия, составляют все другие
понятия, для которых оно является общим. Например, понятие машины является
общим для таких понятий, как автомобиль, грейдер, экскаватор и т. д. Такой
объем можно было бы назвать объемом разнообразия, потому что он показывает,
как велико число разновидностей данного явления, как разнообразно оно.
Bторой подход можно выразить такими словами: объем понятия — все
предметы, к которым относится данное понятие.
Объём понятия не может состоять из реальных предметов, а может
состоять лишь из мыслей. Мы сказали бы так: объем понятия составляют
утверждения о наличии (существовании) конкретных предметов (или их
категорий, понимаемых как одно целое), которые обладают свойствами,
подходящими под данное понятие, что позволяет быть реальным и данному
понятию. Объемы, составленные из утверждений о существовании предметов,
соответствующих данному понятию; могут быть названы количественными.
При обращении с объемами понятий возможна следующая ошибка:
части предмета могут полагаться частями объёма. Получается сколько у
предмета частей, таков и его объем. Но части предмета — это не экземпляры,
не категории и разновидности предмета. Плавник не есть разновидность рыбы,
потому объемы этих двух понятий не соприкасаются.
3.1 Логика содержания.
Формальная логика.
Это логика объемов, она сосредоточивает свое внимание на
экстенсиональной стороне мышления. Для нее мышление — это всякого рода
операции с объемами понятий и суждений. От их содержания она отвлекается.
Потому-то она и формальна. Она ищет способы определения истинности
высказываний, основываясь только на отношениях объемов (или, как говорят,
только в экстенсиональном контексте).
Отсюда следует, что должна существовать и логика содержания, которая
сосредоточивалась бы на интенсиональной стороне мышления, на содержании
понятий и суждений и на взаимодействии этих содержаний. Логика содержания
должна идти в русле теории познания, выяснять, как внешний мир правильно
отражается в мышлении,
Пустые объемы.
Иногда говорят, что объемы тех или иных понятий являются пустыми.
Объем (класс), согласно распространенной точке зрения, может быть пустым в
двух случаях:
- когда предметы, отраженные в понятии, противоречат физической
возможности. Это либо вещи вроде вечного двигателя, либо порождения
фантазии (кентавры, русалки и т. п.).
- когда речь идет о само противоречивых понятий. И те, и другие
понятия, говорят, имеют свое содержание, но объемы их пусты. Эти понятия
называют еще ложными.
Онтологическая модальность понятий.
Существует понятие модальности. Модальность - способ существования
какого-либо объекта или протекания какого-либо процесса (онтологическая
модальность) или же способ понимания, суждения об объекте, явлении или
событии (гносеологическая или логическая модальность).
Логическое существование — это существование вообще, в самом широком
смысле слова существование, безотносительно, каким способом и в качестве
чего.
Эти виды существования перекрещиваются, и мы можем наметить основные
виды (классы) существования вещей:
• чувственно-объективное – это вещи, которые нами ощущаются и которые
физически реальны. Таковы предметы, которые мы видим вокруг себя солнце,
облака, деревья, другие люди и т. д.
• чувственно-субъективное - это наше настроения, мысли, фантазии,
мечты, образы и т.п.;
• скрыто-объективное - это то, что есть физически, но что не дано нам
в ощущениях непосредственно, прежде всего, физический и биологический
микромир, иные планеты и космические миры;
• скрыто-субъективное - это то, что называют бессознательным
содержанием нашей психики, различные комплексы и установки.
Объем того или иного понятия существует лишь в каком-то из этих
четырех классов. Будучи перенесенным, не в свой класс, он оказывается
пустым, т. е. его элементы лишаются такого признака, как существование.
Сделаем вывод — абсолютно пустых объемов нет. Пустота объема
относительна. Тот или иной объем может быть пустым, лишь с точки зрения
принимающей какой-либо класс существования за единственный и игнорирующий
все остальные.
4. Виды понятий.
Понятия принято делить на следующие виды:
a) Понятия единичные и общие:
В зависимости от того, мыслится в них один элемент или множество
элементов. Понятие, в котором мыслится один элемент, называется единичным
(например, «Москва», «Л.Н. Толстой», «Российская Федерация»). Понятие, в
котором мыслится множество элементов, называется общим (например,
«столица», «писатель», «федерация»).
Общие понятия могут быть регистрирующими и не регистрирующими.
Регистрирующими называются понятия, в которых множество мыслимых в нем
элементов поддается учету, регистрируется (во всяком случае, в принципе).
Общее понятие, относящееся к неопределенному числу элементов,
называется не регистрирующим. Множество мыслимых в них элементов не
поддается учету: в них мыслятся все люди, следователи, указы прошедшего,
настоящего и будущего. Не регистрирующие понятия имеют бесконечный объем.
b) Понятия собирательные и не собирательные.
Понятия, в которых мыслятся признаки некоторой совокупности
