Нации и народности в РФ
Нации и народности в РФ
4
Содержание
Введение
1. История народностей и национальных культурных традиций
2. Глобальные демографические и экономические процессы. Россия и
Кузбасс
3. Новые направления национальной политики
4. Необходимость учета национального фактора в службе деятельности
милиции
Заключение
Список литературы
Введение
Современное человечество представляет собой довольно сложную этническую систему, включающую в себя несколько тысяч различного рода этнических общностей (наций, народностей, племен, этнических групп и т.п.). При этом все они отличаются друг от друга как своей численностью, так и уровнем развития. Неравномерность социально-экономических, этнических и демографических процессов в развитии народов мира по-своему отразилась в политической карте мира. Все населяющие планету этнические общности входят в состав немногим более 200 государств. Поэтому большинство современных государств полиэтнично.
Вся эта пестрота этнической структуры закономерно порождает различного рода проблемы, противоречия, напряженность, конфликты в отношениях между народами. Одни из них носят затяжной характер и продолжаются уже несколько десятилетий, другие резко обострились в последние 10-15 лет. Практически все они являются межэтническими. Поэтому проблема этнических конфликтов актуальнейшей темой.
Цель работы:
§ рассмотреть этническую ситуацию в России.
Задачами работы являются:
§ изучить историю народностей и национальных культурных традиций;
§ выделить демографические процессы в России и Кузбассе;
§ проанализировать государственную и региональную национальную политику;
§ определить необходимость учета национального фактора в службе деятельности милиции.
1. История народностей и национальных культурных традиций
Россия исторически формировалась как государство мно-гонациональное. Еще в древности Киевская Русь изначально раз-вивалась как объединение славянских, финно-угорских и иных племен, что наложило отпечаток на всю дальнейшую историю, язык, культуру, межнациональные связи русских. Специфика пос-ледних во многом определилась религиозным выбором. Русское православие всегда отличалось достаточно терпимым отноше-нием к межнациональным бракам, расовому смешению, веками накапливало опыт мирного сосуществования с другими миро-выми религиями.
Разными путями оказались народы в составе России, при-чем далеко не всегда за счет захвата территорий, чаще - благо-даря стремлению самих этих народов стать под державную за-щиту могущественного российского престола.
Национальная политика царизма, как и любого многонацио-нального по составу государства мира, во многом была ориен-тирована на формирование унитарной политической и социаль-но-экономической инфраструктуры, культурную ассимиляцию ма-лочисленных народов. Были и существенные особенности. В от-личие от европейских стран, правительство России достаточно редко проводило политику геноцида по отношению к народам, которые были присоединены насильственно (Кавказские войны XIX в., присоединение Средней Азии;. Почти все окраины вплоть до конца XIX в. сохраняли систему местного национального самоуправления и судопроизводства, традиционный образ жиз-ни, религию и культуру населения. С момента включения в со-став государства национальные меньшинства, вне зависимости от расовой принадлежности, хозяйственного уклада, религии, по-лучали равные с российским крестьянством права (статус под-данного, ясачного) и налоговые льготы. Национальная элита по-лучала статус российского дворянства России.
Само понятие "инородец", "иноверец" в дореволюционной историографии в большинстве случаев не носило налета уни-чижения для представителей малочисленных коренных народов. Объединение в рамках одной государственной структуры сотен национальностей, исключительно слабая изученность гигантских по площади районов Сибири и Севера, национального состава и этнической истории невольно предопределяли разграниче-ние народов по признаку родства ("иной род") или веры ("иная вера"). Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. - М.: Академия, 2000. - С. 64-65.
Интерес представляет и состав российской армии, где сто-летиями существование национальных воинских частей органич-но сочеталось с практикой освобождения от воинской повин-ности сибирских "инородцев" и народов Севера.
В области национальной политики дореволюционная Рос-сия накопила огромный опыт, в котором парадоксальным обра-зом межнациональное противостояние веками органически со-четалось с вполне зримым тяготением народов к единению.
Элементы политической борьбы на уровне национальных элит как в Центре, так и на местах несомненно присутствовали. Од-нако вражда между собственно народами не стала преоблада-ющей в российской истории. Более того, именно вхождение в состав Российской империи во многом способствовало исчез-новению межэтнических стычек и войн, объективно способствуя демографическому приросту населения вне зависимости от на-циональной принадлежности.
Дружба, сотрудничество народов России не являются пря-мым результатом политики интернационализма, осуществляе-мой правительством СССР. Их корни значительно глубже. Они рождены многовековой историей мирного сосуществования сотен народов. Этот феномен стал возможен, прежде всего бла-годаря приоритету духовно-нравственных ценностей над мате-риальными, которыми всегда отличалась российская действи-тельность. Татары, якуты, башкиры, мордва, карелы, кабардинцы, осетины, удмурты и многие десятки других народов -- это не случайный и тем более не чужеродный элемент российского бытия, а составная часть истории и культуры России.
В этом плане можно говорить о формировании на ее терри-тории историко-культурной общности, когда судьбы народов были неразрывно связаны с судьбой отечества, их объединяю-щего. Можно привести массу примеров самоотверженного слу-жения чести, достоинству и благополучию России представите-лей всех российских национальностей, проявлений общности их духа, психологии и ориентации. Поэтому право служить России, называться ее гражданином (подданным) давным-давно опре-делялось и определяется не национальной принадлежностью человека, а его человеческими качествами, его готовностью слу-жить делу, служить Родине, не отказываясь при этом от своей национальной истории и культуры. Да этого отказа от него и не требовалось.
Современная Россия имеет вполне реальный шанс насле-довать традиции и опыт межнационального сотрудничества и дружбы, и его нельзя упускать. Только использовав его, можно подчинить созидательный потенциал всех народов благополу-чию и возрождению страны.
Здесь стоит вспомнить и те периоды истории, когда русские не составляли подавляющего большинства населения. И рос-сийская история дает достаточно много ярких примеров.
Стихийные миграционные передвижения русского населе-ния уже с XV в., а особенно со второй половины XVI в. (когда политические обстоятельства переставали им препятствовать), приводили к изменению национального состава страны. В XVI-XVII вв. Русское государство вобрало в себя огромные простран-ства и многие народы. Только в состав сибирской России вош-ли крупные этносы, составляющие национальную мозаику Се-верной Азии: обские угры и северные самодийцы (31,6 тыс.), северные тунгусы (36,2 тыс.), юкагиры и северо-восточные па-леоазиаты с эскимосами (34,7 тыс.). В границах Русского госу-дарства находились также северные тюркоязычные (49,7 тыс.) и монголоязычные (37, 2 тыс.) группы населения, часть манчжуров и южных тунгусов. Некоторые группы населения Сибири в это время откочевали или были насильственно уведены южными соседями в сопредельные районы. Но были и такие группы, которые сознательно приходили на государственные земли и входили в состав государства.
По своим масштабам переселение в Сибирь в XVII в. было настолько массовым, что представляло собой особую страницу не только российской, но и мировой истории. В результате при-соединения к России, ряд сибирских народов попали в условия более развитых феодальных отношений. Переселенец, прежде всего северорусский крестьянин - промышленник и пахарь, пе-ревалив через Урал, конечно, не думал о задачах государства. Само же государство не могло не опираться на переселенца. Для переселенца разгром Сибирского ханства (XVI в.) представ-лялся всего лишь одним из эпизодов вековой борьбы с "тата-рами". А возможность перебраться в Сибирь - делом сложным и многотрудным в освоении новых угодий. В результате миг-рационных перемещений русского населения на вновь осваива-емых им землях прослеживалось его сплошное или локальное расселение. Многонациональный Кузбасс (История, практика) / Департамент национальной политики и общественных отношений Кемеровской области. - Кемерово, 2003. - С. 23-25.
Образование районов со сложным этническим составом было явлением постоянным и исторически обусловленным на Восточноевропейской равнине, на Урале и в сибирских просто-рах. Определенное влияние на этнические процессы в Запад-ной Сибири оказали города, центры 20 сибирских уездов, много-численные крепости (остроги) и ясачные зимовья, основанные русскими служилыми людьми в процессе присоединения си-бирской территории к России. Русские промышленные люди, жившие менее компактно, сыграли тем не менее огромную роль в освоении обширных пространств Сибири.
