Александр Мень
Истине, то идущего вперед, то отступающего, то сбившегося с пути и
зашедшего в тупик, по образу народа израильского в его отношениях с Богом.
Отец Александр был убежден, что христианство делает лишь первые шаги, что
Церковь еще только начинает свой путь, и что понадобится еще много времени,
чтобы от евангельской закваски взошло все тесто.
В конце шестидесятых годов отец Александр завершил пять первых томов, и они
появились в Брюсселе в начале семидесятых. В те же годы он составил
путеводитель для чтения Ветхого Завета "Как читать Библию", опубликованный
в 1981 г.
Отец Александр придавал большое значение знанию Библии. Его историю религий
следует читать в непосредственном сопоставлении с Библией. Над Библией он
никогда не прекращал работать, в этой области был пионером в своей стране,
введя современную библеистику.
Последний большой труд, на который у него еще хватило времени до своей
смерти, был семитомный словарь по библиологии. Туда включены статьи о
комментаторах Библии от Филона Александрийского до современных авторов, об
основных школах и тенденциях толкований, о методах толкований, истории
переводов и изданиях Библии и т.д. Он надеялся таким образом дать пособие,
способное послужить обновлению библейской науки в России.
Отец Александр не забывал и детей, для них он приготовил иллюстрированный
альбом "Откуда появилось все это?", изданный в Италии. С помощью друзей он
приготовил разные диафильмы и кассеты. Самый большой успех впал на долю
диафильма "По следам Иисуса". Один француз его даже тиражировал в тысячах
экземпляров для распространения по Советскому Союзу и многим этот диафильм
открыл путь к Богу.
Отец Александр очень любил кино. Он часто, смеясь, повторял своей жене, что
в нем погиб крупный кинематографист. Он планировал сделать фильм по Библии,
одновременно документальный и художественный.
Начало 80-х
Отец Александр старался не совершать неосторожных поступков, которые могли
бы скомпрометировать его духовных детей и поставить под вопрос его
пастырскую деятельность. Однако, какие бы предосторожности он ни принимал,
все равно это не могло избавить его от внимания полицейского аппарата. В
1964г. он едва избежал тюрьмы. Он всегда был под наблюдением. Через
определенные промежутки времени КГБ находил предлог ограничивать его
активность, хотя, вероятно, они не знали истинного ее размаха. В церковной
среде на него тоже косо поглядывали. Его талант способен был вызывать
зависть. На протяжении всего своего служения отец Александр получал
угрожающие анонимные письма. На него регулярно писали доносы.
Однако, несмотря на ответственность перед столькими жизнями, которую он
нес, на угрозы КГБ, на неприятности, о. Александр всегда оставался
невозмутимо радостным. Один из его друзей, говоря о нем, вспоминал
размышления Ницше, который находил, что христиане не убедительны самим
своим видом. Глядя на них, отнюдь не возникает впечатление, что Христос
действительно искупил и освободил их. Ну что ж! - продолжал друг, - сказать
это об отце Александре он бы не смог. Нет, его христианство не было унылым.
Он даже хотел написать этюд о юморе Христа. Своей веселостью он был обязан
не только характеру. Хотя в детстве он, говорят, был подвержен приступам
меланхолии. Его веселость являлась результатом его работы над собой, она
питалась глубокой верой, личными отношениями с Иисусом Христом и заставляла
его забывать, в каких условиях он осуществляет свое служение.
"Казалось, в могучей музыке его жизни, - рассказывает один врач, с которым
он подружился, - нет никакого самоусилия, никакого преодоления. Но так не
было... Мало кто знал, что физическое его здоровье было далеко не
идеальным. При врачебном осмотре непонятно было, на чем он держится.
Неистощимость его только казалась телесной, земной. Это был иноприродный
заряд".
Годы, последовавшие за смертью Брежнева, начались с повсеместного
закручивания гаек. Ю. Андропов был в этих вопросах большим специалистом. Он
решил урегулировать проблемы страны крутыми мерами. Был усилен репрессивный
арсенал. Над отцом Александром также сгустились тучи. В 1983 году был
арестован один из его бывших духовных детей, которые в зловещей
Лефортовской тюрьме не выдержал и скомпрометировал многих близких отца
Александра и его самого.
Отца стали вызывать на ежедневные
допросы, куда он отправлялся как на
работу. В Новой Деревне и в Семхозе
несколько раз производились обыски. Отец
вынужден был прекратить всякую
деятельность. Вот тогда он и впрягся в
энциклопедию - словарь по библиологии.
Среди близких многие спрашивали себя, не
следует ли ему покинуть страну. Но он
никогда не одобрял тех, кого соблазняла
эмиграция. Он глубоко верил в
Провидение. У него здесь духовные дети и
он не может их бросить!
В конце концов, отец Александр отправил
объяснительные письма, одно - церковным
иерархам, второе - в Совет по делам
религий.
Начало перемен
В марте 1985 года во главе коммунистической партии встал М.С. Горбачев.
Поначалу казалось, он хотел оздоровить страну путем усиления дисциплины.
Однако в области религии внутренняя политика оставалась прежней. Так, в
сентябре 1986 года "Правда" посвятила передовую статью усилению
атеистической пропаганды, как она это делала ежегодно.
Для отца Александра испытания не кончились. В 1984 году был арестован еще
один из бывших его духовных детей. На суде он вел себя очень мужественно, и
только в лагере не устоял. В начале 1986 года он появился на экранах
телевидения с бритой головой и признал, что занимался "политической
деятельностью криминальной в плане гражданском и вредной для Церкви". Но
прежде он послал отцу длинное письмо, явно вдохновленное людьми в погонах,
в котором изобличал организацию малых групп и использование кассет для
катехизации как противоречащее учению Церкви. Вслед за этим, в апреле 1986
года газета "Труд" напечатала большую статью с обвинениями в адрес
нескольких православных: Александра Огородникова, о. Глеба Якунина и о. И.
Мейендорфа - ректора православной духовной семинарии в Нью-Йорке. Не обошли
в ней вниманием и отца Александра.
А между тем, вся эта морока подходила к концу. И что бы ни думали сегодня о
позиции православного епископата в его отношениях с властями, отец
Александр был благодарен за поддержку, которую нашел в лице своего
епископа, владыки Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского,
управляющего приходами Московской области.
В это время, 26 апреля 1986 года произошла Чернобыльская катастрофа,
открывшая правящим кругам глаза на состояние разрухи в стране. В декабре
того же года в тюрьме умер известный диссидент Анатолий Марченко. До него,
уже после прихода Горбачева к власти, погибли шесть человек. Это последнее
событие имело огромный резонанс повсюду и отметило конец постбрежневской
зимы. Неделю спустя после смерти Марченко, академику А.Д. Сахарову,
находившемуся под надзором в Горьком, позвонил Горбачев. Их разговор
положил начало освобождению первых политических заключенных. Однако
пришлось ждать конца 1987 года, чтобы советские власти сделали первый шаг в
сторону Православной Церкви. Было объявлено о возвращении двух монастырей,
один из них - Оптина пустынь.
Изменение советской политики по отношению к религии началось в 1988г.,
когда Православная Церковь праздновала тысячелетие Крещения Руси.
Для отца Александра это означало выход из туннеля. Ему впервые в жизни
разрешили выехать за границу, в Польшу, по приглашению православных друзей.
Свою первую публичную лекцию он прочитал в Доме культуры Московского
института стали и сплавов 11 мая 1988г. на тему тысячелетия Крещения Руси.
После лекции он ответил на целую серию вопросов о ходе торжеств,
канонизации святых, об устройстве Православной Церкви, о ее месте в
обществе.
Невиданное дело! Священник обращается к залу, полному студентов и
преподавателей, в государственном учреждении!
В это время все чаще стали появляться на экранах телевизоров храмы и
фрагменты богослужения. Вскоре стали приглашать духовенство для участия в
