Художественная культура Древнего Египта

и связано с тем, что форма этих трапециевидных в разрезе гробниц напоминала

арабам большие скамьи, называвшиеся «мастаба». Общего названия пирамид в

нынешнем значении этого слова у египтян не было. Отдельные пирамиды носили

названия, связанные с именами фараонов, которым они принадлежали и в

написании оканчивались знаком ,. Пирамида Хеопса называлась, например, «Гор

обитает на горизонте», Хефрена — «Велик Хефрен», а Микерина — «Божественен

Микерин». Возможно, что греческое слово «пирамида» происходит от

египетского выражения per-em-us т.е. от термина, означавшего высоту

пирамиды. Выдающийся русский египтолог В. Струве полагал, что греческое

puram…j происходит от древнеегипетского p'-mr.

Древнейшие царские гробницы, относящиеся ко времени 1 династии, имели

форму мастаб и сооружались из кирпича-сырца. Они строились в Нагада и

Абидосе в Верхнем Египте, а также в Саккаре, где находился главный

некрополь Мемфиса, столицы правителей первых династий. В наземной части

этих построек находились молельни и помещения с погребальным инвентарем, в

подземной — погребальные камеры. Особого внимания заслуживают остатки двух

царских мастаб в Нагада и Саккаре с архитектурной обработкой фасадов.

Первая из них, относящаяся ко времени 1 династии, открытая французским

ученым Жаком де Морганом, имеет фасад, расчлененный выступами,

напоминающими фасад царского дворца. Вторая — мастаба Анджиба в Саккаре,

называемая также мастабой Небетки, сооруженная также в период 1 династии,

первоначально имела с трех сторон ступенчатую форму, а с четвертой — вид

вертикальной стены. В позднейший период мастаба Небетки была значительно

расширена, а ее наружная стена была украшена выступами, напоминающими

обработку фасада мастабы из Нагада. Ныне считается, что мастабы типа

гробницы Небетки послужили образцом для Имхотепа, строителя знаменитой

ступенчатой пирамиды Джо-сера, второго правителя III династии. Деятельность

Имхотепа, который был верховным сановником и начальником всех строительных

работ Джосера, ценились уже в древнем Египте. В позднейшее же время Им-

хотепа считали прорицателем, покровителем науки и медицины, а греки

отождествляли его с Асклепием.

Комплекс наилучшим образом сохранившихся мастаб тинитских династий, а

также пирамид эпохи Древнего царства, находится на территории крупнейших

царских некрополей на западном берегу Нила, в пустыне, в районе древней

столицы Египта — Мемфиса. Эти некрополи ныне носят названия расположенных

здесь арабских селений, таких как Абу-Роаш, Гизэ, Саккара, Дашур, Медум.

Они тянутся начиная от Дельты Нила вдоль его западного берега в сторону

Фаюмского оазиса — района, где позже сооружались пирамиды фараонов Среднего

царства, расширившие территорию царских некрополей в южном направлении. В

процессе археологических изысканий, проводимых в 1932—1956 годах

английскими учеными С. Фэрсом и У. Эмери, в Саккаре было открыто

четырнадцать больших мастаб. По мнению Эмери, это были гробницы правителей

1 династии, таких как Гор-Аха, Джер, Уаджи и царь Ден.

Трудность определения, были ли эти гробницы действительным местом

погребения царей, заключается в том, что их же гробницы, меньшие по

размерам, но похожие по конструкции, находились также и в Абидосе, где при

некоторых из них были обнаружены царские стелы. Факт, что каждый фараон

имел две гробницы — одну в Нижнем, другую в Верхнем Египте, кажется нам

вполне понятным, поскольку непосредственно после объединения страны

двуединый характер египетского государства по-прежнему отражался в

титулатуре фараонов, в знаках их власти, а также в организации

государственных учреждений. Нельзя, однако, утверждать с полной

уверенностью, что гробницы в Абидосе имели характер кенотафов. Точное

определение места погребения фараона затрудняет также факт существования на

территории самой Саккары двух или даже трех мастаб, приписываемых одному и

тому же фараону. Тем не менее, если даже открытые Эмери мастабы не были

царскими усыпальницами, значение его открытия заключается в том, что

найденные в них печати, а также надписи на предметах погребального

инвентаря, позволяют установить точную датировку этих построек. При III

династии некрополь в Саккаре обогатился новым, доминирующим архитектурным

комплексом, каким стала знаменитая ступенчатая пирамида Джосера вместе с ее

погребальным ансамблем. Археологические изыскания велись здесь уже с начала

XIX века. Пирамида в процессе строительства неоднократно расширялась —

окончательная площадь, которую она занимает, имеет размеры 140 х 118м;

высота пирамиды достигала около 60 м.

Первоначально вход в пирамиду с ее северной стороны вел по лестнице

вниз. Второй вход находился в полу заупокойного храма, примыкающего к

пирамиде также с северной стороны. У ее восточной стены находился сердаб,

выстроенный из блоков известняка, близких по размерам к блокам, которым

была облицована пирамида. В сердабе была найдена статуя сидящего фараона,

находящаяся ныне в собрании Египетского музея в Каире. Погребальная камера

помещалась под первоначальной мастабой, примерно по середине и, таким

образом, к югу от центра позднейшей пирамиды. Возможно, что внутри этой

камеры, выложенной красным гранитом, находился деревянный саркофаг. К

востоку от склепа были открыты два помещения, облицованные великолепными

голубыми фаянсовыми плитками, часть которых ныне хранится в каирском музее.

Под пирамидой были обнаружены также подземные галереи с двумя алебастровыми

саркофагами, кроме этого, там было найдено 30 000 каменных сосудов, многие

из которых были разбиты камнями обрушившегося потолка коридора.

Целый погребальный комплекс пирамиды Джосера занимал площадь в 500 х 280м и

был окружен расчленненой выступами стеной, напоминавшей стены крепостных

сооружений. Кроме одного настоящего входа, эта ограда имела тринадцать

ложных дверей.

Наиболее знаменитый комплекс царских пирамид времени IV династии

находится подле нынешнего селения Гизэ. Этот некрополь египтяне называли—

«на склоне высоты». Три знаменитые пирамиды — усыпальницы Хеопса, Хефрена и

Микерина являются классическими примерами такого рода сооружений. Их

строители вполне овладели техническими и декоративными возможностями камня

— нового материала, введенного в монументальное строительство. Форма этих

пирамид берет свое начало в архитектуре Имхотепа, а одним из этапов ее

формирования была находящаяся в Медуме многократно перестраивавшаяся

пирамида Снофру, первого фараона IV династии (или его отца Хуни).

Грандиозную пирамиду Хеопса греки считали позже одним из семи чудес света.

Когда наклонную плоскость, сооруженную строителями пирамиды Хеопса для

подъема камня, переделывали в пандус, ведущий из нижнего храма Хефрена в

верхний, в ее самом начале была оставлена грандиозная глыба известняка,

напоминающая силуэт лежащего льва. Эта скала была остатком каменоломни,

откуда доставлялся строительный материал при сооружении Большой пирамиды.

Именно таково, по мнению египтологов, происхождение Большого сфинкса.

Естественной скале был придан вид львиной фигуры, имеющей 57 м длины и 20 м

высоты, с портретной головой Хефрена в традиционном головном уборе —

царском платке.

Таким образом возник символ стража храма, о распространении культа

которого свидетельствуют некоторые мотивные стелы, найденные в Гизэ.

Таинственный образ сфинкса, обращенного лицом к восходящему солнцу, на

протяжении столетий возбуждал беспокойные умы и был предметом самых

разнообразных фантастических толкований. Сфинкс стал синонимом загадочности

и таинственности, а некоторые утверждают, хотя это и сомнительно, что

первоначально облицованный гипсом Сфинкс имел женскую грудь. Археологу

приходится опровергать эти занимательные и романтические толкования, а

поэтому и Сфинкс разделил участь Большой пирамиды, становясь для нас

конкретным археологическим памятником, документом определенного этапа

египетской цивилизации — времени царствования фараона Хефрена.

Пески пустыни уже в древности засыпали Сфинкса и со временем на

поверхности виднелась только одна голова. По всей вероятности он давно

выглядел таким, каким увидели его солдаты армии Бонапарта и каким

запечатлел его Денон. Сфинкс расчищался от песка при Тутмосе IV, который

создал между его лапами нечто вроде молельни, посвященной памяти своих

покойных предков. Этот же фараон приказал построить вокруг Сфинкса стену из

кирпича-сырца. Песчаные бури, однако, по-прежнему засыпали каменную статую,

которую неоднократно приходилось расчищать и позже. Популярность культа

сфинкса выразилась в эпоху Нового царства в широком распространении его

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11