Культура Руси
Это ее поэтическое образное выражение. Это не только взволнованный призыв к
единству Русской земли, не только горделивый рассказ о мужестве «русичей» и
не только плач по погибшим, но и размышления о месте Руси в мировой
истории, о связи Руси с окружающими народами. Века «Траяна» и Херсонес,
венецианцы, немцы, греки - все они связаны с судьбой Русской земли, где
славен лишь тот, кто выражает ее подлинные интересы.
А ведь эти произведения XII в., звучавшие на всю Русь, были созданы в
период самой большой политической раздробленности страны.
Архитектура
Недаром говорят, что архитектура - это душа народа, воплощенная в камне.
К Руси это относится лишь с некоторой поправкой. Русь долгие годы была
страной деревянной, и ее архитектура, языческие молельни, крепости, терема,
избы строились из дерева. В дереве русский человек, прежде всего как и
народы, жившие рядом с восточными славянами, выражал свое восприятие
строительной красоты, чувство пропорций, слияние архитектурных сооружений с
окружающей природой. Если деревянная архитектура восходит в основном к Руси
языческой, то архитектура каменная связана с Русью уже христианской. К
сожалению, древние деревянные постройки не сохранились до наших дней, но
архитектурный стиль народа дошел до нас в позднейших деревянных
сооружениях, в древних описаниях и рисунках. Для русской деревянной
архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их
башенками и теремами, наличие разного рода пристроек - клетей, переходов,
сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным
украшением русских деревянных строений. Эта традиция живет в народе и до
настоящей поры.
Первая каменная постройка на Руси появилась в конце X в. - знаменитая
Десятинная церковь в Киеве, сооруженная по указанию князя Владимира
Крестителя. К сожалению, она не сохранилась. Зато по сей день стоит
знаменитая киевская София, возведенная несколькими десятилетиями позже.
Оба храма были построены византийскими мастерами из привычной для них
плинфы - большого плоского кирпича размером 40(30(3 см. Раствор,
соединяющий ряды плинфы, представлял собой смесь извести, песка и толченого
кирпича. Красная плинфа и розовый раствор делали стены византийских и
первых русских храмов нарядно-полосатыми.
Строили из плинфы в основном на юге Руси. На севере же, в далеком от
Киева Новгороде, предпочитали камень. Правда, арки и своды выкладывались
все-таки из кирпича. Новгородский камень «серый плитняк» - природный грубый
валун. Из него без всякой обработки клали стены.
Во Владимиро-Суздальской земле и Москве строили из ослепительного белого
известняка, добытого в каменоломнях, тщательно отесанного в аккуратные
прямоугольные блоки. «Белый камень» мягок и легко поддается обработке. Вот
почему стены владимирских храмов богато украшены скульптурными рельефами.
В конце XV в. На Руси появился новый материал - кирпич. Он получил
широкое распространение, так как был дешевле и доступнее камня.
Мир Византии, мир христианства, стран Кавказа привнесли на Русь новый
строительный опыт и традиции: Русь восприняла сооружение своих церквей по
образу крестово-купольного храма греков, квадрат, расчлененный четырьмя
столбами, составляет его основу, примыкающие к подкупольному пространства
прямоугольные ячейки образуют архитектурный крест. Но этот образец
греческие мастера, прибывшие на Русь, начинай со времени Владимира, а также
работающие с ними русские умельцы применяли к традициям русской деревянной
архитектуры, привычной для русского глаза и милой сердцу, если первые
русские храмы, в том числе Десятинная церковь, в конце X в. были выстроены
греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями, то
Софийский собор в Киеве отразил сочетание славянских и византийских
традиций: на основу крестово-купольного храма были поставлены тринадцать
веселых глав нового храма. Эта ступенчатая пирамида Софийского собора
воскресила стиль русского деревянного зодчества.
Софийский собор, созданный в пору утверждения и возвышения Руси при
Ярославе Мудром, показал, что строительство - это тоже политика. Этим
храмом Русь бросила вызов Византии, ее признанной святыне -
константинопольскому Софийскому собору. В XI в. выросли Софийские соборы в
других крупных центрах Руси - Новгороде, Полоцке, и каждый из них
претендовал на свой, независимый от Киева престиж, как и Чернигов, где был
сооружен монументальный Спасо-Преображенский собор. По всей Руси были
построены монументальные многокупольные храмы с толстым и стенами,
маленькими оконцами, свидетельства мощи и красоты.
В XII в. традиции древнерусской архитектуры не утрачивают свою связь. По
образному выражению одного искусствоведа, по всей Руси прошагали русские
однокупольные храмы-богатыри, сменившие прежние пирамиды. Купол возносился
вверх на мощном, массивном квадрате. Таким стал Дмитриевский собор во
Владимире-на-Клязьме , собор святого Георгия в Юрьеве-Польском.
Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея
Боголюбского во Владимире-на-Клязьме. С его именем связаны постройка
Успенского собора во Владимире, красиво расположенного на крутом берегу
Клязьмы, белокаменного дворца в селе Боголюбове, «Золотых ворот» во
Владимире - мощного белокаменного куба, увенчанного златоглавой церковью.
При нем же было создано чудо русской архитектуры - храм Покрова на Перли.
Князь построил эту церковь неподалеку от своих палат после кончины любимого
сына Изяслава. Эта небольшая однокупольная церковь стала поэмой из камня, в
которой гармонично сочетаются скромная красота природы, тихая грусть,
просветленная созерцательность архитектурных линии.
Брат Андрея - Всеволод III продолжал эту строительную деятельность. Его
мастера оставили потомству замечательный Дмитриевский собор во Владимире -
величественный и скромный.
Одновременно строились храмы в Новгороде и Смоленске, Чернигове и Галиче.
закладывались новые крепости, сооружались каменные дворцы, палаты богатых
людей. Характерной чертой русской архитектуры тех десятилетий стала
украшающая сооружения резьба по камню. Удивительное это искусство мы видим
на стенах соборов во Владимиро-Суздальской Руси, Новгороде, других русских
городах.
Другой чертой, роднящей всю русскую архитектуру той поры, стало
органическое сочетание архитектурных сооружений с природным ландшафтом.
Посмотрите, как поставлены и доныне стоят русские церкви, и вы поймете, о
чем идет речь.
Искусство
Древнерусское искусство - живопись, скульптура, музыка - с принятием
христианства также пережило ощутимые перемены. Языческая Русь знала все эти
виды искусства, но в чисто языческом, народном выражении. Древние резчики
по дереву, камнерезы создавали деревянные и каменные скульптуры языческих
богов, духов, живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали эскизы
магических масок, которые затем изготовлялись ремесленниками; музыканты,
играя на струнных и духовых деревянных инструментах, увеселяли племенных
вождей, развлекали простое народ.
Христианская церковь внесла в эти виды искусства совершенно иное
содержание. Церковное искусство подчинено высшей цели - воспеть
христианского Бога, подвиги апостолов, святых, деятелей церкви. Если в
языческом искусстве «плоть» торжествовала над «духом» и утверждалось все
земное, олицетворяющее природу, то церковное искусство воспевало победу
«духа» над плотью, утверждало высокие подвиги человеческой души ради
нравственных принципов христианства. В византийском искусстве, считавшемся
в те времена самым совершенным в мире, это нашло выражение в том, что там и
живопись, и музыка, и искусство ваяния создавались в основном по церковным
канонам, где отсекалось все, что противоречило высшим христианским
принципам. Аскетизм и строгость в живописи (иконопись, мозаика, фреска),
возвышенность, «божественность» греческих церковных молитв и песнопений,
сам храм, становящийся местом молитвенного общения людей, - все это было
свойственно византийскому искусству. Если та или иная религиозная,
богословская тема была в христианстве раз и навсегда строго установлена, то
и ее выражение в искусстве, по мнению византийцев, должно было выражать эту
идею лишь раз и на всегда установленным образом; художник становился лишь
послушным исполнителем канонов, которые диктовала церковь.
И вот перенесенное на русскую почву каноническое по содержанию, блестящее
по своему исполнению искусство Византии столкнулось с языческим
мировосприятием восточных славян, с их радостным культом природы - солнца,
