Культура Руси
не которые, преимущественно гласные, буквы писали над строкой или заменяли
знаком «титло» - горизонтальной линией. Усекались и окончания слов, хорошо
известных и часто употребляемых, например Бог, Богоматерь, Евангелие и т.п.
Из Византии была заимствована традиция над каждым словом ставить знак
ударения - «силу».
Долгое время не существовало, нумерации страниц. Вместо этого внизу
справа писали слово, с которого начиналась следующая страница.
Любопытны и некоторые особенности древнерусской пунктуации. Из привычных
нам знаков препинания в ходу была только точка, заимствованная из
византийской, письменности. Ставили ее произвольно, иногда определяя
границы между словами, иногда обозначая конец фразы. В ХV-ХVI вв.
письменность усложнилась. В книгах появились, например, запятые - для
обозначения пауз, точка с запятой, заменявшая знак вопроса.
Труд писца бел нелегок. Работа двигалась медленно. В среднем, за день
удавалось написать всего два-четыре листа, не только без ошибок, но и
красиво.
Средневековые рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом
обязательно делали заставку - небольшую орнаментальную композицию часто в
форме рамки вокруг названия главы или раздела. Первую, заглавную букву в
тексте - «инициал» - писали крупнее и красивее остальных, украшали
орнаментом, иногда в виде человечка, животного, птицы, фантастического
существа. Обычно инициал был красным. С тех пор говорят - «писать с красной
строки». Завершался раздел «концовкой» - небольшим рисунком, на пример,
изображением двух птиц, похожих на павлинов.
Самым сложным видом иллюстрирования книги были миниатюры. Миниатюры
писали художники на свободных от текста листах книги кистью и красный. Чаще
всего это были портреты заказчиков или автора книги (например,
евангелистов), иллюстрации к тексту. Большое влияние на искусство миниатюры
оказала иконопись. Лучшие мастера иконописцы Феофан Грек и Андрей Рублев
писали книжные миниатюры. Меньшие размеры, по сравнению с иконами,
требовали большей тонкости художественного исполнения.
Летописи
Летописи - это средоточие истории Древней Руси, ее идеологии, понимания
ее места в мировой истории - являются одним из важнейших памятников и
письменности, и литературы, и истории, и культуры в целом. За составление
летописен, т.е. погодных изложений событий, брались лишь люди самые
грамотные, знающие, мудрые, способные не просто изложить разные дела год за
годом, но и дать им соответствующее объяснение, оставить потомству видение
эпохи так, как ее понимали летописцы.
Летопись была делом государственным, делом княжеским. Поэтому поручение
составить летопись давалось не просто самому грамотному и толковому
человеку, но и тому, кто сумел бы провести идеи, близкие той или иной
княжеской ветви, тому или иному княжескому дому. Тем самым объективность и
честность летописца вступали в противоречие с тем, что мы называем
«социальным заказом». Если летописец не удовлетворял вкусам своего
заказчика, с ним расставались и передавали составление летописи другому,
более надежному, более послушному автору. Увы, работа на потребу власти
зарождалась уже на заре письменности и не только на Руси, но и в других
странах.
Летописание, по наблюдениям отечественных ученых, появилось на Руси
вскоре после введения христианства. Первая летопись, возможно, была
составлена в конце X в. Она была призвана отразить историю Руси со времени
появления там новой династии Рюриковичей и до правления Владимира с его
впечатляющими победами, с введением на Руси христианства. Уже с этого
времени право и обязанность вести летописи были даны деятелям церкви.
Именно в церквах и монастырях обретались самые грамотные, хорошо
подготовленные и обученные люди - священники, монахи. Они располагали
богатым книжным наследием, переводной литературой, русскими записями
старинных сказаний, легенд, былин, преданий; в их распоряжении были и
великокняжеские архивы. Им подручней всего было выполнить эту ответственную
и важную работу: создать письменный исторический памятник эпохи, в которой
они жили и работали, связав ее с прошлыми временами, с глубокими
историческими истоками.
Ученые считают, что, прежде чем появились летописи - масштабные
исторические сочинения, охватывающие не сколько веков русской истории,
существовали отдельные записи, в том числе церковные, устные рассказы,
которые поначалу и послужили основой для первых обобщающих сочинений. Это
были истории о Кие и основании Киева, о походах русских войск против
Византии, о путешествии княгини Ольги в Константинополь, о войнах
Святослава, сказание об убийстве Бориса и Глеба, а также былины, жития
святых, проповеди, предания, песни, разного рода легенды.
Позднее, уже в пору существования летописей к ним при соединялись все
новые рассказы, сказания о впечатляющих событиях на Руси, вроде знаменитой
распри 1097 г. и ослеплении молодого князя Василька, или о походе русских
князей на половцев в 1111 г. Летопись включила в свой состав и воспоминания
Владимира Мономаха о жизни - его «Поучение детям».
Вторая летопись была создана при Ярославе Мудром в пору, когда он
объединил Русь, заложил храм Святой Софии. Эта летопись вобрала в себя
предшествующую летопись, другие материалы.
Уже на первом этапе создания летописей стало очевидным, что они
представляют собой коллективное творчество, являются сводом предшествующих
летописных записей, документов, разного рода устных и письменных
исторических свидетельств. Составитель очередного летописного свода вы
ступал не только как автор соответствующих заново написанных частей
летописи, но и как составитель и редактор. Вот это и его умение направить
идею свода в нужную сторону высоко ценилось киевскими князьями.
Очередной летописный Свод был создан знаменитым Иларионом, который писал
его, видимо, под именем монаха Никона, в 60-70-е годы XI в., после смерти
Ярослава Мудрого. А потом появился Свод уже во времена Святополка в 90-е
годы XI в.
Свод, за который взялся монах Киева-Печерского монастыря Нестор и который
вошел в нашу историю под именем «Повести временных лет», оказался, таким
образом, по меньшей мере пятым по счету и создавался в первое десятилетие
XII в. при дворе князя Святополка. И каждый свод обогащался все новыми и
новыми материалами, и каждый автор вносил в него свой талант, свои знания,
эрудицию. Свод Нестора был в этом смысле вершиной раннего русского
летописания.
В первых строках своей летописи Нестор поставил вопрос «Откуда есть пошла
Русская земля, кто в Киеве начал первым княжить и откуда Русская земля
стала есть». Таким образом, уже в этих первых словах летописи говорится о
тех масштабных целях, которые поставил перед собой автор. И действительно,
летопись не стала обычной хроникой, каких немало было в ту пору в мире -
сухих, бесстрастно фиксирующих факты, но взволнованным рассказом тогдашнего
историка, вносящего в повествование философско-религиозные обобщения, свою
образную систему, темперамент, свой стиль. Происхождение Руси, как мы об
этом уже говорили, Нестор рисует на фоне развития всей мировой истории.
Русь - это один из европейских народов.
Используя предшествующие своды, документальные материалы, в том числе,
например, договоры Руси с Византией, летописец развертывает широкую
панораму исторических событий, которые охватывают как внутреннюю историю
Руси - становление общерусской государственности с центром в Киеве, так и
международные отношения Руси с окружающим миром. Целая галерея исторических
деятелей проходит на страницах Несторовой летописи - князья, бояре,
посадники, тысяцкие, купцы, церковные деятели. Он рассказывает о военных
походах, об организации монастырей, закладке новых храмов и об открытии
школ, о религиозных спорах и реформах внутрирусской жизни. Постоянно
касается Нестор и жизни народа в целом, его настроений, выражений
недовольства княжеской политикой. На страницах летописи мы читаем о
восстаниях, убийствах князей и бояр, жестоких общественных схватках. Все
это автор описывает вдумчиво и спокойно, старается быть объективным,
насколько вообще может быть объективным глубоко религиозный человек,
руководствующийся в своих оценках понятиями христианской добродетели и
греха. Но, прямо скажем, его религиозные оценки весьма близки к
общечеловеческим оценкам. Убийство, предательство, обман,
клятвопреступление Нестор осуждает бескомпромиссно, но превозносит
честность, смелость, верность, благородство, другие прекрасные человеческие
