Культура майя

названный из-за трона в виде ягуара, найденного в святилище, Храм Воинов,

Большой Стадион, Храм Орлов, Храм Стенных Панелей, Храм Кукулькана,

Священный Колодец. Раскопки города завершились в 1936 г. В одном из храмов

найдена надпись с датой, соответствующая примерно 879 г. н. э. Город Чичен-

Ица пережил свой расцвет примерно в то же время, что и Копан, Тикаль,

Паленке, Яшчи-лан, Ушмаль. Руины древнего города представляли собой

некоторый парадокс — больше половины здания города коренным образом

отличается от здания майя. На колоннах и стенах одного из храмов были

высечены десятки необычных мотивов — фигуры воинов в доспехах из стеганой

хлопчатобумажной ткани, с копьями и щитами. Одежда и характер не

соответствуют традиционным изображениям воинов майя. Найден ряд новых типов

построек. Одна из них — совершенно круглое здание, известное под названием

Караколь (улитка). Исследователи предполагают, что тут могла находиться

обсерватория. Другие постройки города имели длинные ряды колонн. А большой

открытый участок, окруженный колоннами, служил, видимо, рынком. Столь же

необычны колонны по бокам дверных проемов и лестниц, украшенные

скульптурами змеев, а также длинные ряды настенных рельефов с изображениями

грифов, держащих в когтях человеческое сердце, ягуаров, приготовившихся к

прыжку.

Чичен-Ица. Храм Воинов.

Статуя Чакмоола.

Недалеко от главной площади города находилось несколько каменных

мужских фигур, лежащих на спине, с поднятыми над головой коленями, так

называемых Чакмоолов — божеств, связанных с культом воды. На животе у них

высечены чашевидные углубления для жертвенной крови. Археологами сделан

вывод, что все эти «новшества» — неизгладимый след вторжения тольтекских

племен, которые захватили город примерно в X в. В священной книге майя «Чи-

лам-Балам» также даны подробные описания чужеземцев и столицы, которую они

основали в Чичен-Ице. Сообщается, что «ицы» пришли сначала из далекого

Толлана и что создателями этого города были тольтеки. Действительно,

археологами было обнаружено много общего между культурой Чичен-Ица и

городом Тулой в долине Мехико, который и является древним Толланом. В Туле

были найдены фигуры воинов, которые украшали и Чичен-Ицу. А на стенах

пирамид Тулы — фрески, до мельчайших деталей совпадающие с юкатанскими. Они

изображали ягуаров, стервятников, пожирающих человеческие сердца. Были в

Туле точные копии колонн Чи-чен-Ицы, у основания одной из пирамид — статуя

полулежащего на спине Чакмоола. Оба города разделяло 800 миль

труднопроходимых джунглей.

Любопытным памятником культуры майя был Священный Колодец, или Колодец

Жертв, в Чичен-Ице. Он был 20 м глубиной до воды, пласт воды достигал 10 м,

ширина колодца — 60 м. У индейцев существовала легенда, что тут приносились

в жертву самые красивые девушки. Жертвоприношения делались, когда возникала

крайняя надобность в дожде. Считалось, что девушки могут выпросить у богов

счастливый год, так как в колодце жил Бог Дождя. Из самых далеких уголков

страны ежегодно к колодцу шли паломники, чтобы бросить свои дары богу Чаку

— покровителю земледельцев. Главный храм в Чичен-Ице посвящен Богу Ветра

Кукулькану, одному из главных в пантеоне майя. Он изображался в виде

пернатого змея. Храм обращен фасадом к колодцу и соединен с ним особой

«Дорогой Жертв», выложенной каменными плитами. Испанские историки XVI в.

сообщают, что сам город к моменту их прихода был уже мертв, но

жертвоприношения людей продолжали осуществляться.

Чичен-Ица. Храм Кукулькана.

Поздней Э.Томпсон произвел раскопки этого места. Было найдено большое

количество украшений, скульптурных фигурок из драгоценных и полудрагоценных

материалов — нефрита, золота, останки людей, оленей, ягуаров, глиняные

чаши, топоры.

В одной из древних хроник XII в. сообщается, что мужчина по имени Хунак

Кеель, приносимый в жертву этому колодцу, спасся, после чего был избран

правителем города.

В XIX в. Чичен-Ица продолжал оставаться местом религиозного

паломничества индейцев.

Рисунки из древней рукописи майя «Чилам-Балам» не уступают по

художественным достоинствам фресковой живописи храмов. Они дают богатый

материал для изучения культуры древних майя. Некоторые разделы рукописей

восходят к очень ранним временам и отражают традиции, исчезнувшие уже в

классический период. В целом рукописи являются своего рода энциклопедией,

охватывающей все стороны жизни индейцев.

С помощью этих рукописей жрецы ориентировались в ритуалах

многочисленных праздников. Рукопись иллюстрируется графическими рисунками,

которые дают пояснения к тексту. Четыре цвета фона рисунков, видимо, имеют

отношение к четырем богам сторон света. Среди сюжетов рисунков — бог с

поднятыми руками (Ицамна) держит в руках раму с тканью и большую иглу с

ниткой. Бог сидящий держит в руке ветку с улиткой, фон голубой. Бог с

головой собаки, сидя, держит стебель с улиткой, фон красный. Бог с головой

грифа сидит, подняв руку ладонью вверх, и т.п.

Бумагу для книг делали из луба фикуса, писали с помощью волосяной

кисточки различными красками. Умерших жрецов хоронили с их рукописями. Сами

рукописи представляли собой длинные полосы бумаги, сложенные складками.

После завоевания территорий майя испанцами древнее письмо было полностью

утрачено.

К концу IX в. на большей части территории низменных лесных районов майя

жизнь в городах прекращается. Зодчие перестали строить новые храмы и

дворцы, скульпторы не воздвигали стел и алтарей с календарными датами.

Закончился «золотой век» классического периода цивилизации майя. Города

окутало безмолвие, лианы и корни деревьев проникали в дверные проемы,

разрушая каменные стены пирамид и храмов. На протяжении 100 лет наиболее

густонаселенные и развитые в культурном отношении города майя оказались

поглощенными джунглями. Последняя датированная стела (город Тикаль) имеет

дату 869 г. н. э. Причиной гибели на этот раз стало вторжение тольтеков, а

позже и других племен, и цепочка войн привела к упадку цивилизации майя.

Конечно, не только массовое вторжение неприятельских племен привело к

гибели культуры. Не исключено, что известную роль в этом могли сыграть

хозяйственно-экономические кризисы, вызванные засухами, тропическими

ливнями, вспышками болезней. Тем не менее, причина гибели майя остается

загадкой для ученых до сих пор.

Майя сегодня

Индейцы, принадлежащие к лингвинистической группе майя, живут в

настоящее время на территории трех современных государств Центральной

Америки. Эта языковая семья разделяется на три главные ветви: майя, киче,

хуастекс-кая.

Современные майя в сельской местности сохраняют традиционную культуру.

Они занимаются земледелием, соляным промыслом, рыболовством, работают на

плантациях кофе. Женщины нанимаются прислугой в городах. Развито

пчеловодство, птицеводство, животноводство — майя разводят коров, свиней,

лошадей, коз, ослов, в горах — овец. Сохраняются ремесла: гончарство,

вышивка, плетение, плотничество, резьба по дереву, в горах — узорное

ткачество на вертикальных ткацких ручных станках, производство украшений,

музыкальных инструментов, изделий из перьев, черепицы, лодок. Преобладает

прямоугольное жилище из жердей, тростника, соломы с высокой крышей, крытой

пальмовыми листьями, часто беленное изнутри и снаружи. Пол земляной, покрыт

циновками. В доме имеются большой глиняный сосуд для воды, каменная

зернотерка, низкие табуреты, домашний алтарь, в углу очаг из трех камней с

глиняной сковородой.

Традиционная одежда надевается по праздникам: мужчины и женщины носят

узорные пояса, женщины — запашные юбки, плащи. Дохристианские культы и

верования тесно переплелись с католицизмом: культ гор, пещер, колодцев,

креста, аграрная и поминальная обрядность, шаманство, колдовство,

знахарство. В ритуалах пользуются древним календарем майя. Сохранились

мифология, песни, легенды, сказки, танцы. Язык майя существовал до

запрещения его церковью в XVI в. Современные майя пользуются письменностью

на основе латинского алфавита

Литература:

1. Альберто Рус. Народ Майа. М.: «Мысль», 1986.

2. История искусств:Учеб.пособие для учащ.худож.школ и училищ/Авт.-

сост. А.Воротников, О.Горшковоз, О.Ёркина.-Мн.:Литература, 1997.

3. Кузьмин В. Тайна жрецов майа. М: «Молодая гвардия», 1975.

4. Яковец Ю.А. История цивилизаций. М: «Владос», 1997.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8