Культура майя

носили правители, военачальники и жрецы. Трон правителя назывался «Циновка

Ягуара». Частые изображения ягуара в разных произведениях искусства говорят

о том, что это животное было тотемом — амулетом удачи в племени.

Поскольку в неделе было 13 дней, столько же было богов земного царства,

и каждый бог являлся покровителем того или иного дня. У майя были

знаменитые пророки — Чиланы, которые умели рассчитывать время прихода

засухи, извержений вулканов и других стихийных бедствий. В их книгах

имеются мифы о начале и конце мира. Описываются четыре эры, каждая из

которых обязательно заканчивается потопом. Сходные представления имеются не

только в книгах «Пророчества Ягуара» и в «Книге народов», но и у соседних

индейцев — ацтеков. Роковыми майя считали каждый 20-й и 256-й год.

В «Книге народов» описан интересный ритуал испытания вождей. Принцу-

наследнику по имени Кокаиб пришлось совершить пеший переход не менее чем в

полторы тысячи километров, чтобы выполнить поручение — доставить «знаки

отличия» — когти ягуаров и орлов, шкуры диких животных и т.п. Таким

испытаниям подвергался будущий правитель или жрец.

Особенностью архитектуры культуры майя является привязанность к

нефриту. Наиболее ценными считались образцы с ярко-зеленой окраской.

Пожалуй, ни один народ древней Америки не оставил такого количества изделий

из нефрита и не достиг такой высокой ступени в его обработке. Из него

изготавливались статуэтки (среди них голова бога Солнца, которая весит 4,3

кг); маски, как цельные, так и мозаичные, из мелких кусочков нефрита;

украшения — бусы, ожерелья, кольца, серьги. Нефрит служил также в качестве

монет.

В классический период широкое распространение получают различного рода

нефритовые таблички с краткими иероглифическими текстами и рельефными

изображениями человеческих фигур, вероятно богов, героев-правителей. Высота

одной из них — 20 см. На лицевой стороне бледно-зеленого нефрита изображен

торжествующий победитель, попирающий ногами распростертого противника. На

обратной стороне вырезаны даты — приблизительно 320 г. н. э. Может быть,

такая табличка служила знаком власти. Значительные собрания подобных

изделий имеются во многих музеях. Наиболее богатая коллекция находится в

Национальном музее в Мексике.

Скульптура

Высокого уровня развития достигла скульптура. Первоначальным ее

материалом было дерево, поздней в монументальных памятниках замененное

известняком и песчаником. Маски, музыкальные инструменты, орудия труда

изготавливались из разных пород дерева, в то время как статуи богов

делались исключительно из кедра, причем только когда разрешал жрец, и перед

началом работы постились. В середине 16 в. было уничтожено более Ь тыс.

деревянных идолов, которым поклонялись майя. Сохранившиеся единичные

деревянные изделия свидетельствуют о необычайно высоком художественном и

техническом уровне мастеров. Деревянные скульптуры передавались по

наследству и считались самыми главными. В некоторые из них закладывались

останки покойных предков. Некоторые деревянные скульптуры обклеивались

тонким золотом или инкрустировались самоцветными камнями.

Назначение монументальной скульптуры было главным образом культовым:

стелы и рельефы, украшавшие стены зданий и притолоки входов, возвеличивали

правителей городов-государств и утверждали их божественное происхождение.

Стелы обычно имели вид четырехгранных столбов с изображениями правителя на

левой стороне и иероглифическими надписями на других. Плоские рельефы до 4

в. н. э. выполнены под сильным влиянием техники деревянной скульптуры:

пропорции фигур неточны, а позы статичны и безжизненны. Примерно с середины

4 в. в рельефах совершенствовались пропорции фигур, все реалистичнее

передавалось тело, тогда же появились более объемные рельефы с фигурами

анфас, постепенно превратившиеся в почти круглую скульптуру.

В VII-начале VIII в. (второй период) фигуры на плоских рельефах

получили естественные анатомические пропорции, более жизненной стала

передача движений. Усложнилась композиция: помимо фигуры правителя или

Бога, появляются второстепенные персонажи. В рельефе, тяготеющем к круглой

скульптуре, скованность фигуры была творчески переосмыслена: правитель

изображался в торжественной и величественной позе. К концу периода в

скульптуре различных городов появились стилистические различия, приведшие

поздней к возникновению местных « школ ».

Третий период (2-я половина VIII—IX в.) явился вершиной в развитии

скульптуры майя. В это время формировались школы Пьедрас-Не-грас, Яшчилана,

Паленке, Копана и Киригуа. Появились многофигурные композиции, часто

плоский рельеф свободно комбинировался с го--рельефом.

Скульптурная школа Пьедрас-Неграс замечательна живой естественностью

передачи фигур и их движений, мягкостью очертаний, умелым комбинированием

низкого и высокого рельефа, гармоничностью и уравновешенностью композиции.

Встречаются памятники и иных стилей, что свидетельствует о различных

художественных направлениях. До 687 г. красный цвет был единственным в

окраске скульптур. Позже в Пьедрас-Неграс появляются многоцветные окраски

стел.

Близка к ней скульптура школы Паленке, отмеченная тонкостью

моделировки, тщательной проработкой деталей. Игра низкого и высокого

рельефа, характерная для скульпторов Пьедрас-Неграс, не привлекала мастеров

Паленке — их рельефы менее выпуклы. Большое внимание уделяется деталям

костюмов божеств: сандалии, пышные головные уборы из перьев, расшитые

драгоценными камнями одежды, браслеты изображаются скульптором с величайшей

тщательностью, доходящей порой до педантизма. Рельефы школы Паленке оказали

большое художественное влияние на памятники искусства соседних с ним

городов.

Стела из Копана.

Школы Копана и Киригуа стремились к созданию объемной скульптуры, хотя

полностью не достигли этого. Для копанских памятников характерны грузные

стелы с горельефным (почти 3/4 полного объема) изображением правителя в

торжественной статичной позе. Внимание скульптора устремляется на

изображение лица, часто — на передачу деталей костюма, тело же

непропорционально коротко и тяжеловесно. Чрезмерное внимание к деталям,

излишняя насыщенность стел замысловатыми декоративными элементами

затрудняют восприятие копанской скульптуры. Именно из-за этих характерных

черт некоторые зарубежные исследователи сравнивают копанскую крупную

пластику с памятниками «цветущей» готики; в действительности отдельные

произведения копанской школы могут быть сопоставлены с лучшими

произведениями скульптуры Древнего Востока. Такова, например, статуя Бога

Кукурузы.

Стелы Киригуа отличаются от стел других школ совершенно иным

соотношением ширины и высоты. Так, одна из стел имеет высоту Ими весит 65

т. Отличается и форма стелы. Если в Ко-пане она приближается почти к

круглому столбу, то здесь четырехгранная форма чувствуется совершенно

определенно. Отдельные стелы по своим очертаниям напоминают памятники

Копана. На стелах Киригуа имеется целый ряд прекрасных портретов. Фигура

правителя почти неразличима из-за огромного количества украшений. Их

отделка, однако, не достигает той степени совершенства, которую можно

наблюдать на копанских памятниках.

Очень своеобразны присущие только Копану и Кири-гуа причудливые

скульптуры, помещенные обычно перед стелами на открытом воздухе. Они

изображают каких-то мифологических чудовищ. У одного такого чудовища из

Киригуа в раскрытой пасти находится сидящая человеческая Фигура.

Скульптурная школа Яшчилана была во многом противоположна иаленкской школе.

Деталям здесь не уделялось особого внимания. Тематика рельефов

разнообразна: сцены триумфа, поединка, явлений божеств и т.д. Многие

рельефы Яшчилана кажутся «переводами» с дерева на камень.

Высокого совершенства майя достигли в мелкой пластике — терракотовых

статуэтках, изображавших божества и людей, в изделиях из нефрита. Эти

изображения непосредственной правдивостью, смелой индивидуализацией

образов, мягкостью и жизненностью моделировки часто превосходят памятники

крупной пластики. Центры их изготовления не совпадают с центрами

монументальной скульптуры. На острове Хайна (штат Кампече в Мексике),

известном лучшими образцами терракот, монументальная скульптура почти

отсутствует.

Чичен-Ица. Чичен-Ица.

Астрономическая башня Караколь. Фигура из Храма

Воинов.

Чичен-Ица — священная столица майя. Среди ее развалин Храм Ягуара,

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8