Искусство арабских народов
служило интенсивное развитие ремесла. В художественных ремеслах нашли яркое
выражение местные древние традиции искусства, тесно связанного с народным
бытом. Арабам — мастерам прикладного искусства — было свойственно высокое
эстетическое «чувство вещи», позволявшее, не нарушая практических функций
предмета, придавать ему красивую форму и умело располагать на его
поверхности узор. В прикладном декоративном искусстве Арабского Востока
особенно ярко проявилось значение культуры орнамента, раскрылись его
огромные художественные возможности. Орнамент привносит эстетическое
содержание в совершенные по исполнению восточные ткани, ковры, расписную
керамику, изделия из бронзы и стекла. Произведениям прикладного искусства
Арабского Востока присуще еще одно важное качество: они обычно составляют
очень целостный и выразительный декоративный ансамбль с архитектурным
интерьером.
Основным видом живописи, получившим развитие на Ближнем и Среднем
Востоке в эпоху средневековья, было иллюстрирование светских по содержанию
рукописей. Арабские мастера широко пользовались этой возможностью, создав
наряду с богатыми орнаментальными украшениями рукописей превосходные серии
красочных миниатюр, дающих поэтически-образный рассказ о судьбах героев
литературного произведения.
В XVI веке большинство стран Арабского Востока было захвачено Османской
Турцией, господство которой позднее сменилось гнетом западноевропейских
колонизаторов, тормозивших развитие национальной культуры и искусства.
Однако и в пору упадка, когда иноземные захватчики насаждали в архитектуре
и изобразительном искусстве формы, чуждые народам Арабского Востока, не
умирало подлинно национальное художественное творчество. Оно жило в
произведениях арабских крестьян и ремесленников, которые, несмотря на
бедность и тяжелые условия жизни, стремились в узорах на одеждах и
предметах народной утвари воплотить свои представления о прекрасном.
Рассмотрим более подробно культуру арабских стран на примере искусства
средневекового Египта.
2 ИСКУССТВО СРЕДНЕВЕКОВОГО ЕГИПТА
История средневекового искусства Египта начинается коптским периодом.
Искусство коптов — египтян, исповедующих христианство,— развивалось в
IV—VII веках н.э., в период, когда Египет входил в состав Византийской
империи. От этого времени сохранились базилики в Белом и Красном монастырях
на краю Ливийской пустыни и многочисленные купольные гробницы. С развитием
архитектуры был связан расцвет скульптурного узора и настенных росписей,
исполненных на религиозные сюжеты. Большим своеобразием отличались
произведения прикладного искусства: резьба по кости и дереву и особенно
ткани.
В искусстве коптов нашло выражение общее для всех областей Византии
стремление подчинить поздне-античные художественные традиции требованиям
новой средневековой религиозной идеологии. С другой стороны, в нем
оказались сильны и чисто местные черты, уходившие своими корнями в
древнеегипетскую культуру. Борьба этих тенденций определила своеобразие
коптского искусства, выработавшего свой специфический художественный язык и
подготовившего почву для высокого подъема и расцвета искусства Египта в
эпоху зрелого средневековья.
В середине VII века Египет вошел в состав арабского халифата, но уже в
IX веке он фактически был самостоятельным феодальным государством. С
середины Х века, став центром могущественного государства Фатимидов, Египет
начал играть особенно крупную роль в средневековой истории Ближнего
Востока. В XI—XII веках он вел обширную торговлю с Византией и Западной
Европой; в руках египтян оказалась также транзитная торговля
Средиземноморья со странами Индийского океана. Позднее, в XIII веке, после
разрушения Багдада монголами, главный город Египта — Каир — претендовал на
роль общемусульманской столицы. Однако еще важнее было то, что Каир стал
средоточием культуры, одним из крупнейших центров развития науки и
искусства арабского мира. Наряду с точными науками в Каире процветало
изучение истории; в XIV веке из Туниса в Египет переехал Ибн Халдун,
которого называют первым в мире социологом; в Каире писал свои труды и
крупный историк средневековья Ахмед Макризи. Средневековый Египет дал миру
превосходные литературные произведения: цикл арабских рыцарских романов и
окончательную редакцию народных сказок «Тысяча и одна ночь».
1 АРХИТЕКТУРА
Лучшие памятники средневековой архитектуры Египта сохранились в Каире.
Город прожил большую историю. В 641 году арабский полководец Амр ибн ал-Ас
основал Фустат, развалины которого находятся на южной окраине современного
Каира. Согласно легенде, первой на месте Фустата была воздвигнута мечеть.
Небольшая постройка уже в 673 году была расширена увеличением колоннады и
двора. Несмотря на позднейшие переделки и ремонты, мечеть Амра заслуженно
считается одной из самых старых арабских колонных мечетей, сохранивших
величие и простоту, свойственные раннеарабской монументальной архитектуре.
В большом зале мечети более ста мраморных колонн, увенчанных резными
коринфскими капителями, которые поддерживают высокие полукруглые арки.
Красивая перспектива уходящих вдаль колонн и арок заставляет почувствовать
грандиозность пространства зала.
Чрезвычайно ярко воплощено величие раннего арабского зодчества в
архитектуре прекрасно сохранившей свой первоначальный облик большой мечети
Ибн Тулуна, построенной в 876-879 годах в резиденции этого первого
независимого от Багдадского халифата правителя средневекового Египта.
Огромный квадратный двор площадью почти в гектар (92х92м), окружен
стрельчатой аркатурой, имеющей в отличие от мечети Амра, в качестве опор не
круглые колонны, а прямоугольные столбы—пилоны с трехчетвертными колонками
на углах. Широкие проходы между столбами объединяют зал перед михрабом и
обходы с трех других сторон двора в единое пространственное целое. В мечети
легко размещаются тысячи молящихся мусульман. В ритме столбов и арок,
охватывающих двор по периметру, выражена строгая тектоника архитектуры
мечети, которой подчинены и декоративные мотивы.
Архивольты больших и малых арок, капители колонок и карнизы украшены
резным по стуку стилизованным растительным узором. Софиты больших арок
имеют более сложные орнаментальные композиции Декоративные детали, украшая
и гармонично выделяя основные плоскости и линии постройки, своим
расположением подчеркивают тектонику целого. Таким образом, узор и
архитектурные элементы, из которых слагается облик постройки, проникнуты
единым орнаментальным ритмом. Интересно отметить, что стрельчатый профиль
больших и малых арок мечети как бы повторяется в заостренных изгибах
стебля, образующего основу непрерывного орнамента, идущего по абрису арок и
по пилонам.
Снаружи мечеть Ибн Тулупа имеет характерные для раннесредневековых
монументальных сооружений Ближнего Востока черты суровой крепостной
архитектуры. Традиции крепостного зодчества, а может быть, и реальная
потребность в случае нападения на город превращать мечеть в оплот защиты
вызвали своеобразный прием окружения культового здания внешней стеной,
создававшей вокруг мечети свободный, ничем не застроенный широкий обход.
Все же монументальная гладь наружных стен мечети Ибн Тулуна не лишена
декоративной обработки: верхнюю часть стен расчленяет своеобразный фриз из
стрельчатых окон и арочек, контрастно выделенных светотенью; кроме того,
ажурный парапет увенчивает стены. Близкое по характеру оформление окнами и
арками было сделано в IX веке и на фасадах мечети Амра. Таким образом, как
и в Самарре, в ранних каирских постройках видна художественная переработка
древнейших приемов монументального крепостного зодчества.
В архитектурном облике мечети важную роль играет минарет, возвышающийся
рядом со зданием, между двойными стенами. Исследователи считают, что
первоначально он имел вид ступенчатой круглой башни, снаружи которой
спиралью шла лестница. Своим расположением и формой минарет сильно
напоминает Мальвию большой мечети в Самарре. Как и там, устремленное вверх
тело Минарета было противопоставлено горизонтально растянутой аркатуре
двора. О том, что наряду с местными художественными традициями при
сооружении мечети играли известную роль и месопотамские строительные
приемы, свидетельствует также применение кирпичной кладки, не свойственной
зодчеству Египта.
В 1926 году в центре двора мечети был воздвигнут купольный павильон над
бассейном для омовения и, по-видимому, одновременно нижнюю часть минарета
заключили в кубической формы башню.
К середине IX века относится самый ранний из дошедших до нашего времени
