Буддизм
Буддизм
План
1. Буддизм, как культурно-историческое явление.
2. Личность основателя буддизма.
3. Истоки и основные концепции.
4. Начало распространения буддизма.
5. Школы и направления в буддизме.
БУДДИЗМ КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ.
Буддизм - одна из трех ( наряду с Христианством и Исламом ) мировых
религий. Возникла в Индии в 6-5 вв. до н.э. Ее основателем считается
Сиддхартха Гаутама (623-544 г.до н.э.), происходивший, по преданию, из
царского рода племени Шакьев в Северной Индии. Поэтому одно из его имен -
Шакья-Муни, что значит -отшельник, мудрец из Шакьев. А слово Будда означает
Просветленный. Расцвет буддизма в Индии приходится на 5 в.до н.э.-5 в.н.э.
Но к 12-му веку индийский буддизм растворяется в Индуизме. Однако к этому
времени буддизм уже распространился в Юго-Восточной и Центральной Азии,
через Тибет проник в Китай, а оттуда в Японию (дзен-буддизм - японская
форма т.н. чань-буддизма). В настоящее время существует множество течений
этого учения, которые возникли, главным образом, из буддизма Махаяны
(Махаяна -"широкий путь" - одно из двух основных направлений в буддизме;
второе, Хинаяна -"узкий путь"). Особенно многочисленны приверженцы
направлений имеющих своим основанием Тибетскую Махаяну. Эти направления
собирательно называют "Северным" буддизмом ( распространены к северу от
Индии).
В нашей стране буддизм, точнее его разновидность - ламаизм официально был
признан в России в 1741 г., указом императрицы Елизаветы Петровны. С тех
пор он является традиционным вероучением, например, в Бурятии, Туве или в
Калмыкии. Однако, в последние годы буддийские общины возникли в Москве,
Санкт-Петербурге и во многих других крупных городах России. С конца XIX —
начала XX в. последователи буддизма появились в странах Европы и в США: на
сегодняшний день там представлены практически все сколько-нибудь
значительные направления и школы, существующие на Востоке. Общую
численность буддистов в мире определить трудно. Примерные цифры - около 400
млн. мирян, исповедующих буддизм, и около 1 млн. монахов и монахинь.
Буддизм это и Вероучение, и философия, и культурная Традиция. В центре
буддизма - учение о "четырех благородных истинах": существует страдание,
его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение
понимаются и как субъективные состояния и, одновременно, как некая
космическая реальность. Страдание в буддизме эквивалентно желанию и
связывается с пульсацией дхарм. Понятие Дхармы (также как Колеса Сансары,
Нирваны, идея реинкарнации и пр.) буддизм унаследовал из индийской
философии. Оно имеет несколько значений, это: 1) вечный моральный закон
(абсолют); 2) нравственно-социальные установления - в этом смысле каждый
человек имеет свою Дхарму (задачу, долг); 3) в буддизме - это и первичные
элементы жизнедеятельности индивидуума. Освобождение понимается как выход
из Сансары -череды воплощений, прекращение "волнения дхарм", достижение
Нирваны -состояния несвязности индивидуума с внешним миром. Возникнув более
двух с половиной тысяч лет назад в Индии как религиозно-философское учение,
буддизм создал уникальную по масштабности и разнообразию каноническую
литературу и многочисленные религиозные институты. Возможность широкой
интерпретации философских положений буддизма содействовала его ассимиляции
с культурами, религиями, идеологиями разных стран, что позволило ему
проникнуть во все сферы общественной жизни.
В зависимости от точки зрения буддизм можно рассматривать как религию,
философию, идеологию, как культурный комплекс и образ жизни. Поэтому без
изучения буддизма невозможно правильно и всесторонне понять социально-
политические, этические и другие процессы восточных обществ, в которых были
и существуют ныне буддийские общины. Даже в настоящее время там, где
буддизм имеет влияние, его приверженцы зачастую уважают религиозные
традиции, авторитет монахов, и деревенских старейшин больше, чем законы и
институты своего государства. В этом кроется огромная потенциальная сила
буддизма.
ЛИЧНОСТЬ ОСНОВАТЕЛЯ БУДДИЗМА
Большинство ученых, занимающихся историей этой религии, считает, что
основатель буддизма — реальная историческая личность. Это предположение
основано на сохранившихся до наших дней письменных источниках. Эти тексты,
и основанные на них научные исследования, фольклорные жанры и
художественные произведения называют основателя буддизма разными именами:
Сиддхартха, Шакьямуни, Гаутама, Будда , Джина, Татхагата, Бхагаван и др.
Все они отражают черты и свойства личности основателя либо в его реальной,
мирской жизни, либо в последующей — религиозно-мифологической, которая
пришла на смену первой. Означают эти имена следующее: Сиддхартха — личное
имя, Шакьямуни — "мудрец из племени шаков (или шакья)", Гаутама — имя рода,
Будда — "просветленный", Джина — "победитель", Татхагата — "так приходящий
и так уходящий", Бхагаван — "торжествующий". Самое распространенное из них
имя — эпитет Будда, от которого пошло название всей религии.
В настоящее время известны пять биографий Будды: "Махавасту", написанная во
II в. н. э.; "Лалитавистара", появившаяся во II-III вв. н. э.;
"Буддхачарита", изложенная одним из буддийских философов, поэтом Ашвагхошей
(I-II вв. н. э.); "Ниданакатха" (примерно I в. н. э.);
"Абхинишкраманасутра", вышедшая из-под пера буддийского схоласта
Дхармагупты. Во всех этих биографиях реальная и мифологическая жизнь Будды
тесно переплетены друг с другом. Реальная относительно простая жизнь
наследного принца, сына царя Шуддходаны, правителя народа шаков, жившего в
середине I тыс. до н.э. в северных районах долины Ганга в Индии. Но для
каждого буддиста и для всей религии в целом гораздо более важной является
мифологическая биография ее основателя. Здесь мы вступаем в область легенд,
преданий, сказок, притч, ранних и развитых религиозных представлений. С
точки зрения мифологии биография Будды в упрощенном варианте выглядит
следующим образом.
В течение многих кальп (1 кальпа — период времени, равный 640 000 000 лет
человеческих) Будда перерождался на земле в виде разных живых существ — 83
раза святым, 58 раз царем, 24 раза монахом, 18 раз обезьяной, 13 раз
купцом, 12 раз курицей, 8 раз гусем, 6 раз слоном, а также рыбой, крысой
плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т. д. Всего таких перерождений было
550. Поскольку мир за это время погрузился во мрак неведения, боги сочли,
что пора ему родиться в облике человека, достичь при жизни просветления,
стать Буддой, начать проповедовать свое учение, указать человечеству путь к
спасению. Так и произошло.
Будда сам выбрал, где и от кого ему родиться: Северная Индия, племя шакья,
от царя Шуддходаны и царицы Майя. Царице приснился вещий сон, будто белый
слон входит в ее лоно. Толкователи снов предсказали рождение великого сына
с 32 необыкновенными телесными признаками (в их число входят золотистая
кожа, ровные зубы, округленные руки и ноги, широкие пятки, длинные пальцы
рук, длинные мочки ушей и т. д.), обладатель которых может стать либо
Великим Правителем, либо Великим Учителем. Отец готовит сына к первому
пути, но не в его власти изменить то, что предначертали боги. И вот 4
встречи, выступившие как 4 знамения, меняют жизнь его сына. Встречи со
старостью, болезнью и смертью открывают ему неустойчивость мира, в котором
живет человек. Встреча с монахом подсказывает ему путь, каким он должен
пойти. Однако открытие истины пришло после долгих поисков. Сиддхартха
пробует стать аскетом, но потом отвергает этот путь. Он садится под дерево
и погружается в состояние созерцания, решив не вставать с места, пока не
постигнет истину, и, несмотря на искушения демона Мары, на 49-й день
достигает просветления. Он становится Буддой сам, открывает "путь будды"
для других, создает монашескую общину, проповедует свое учение и в возрасте
80 лет погружается в нирвану.
В представлении буддистов Гаутама — это архетип многих предыдущих будд,
воплотивший в себе черты бесчисленных индивидуальностей и
эволюционировавший в течение многих миллионов лет в борьбе с силами зла.
Согласно этому учению, будды появлялись с незапамятных времен. Одни версии
утверждают, что до Гаутамы на Земле жили шесть будд. Поэтому в некоторых
священных местах буддизма, например в Санчи и Бхархуте (Центральная Индия),
были воздвигнуты семь ступ в честь семи будд и посажены семь "священных"
деревьев — баньянов. В других версиях сообщается о существовании 24
поколений будд, в третьих — о тысяче поколений будд.
Благодаря непрерывной цепи перерождении тело Будды-Гаутамы приобрело
необычные свойства, скрытые под внешней оболочкой человеческого существа.
Согласно поверьям, это "духовное тело" могли видеть только истинно
верующие: "великолепное тело" Будды было около пяти с половиной метров
высотой, золотистого цвета, от него исходили лучи, освещая огромные
пространства. Такое представление о "духовном теле" Будды является
отражением древнеиндийских представлений о том, что тела великих людей
излучают свет, а при медитации созерцающих интенсивность свечения
