RSS    

   Буддизм

Буддизм

План

1. Буддизм, как культурно-историческое явление.

2. Личность основателя буддизма.

3. Истоки и основные концепции.

4. Начало распространения буддизма.

5. Школы и направления в буддизме.

БУДДИЗМ КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ.

Буддизм - одна из трех ( наряду с Христианством и Исламом ) мировых

религий. Возникла в Индии в 6-5 вв. до н.э. Ее основателем считается

Сиддхартха Гаутама (623-544 г.до н.э.), происходивший, по преданию, из

царского рода племени Шакьев в Северной Индии. Поэтому одно из его имен -

Шакья-Муни, что значит -отшельник, мудрец из Шакьев. А слово Будда означает

Просветленный. Расцвет буддизма в Индии приходится на 5 в.до н.э.-5 в.н.э.

Но к 12-му веку индийский буддизм растворяется в Индуизме. Однако к этому

времени буддизм уже распространился в Юго-Восточной и Центральной Азии,

через Тибет проник в Китай, а оттуда в Японию (дзен-буддизм - японская

форма т.н. чань-буддизма). В настоящее время существует множество течений

этого учения, которые возникли, главным образом, из буддизма Махаяны

(Махаяна -"широкий путь" - одно из двух основных направлений в буддизме;

второе, Хинаяна -"узкий путь"). Особенно многочисленны приверженцы

направлений имеющих своим основанием Тибетскую Махаяну. Эти направления

собирательно называют "Северным" буддизмом ( распространены к северу от

Индии).

В нашей стране буддизм, точнее его разновидность - ламаизм официально был

признан в России в 1741 г., указом императрицы Елизаветы Петровны. С тех

пор он является традиционным вероучением, например, в Бурятии, Туве или в

Калмыкии. Однако, в последние годы буддийские общины возникли в Москве,

Санкт-Петербурге и во многих других крупных городах России. С конца XIX —

начала XX в. последователи буддизма появились в странах Европы и в США: на

сегодняшний день там представлены практически все сколько-нибудь

значительные направления и школы, существующие на Востоке. Общую

численность буддистов в мире определить трудно. Примерные цифры - около 400

млн. мирян, исповедующих буддизм, и около 1 млн. монахов и монахинь.

Буддизм это и Вероучение, и философия, и культурная Традиция. В центре

буддизма - учение о "четырех благородных истинах": существует страдание,

его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение

понимаются и как субъективные состояния и, одновременно, как некая

космическая реальность. Страдание в буддизме эквивалентно желанию и

связывается с пульсацией дхарм. Понятие Дхармы (также как Колеса Сансары,

Нирваны, идея реинкарнации и пр.) буддизм унаследовал из индийской

философии. Оно имеет несколько значений, это: 1) вечный моральный закон

(абсолют); 2) нравственно-социальные установления - в этом смысле каждый

человек имеет свою Дхарму (задачу, долг); 3) в буддизме - это и первичные

элементы жизнедеятельности индивидуума. Освобождение понимается как выход

из Сансары -череды воплощений, прекращение "волнения дхарм", достижение

Нирваны -состояния несвязности индивидуума с внешним миром. Возникнув более

двух с половиной тысяч лет назад в Индии как религиозно-философское учение,

буддизм создал уникальную по масштабности и разнообразию каноническую

литературу и многочисленные религиозные институты. Возможность широкой

интерпретации философских положений буддизма содействовала его ассимиляции

с культурами, религиями, идеологиями разных стран, что позволило ему

проникнуть во все сферы общественной жизни.

В зависимости от точки зрения буддизм можно рассматривать как религию,

философию, идеологию, как культурный комплекс и образ жизни. Поэтому без

изучения буддизма невозможно правильно и всесторонне понять социально-

политические, этические и другие процессы восточных обществ, в которых были

и существуют ныне буддийские общины. Даже в настоящее время там, где

буддизм имеет влияние, его приверженцы зачастую уважают религиозные

традиции, авторитет монахов, и деревенских старейшин больше, чем законы и

институты своего государства. В этом кроется огромная потенциальная сила

буддизма.

ЛИЧНОСТЬ ОСНОВАТЕЛЯ БУДДИЗМА

Большинство ученых, занимающихся историей этой религии, считает, что

основатель буддизма — реальная историческая личность. Это предположение

основано на сохранившихся до наших дней письменных источниках. Эти тексты,

и основанные на них научные исследования, фольклорные жанры и

художественные произведения называют основателя буддизма разными именами:

Сиддхартха, Шакьямуни, Гаутама, Будда , Джина, Татхагата, Бхагаван и др.

Все они отражают черты и свойства личности основателя либо в его реальной,

мирской жизни, либо в последующей — религиозно-мифологической, которая

пришла на смену первой. Означают эти имена следующее: Сиддхартха — личное

имя, Шакьямуни — "мудрец из племени шаков (или шакья)", Гаутама — имя рода,

Будда — "просветленный", Джина — "победитель", Татхагата — "так приходящий

и так уходящий", Бхагаван — "торжествующий". Самое распространенное из них

имя — эпитет Будда, от которого пошло название всей религии.

В настоящее время известны пять биографий Будды: "Махавасту", написанная во

II в. н. э.; "Лалитавистара", появившаяся во II-III вв. н. э.;

"Буддхачарита", изложенная одним из буддийских философов, поэтом Ашвагхошей

(I-II вв. н. э.); "Ниданакатха" (примерно I в. н. э.);

"Абхинишкраманасутра", вышедшая из-под пера буддийского схоласта

Дхармагупты. Во всех этих биографиях реальная и мифологическая жизнь Будды

тесно переплетены друг с другом. Реальная относительно простая жизнь

наследного принца, сына царя Шуддходаны, правителя народа шаков, жившего в

середине I тыс. до н.э. в северных районах долины Ганга в Индии. Но для

каждого буддиста и для всей религии в целом гораздо более важной является

мифологическая биография ее основателя. Здесь мы вступаем в область легенд,

преданий, сказок, притч, ранних и развитых религиозных представлений. С

точки зрения мифологии биография Будды в упрощенном варианте выглядит

следующим образом.

В течение многих кальп (1 кальпа — период времени, равный 640 000 000 лет

человеческих) Будда перерождался на земле в виде разных живых существ — 83

раза святым, 58 раз царем, 24 раза монахом, 18 раз обезьяной, 13 раз

купцом, 12 раз курицей, 8 раз гусем, 6 раз слоном, а также рыбой, крысой

плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т. д. Всего таких перерождений было

550. Поскольку мир за это время погрузился во мрак неведения, боги сочли,

что пора ему родиться в облике человека, достичь при жизни просветления,

стать Буддой, начать проповедовать свое учение, указать человечеству путь к

спасению. Так и произошло.

Будда сам выбрал, где и от кого ему родиться: Северная Индия, племя шакья,

от царя Шуддходаны и царицы Майя. Царице приснился вещий сон, будто белый

слон входит в ее лоно. Толкователи снов предсказали рождение великого сына

с 32 необыкновенными телесными признаками (в их число входят золотистая

кожа, ровные зубы, округленные руки и ноги, широкие пятки, длинные пальцы

рук, длинные мочки ушей и т. д.), обладатель которых может стать либо

Великим Правителем, либо Великим Учителем. Отец готовит сына к первому

пути, но не в его власти изменить то, что предначертали боги. И вот 4

встречи, выступившие как 4 знамения, меняют жизнь его сына. Встречи со

старостью, болезнью и смертью открывают ему неустойчивость мира, в котором

живет человек. Встреча с монахом подсказывает ему путь, каким он должен

пойти. Однако открытие истины пришло после долгих поисков. Сиддхартха

пробует стать аскетом, но потом отвергает этот путь. Он садится под дерево

и погружается в состояние созерцания, решив не вставать с места, пока не

постигнет истину, и, несмотря на искушения демона Мары, на 49-й день

достигает просветления. Он становится Буддой сам, открывает "путь будды"

для других, создает монашескую общину, проповедует свое учение и в возрасте

80 лет погружается в нирвану.

В представлении буддистов Гаутама — это архетип многих предыдущих будд,

воплотивший в себе черты бесчисленных индивидуальностей и

эволюционировавший в течение многих миллионов лет в борьбе с силами зла.

Согласно этому учению, будды появлялись с незапамятных времен. Одни версии

утверждают, что до Гаутамы на Земле жили шесть будд. Поэтому в некоторых

священных местах буддизма, например в Санчи и Бхархуте (Центральная Индия),

были воздвигнуты семь ступ в честь семи будд и посажены семь "священных"

деревьев — баньянов. В других версиях сообщается о существовании 24

поколений будд, в третьих — о тысяче поколений будд.

Благодаря непрерывной цепи перерождении тело Будды-Гаутамы приобрело

необычные свойства, скрытые под внешней оболочкой человеческого существа.

Согласно поверьям, это "духовное тело" могли видеть только истинно

верующие: "великолепное тело" Будды было около пяти с половиной метров

высотой, золотистого цвета, от него исходили лучи, освещая огромные

пространства. Такое представление о "духовном теле" Будды является

отражением древнеиндийских представлений о том, что тела великих людей

излучают свет, а при медитации созерцающих интенсивность свечения

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7


Новости


Быстрый поиск

Группа вКонтакте: новости

Пока нет

Новости в Twitter и Facebook

                   

Новости

© 2010.