Все об Индии

вторичные браки вдов, даже если они еще очень молоды. Хотя эти запреты

официально отменены, большая часть населения продолжает их соблюдать.

Естественно, что все это оказывает очень большое влияние на жизнь и

быт индусов. Но, без всякого сомнения, наибольшее воздействие на них

оказывает догмат индуизма, предусматривающий деление общества на касты (от

латин. castus - чистый), или джати (на древнеиндийском языке - санскрите).

Система кастовой организации общества зародилась в Индии в древнейшие

времена, но оказалась столь живучей, что и ныне продолжает существовать и

влиять на всю жизнь страны и каждого человека. Вот как описывает это

влияние востоковед-индолог Н. Р. Гусева.

Принадлежность к касте определяет все обычаи: члены касты рождаются,

воспитываются, вступают в брак, дают имена своим детям, обучают их,

сообщают им специальные знания, отправляют все ритуальные церемонии и,

наконец, после смерти бывают преданы сожжению (а некоторые - погребению)

-все это происходит и производится в соответствии с теми правилами, которые

предписаны каждой касте древним религиозным законом. Каждая каста живет в

соответствии со своей дхармой - с тем сводом предписаний и запретов,

создание которого предписывается богам, божественному откровению. Дхарма

определяет нормы поведения членов каждой касты, регулирует их поступки, и

даже чувства. С детских лет человек вырастает в сознании абсолютной

нерушимости законов дхармы, их неизбежности. Например, дхарма каждой касты

диктует ей внутрибрачие - только девушка из твоей касты воспитана в такой

же дхарме, как ты, поэтому только она может стать твоей женой матерью твоих

детей. Межкастовые браки в Индии - большая редкость.

Согласно индуизму, бог Брахма сначала создал четыре касты. Из своей

головы он произвел касту брахманов (жрецов) - высшее сословие (варну)

общества. К этой касте относились также крупные и средние феодалы - словом,

верхушка общества. Из своих рук и плеч бог Брахма создал кшатриев, или

воинов, которые должны были защищать общество, из бедер - касту вайшьев

(торговцев, ремесленников и земледельцев), которым вменялось в обязанность

снабжать и кормить людей. Наконец, из ног он создал низшую касту шудра -

касту рабов и слуг. Нетрудно заметить, что касту с самого начала определяла

прежде всего профессия, которая, как правило, переходила от отца к сыну,

зачастую не изменяясь на протяжении жизни десятков поколений. Со временем

увеличивалось число профессий и, соответственно, каст. Перед второй мировой

войной в стране насчитывалось 3,5 тыс. различных каст и подкаст. После

войны ни одна перепись населения этот вопрос не включала. Поэтому в наши

дни их число в различных источниках оценивается от 2 до 5 тысяч.

В сословно-кастовой системе индуизма есть еще одна, самая низкая

категория - неприкасаемых, или париев, к которой относится наиболее

отверженная и бесправная часть населения. По преданию, все, что не подошло

для создания четырех каст, бог Брахма отбросил в сторону, в неведомую

темноту. Из этих остатков и вышли неприкасаемые, которым предназначались

профессии, считающиеся в индуизме нечистыми - обработка кожи, уборка

мусора, нечистот, стирка и т. п. Индуизм запрещает общение с неприкасаемыми

лицам из всех четырех каст. Считается, что даже прикосновение к ним

оскверняет верующего индуса. А ведь перед второй мировой войной таких

неприкасаемых было 85 млн, да и теперь по некоторым оценкам их не менее 60

- 80 млн человек.

Конституция Индии в законодательном порядке отменила кастовое

деление и кастовое неравноправное, связанные с древними предрассудками.

Само слово <чамар> (<неприкасаемый>) выведено из оборота и заменено словом

<хариджаны> (<дети Бога>), предложенным Махатмой Ганди еще в 20-х годах. И

тем не менее резкое кастовое расслоение по-прежнему еще сохраняется, в

особенности в сельской местности. Выходцы из высших каст, составляю всего

17% населения, преобладают среди государственных служащих. До сих пор

крайне редки браки между представителями высших и низших каст.

Вторая по значению религия Индии - ислам. Мусульмане составляют 11 %

всего населения, среди них резко преобладают сунниты, но есть и шииты.

Мусульмане составляют 2/3 всех жителей только, в северном штате Джамму и

Кашмир. В штатах Уттар-Прадеш, Западная Бенгалия, Ассам, Керала они хотя и

не преобладают, но образуют значительную прослойку. В семейно-брачных

отношениях мусульмане придерживаются предписаний шариата, но многоженство

во всех религиозных общинах страны запрещено законом.

Последователи стальных религий в общей численности населения Индии

составляют всего от 0,5% до 2,6%, но с учетом размеров этой численности

абсолютные цифры и здесь выглядят достаточно внушительно: христиан в стране

18 млн, сикхов - 15 млн, буддистов - 5 млн, джайнов - 4 млн. Христиане

живут главным образом в южных штатах,- особенно в Керале и в Нагаленде.

Сикхизм получил распространение в Пенджабе, где приверженцы этой

религии составляют половину всего населения. Сикхизм, как религия, и возник

в Пенджабе еще в XV веке. Как бы отражая географическое положение этого

штата на границе зон индуистского и мусульманского влияния, сикхизм

сочетает в себе элементы этих двух религий, но в то же время существенно

отличается от них. Например, в отличие от индуизма он запрещает

идолопоклонство, деление общества на касты, не признает очистительных

церемоний при рождении и смерти, проповедует единобожие. В сикхских храмах:

нет изображений богов. Выделяются сикхи и внешне. Мужчины сикхи (все они

добавляют к своему имени приставку <сингх>, что значит <лев>) носят длинные

волосы, собранные в пучок на макушке и покрытые красочным тюрбаном, длинные

бороды, не бреют усы. Принадлежностью каждого сикха является также кинжал.

Буддизм зародился в Северной Индии в середине I тысячелетия - до н.

э. Но в наши дни его исповедует менее 2% ее населения - часть жителей

штатов Махараштра, Джамму и Кашмир и Сикким. Джайнизм возник в одно время с

буддизмом и также в Северной Индии. Он вобрал в себя учение индуизма о

перерождении душ и воздаяния за поступки. Наряду с этим он проповедует еще

более строгие правила не причинения вреда любым живым существам. Поскольку

же вспашка земли может повлечь за собой уничтожение живых существ - червей,

насекомых, среди джайнов всегда преобладали не земледельцы, а торговцы,

ремесленники, ростовщики. Этические предписания джайнизма включают обеты

правдивости, сдержанности, бесстрастности, строгий запрет воровства.

Довольно сложный религиозный состав населения Индии, как и

этнический состав, накладывает отпечаток на всю внутриполитическую ситуацию

в стране, приводя к почти не прекращающимся религиозным противоречиям.

Прежде всего, это противоречия между индуистами и мусульманами, индуистами

и сикхами.

Кровавые столкновения между индуистами и мусульманами на религиозно-

общинной почве время от времени буквально потрясают страну. Чаще всего они

происходят в мусульманском штате Джамму и Кашмир. Но случаются и в других

штатах. Так, в декабре 1992 года индуистские религиозные фанатики разрушили

в городе Айодхья (штат Уттар-Прадеш) мусульманскую мечеть Бабри-Масджит,

чтобы построить на ее месте индуистский храм в честь бога Рамы. (Согласно

преданию именно в Айодхье – и это описано в <Рамаяне> - правил царь

Джашаратха, одним из сыновей которого был Рама, вернувшийся сюда после

дальних странствий и занявший престол своих предков.) Подобная акция

вызвала вспышку идуистско-мусуйьманских столкновений по всей стране и

привела к гибели более 1 тыс. человек. В ряде других стран индуистские

храмы подверглись нападению со стороны мусульман. В штате Уттаррадеш было

введено прямое президентское правление, а правительство штата было смещено

как не выполнившее свои конституционные обязанности и потакавшее

религиозным фанатикам. Однако нельзя не учитывать, что в стране есть

крупные силы, выступающие за возрождение индусских ценностей, - вплоть до

создания индусского государства Хинду раштра. Во главе подобного движения

стоит фундаменталистская <Бхаратия Джанатз парти> (БДП).

В Пенджабе религиозно-общинные распри особенно усилились после того

как местные сепаратистские группировки начали призывать к отделению

районов, населенных преимущественно сикхами, от Индии и созданию

независимого религиозного государства сикхов - Халистана. Своим штабом и

опорной базой сепаратисты сделали комплекс знаменитого Золотого храма в

городе Амритсаре - центре сикхизма, само название которого означает

<хранилище амриты> (божественного нектара). В октябре 1984 года двое

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14