Обычаи и традиции Шотландии

новый обычай -обязательный сбор черники в день Лугнаса , её ягоды стали

рассматриваться как символ плодородия.Как и плоды первого урожая ,в этот

день каждый должен был съесть несколько черничных ягод . Больным и старикам

их приносили домой . По чернике предстказывали буду-щий урожай ;по

поверьям ,приготовленные из неё вино,торт укрепляли любовь.

В день первого августа , как и в другие праздники , в Шотландии было в

обычае зажигать на холмах костры и танцевать вокруг них.Многие кельтские

обычаи,соблюдавшиеся ещё в ХIX в. являются пережитками некогда суще-

14

ствовавших свободных отношений между полами во время описываемого

праздника.

На Оркнейских островах существовал обычай,согласно которому молодые

парни и девушки из простонародья образовывали пары на время,пока дли-лась

ярмарка,и в течение этого времени назывались братьями и сёстрами Lammas

(урожая).Этот обычай продолжал бытовать и позднее.В 1900 г.один местный

краевед сообщал о нём с Оркнейских островов:” Титул брат и сестра Лэммеса

не совсем ещё вышел из употребления,точно так же как и обычай соглашения

двух молодых людей быть возлюбленными во время всей ярмарки Лэммеса”.

Подобные обычаи выполнялись с целью магической помощи плодородию земли

,истощённой созревшим урожаем. Среди шотландцев был также распространён

интересный обычай заключения временных,испытательных

браков. Так , на открываемой в день праздника сбора урожая ярмарке на

рыночной площади заключались временные браки путём простого “скреп-ления

рук” ( hand fasting). Такой брак продолжался 1 год и 1 день. Парни

выстраивались в ряд на одной стороне насыпи,девушки- на другой,и их отцы и

матери ,собравшись посредине ,договаривались о союзах между ними, и брак

скреплялся пожатием рук молодых людей.Если же по истечении указанного

срока молодые люди решали расторгнуть свой брак,то они вновь приходили на

эту же площадь , становились спиной друг к другу (парень лицом к северу,

девушка к югу) и расходились в разные стороны уже разведёнными, свобод-ными

вступать в новые союзы.

В пограничной области между Шотландией и Англией (Border) на подоб-ных

ярмарках настолько часто заключались временные браки,что из окрест-ных

монастырей сюда стали специально направлять монахов,чтобы они да-вали

церковное благословение таким союзам.Иногда и зажиточные шот-ландцы

следовали этому обычаю,чтобы быть уверенными в прочности и счастье

предстоящего союза.

После того как церкви не удалось искоренить древние обычаи кельтов в

день праздника начала жатвы,она попыталась придать им религиозный характер

, набросив свой церковный покров на старые народные обряды: перенесение

праздников на воскресенье, благословение временных браков, освящение первых

плодов и т.д.

Со временем сборища на холмах стали переплетаться с христианскими

обрядами,а восхождение на горы сочеталось с паломничеством к святым местам.

Обычно в наиболее популярных местах сборищ строились часов-

ни,открывались мощи святых,святые источники . Однако неоднократные попытки

перенести место празднования с вершины гор к их подножию успеха не имели.

Следует упомянуть также о таком обычае на юге Шотландии ,как борьба

двух сторон .Обычно сражающимися партиями были пастухи двух приходов. За

несколько дней до праздника на двух холмах , расположенных на расстоя-нии

примерно 2-3 км друг от друга,строили башню из земли и дёрна (высотой 4-3

метра ,диаметром 3 м).День 1 августа пастухи проводили в обороне своей

башни и атаках-вылазках на соседнюю .Все сражающиеся были вооружены

дубинками и между ними разгорались настоящие битвы, очень шумные и

грубые. Цель битвы заключалась в том , чтобы снять с верха башни флаг

противника и поставить на его место свой. После окончания игры парни по-

жимали друг другу руки , целовались и мир полностью восстанавливался.

15

Позднее эти летние обычаи воплотились в Highland Gatherings ( Highland

Games) - традиционных ежегодных фестивалях шотландских игр и музыки

(Scottish Sports and Music), проводимых в центре Хайленда .Самыми извест-

ными Highland Gatherings являются те,что проводятся в г.Брейма (Braemar)

и традиционно посещаются членами королевской семьи.

Август и сентябрь являлись основными месяцами уборки зерновых на

Британских островах.Тяжёлая,многочасовая работа почти не оставляла вре-мени

для отдыха .Всё благополучие семьи во многом зависело от того,

насколько быстро удавалось собрать и заложить в хранилище хлеб до наступ-

ления дождливых осенних дней. Поэтому в эти месяцы особенно следили за

приметами , предсказывающими погоду во время жатвы.Так,считальсь,что сухой

и тёплый август не принесёт вреда урожаю.

У гэлов Шотландии , жителей Хайленда и прилегающих к Шотландии

островов, большим годовым праздником был день св.Михаила - 29 сентября.

Многие приуроченные к этому дню обычаи и обряды очень похожи на те ,что

происходят на праздник Лугнаса,хотя их и разделяют почти 2 месяца.Разница

во времени была вызвана тем , что переселившиеся в Шотландию гэлы из

Ирландии привезли с собой свои праздники и обычаи ,которые здесь получи-ли

новое осмысление и новое приурочивание.В Шотландии начало осени счи-тали с

михайлова дня ( 29 сентября ).Среди шотландцев была распространена

поговорка -”Лето есть до дня св.Михаила”.

Св.Михаил был одним из наиболее популярных святых как у ирландцев,

так и у шотландцев , даже у тех из них,которые принадлежали к протестан-

ской церкви.Шотландцы называли его Michael nam Buuder-Михаил Победо-носец ,

победитель власти темноты . Его наделяли самыми различными функциями-он был

патроном моря и моряков,лодок и лодочников,лошадей и всадников.На иконах

Михаила обычно изображали всадника, сидящего на белом коне, с трезубым

копьём в правой руке и треугольным щитом в левой -изображение, во

многом сходное с изображением популярного в европейских странах

св.Георгия.Скорее всего,образ св.Михаила ,прежде всего покровителя скота ,

вытеснил почитаемого когда-то здесь одного из языческих богов

девних кельтов.И ,хотя день св.Михаила считается христианским праздни-ом,

многие из связанных с ним обрядов -явно языческие по своему происхож-ению и

характеру.Смысл всех связанных с 29 сентября обрядов и церемоний тот же ,

что и в предыдущем празднике : отметить сбор и первую пробу плодов нового

урожая.Красной нитью через все присоединённые к празднику обряды и обычаи

проходят мотивы обеспечения плодородия земли,приплода скота и потомства

людям.На это направлены обряды, совершаемые при подготовке к празднику.

Так,за несколько дней до 29 сентября женщины и девушки отправлялись в

поля для сбора моркови,которая играла существенную роль в ритуалах этого

дня.Морковь или выдергивали руками, или выкапывали лопатой,сделанной в

форме равностороннего треугольника , или небольшой трезубой мотыгой

(несомненные аналогии с постоянными атрибутами св.Михаила-треугольным щитом

и трезубцем ). О том , что этот обычай связан с магией плодородия и даже,

возможно,являлся пережитком фаллического культа, свидетельствуют

заклинания, сопровождавшие сбор моркови.В них женщины просили для себя

хорошего потомства: “Потомства,самого лучшего потомства,потомства моему

чреву”(“Progeny, preeminent over every progeny,progeny on my womb”). Дома

16

женщины мыли собранную морковь и связывали её в небольшие пучки красной

шерстяной нитью в три оборота.

Большое внимание уделяли женщины приготовлению обрядовых блюд к

празднику. Обычно резали ягнёнка - обязательно мужского пола, с белой

шкуркой без единого пятна или повреж-дения.Ещё более важное значение

придавали выпечке особого вида хлебов и лепёшек,так называемых с т р у а н

св.Михаила ( struan Micheil ) . В обрядах , связанных с их приготовлением

, видно , какое большое сакраментальное значение придавали шотландцы

хлебу,особенно испечённому из первых зёрен урожая. Для его приготовления

брали смесь всех хлебных злаков,выращенных на ферме в течение года.Муку

должны были смолоть только на ручной мельнице, а месить тесто на шкуре

ягнёнка.В качестве топлива в очаг клали только священные породы деревьев:

дуб,рябину и пр.Сверху выпеченный хлеб покрывали смесью из взбитых сли-

вок, яиц и масла. Шотландцы в прошлом делали три вида хлебов: общинный

струан ( struan commchaidh ) - его съедали за коллективной трапезой, на

кото-рую собиралась вся община.Выпекали также семейный струан (struan treo)

и небольшие хлебцы -струаны для каждого члена семьи. Их называли малень-

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8