Обычаи и традиции Шотландии
службу 21 июня, начинавшуюся при первых лучах солнца.
В последние годы в Англии приверженцами кельтской старины был
организован современный орден друидов , члены которого пытаются рекон-
струировать старые друидские ритуалы и церемонии. По иницативе ордена стала
вновь совершаться ежегодная служба летнего солнцестояния в Стоун-хендже,и
совершается она в том же самом месте и в тот же час,что и в древние
времена.
Следует заметить , что у кельтов имелась прямая связь
календаря с сельскохозяйственными циклами, на что нам указывают их
празднества . Большим праздником для древних шотландцев (кельтов)
был Самхейн -
9
праздник ,когда отмечали приход скота с пастбищ и начало нового года.1
мая совершали обряд Белтан,во время которого скот перед выгоном на
пастбище проводили через дым от костров.К началу февраля,когда ягнятся
овцы, относиться праздник Имболе,а 1 августа отмечали день Лугнаса ,
совершая обряд для получения хорошего урожая , посвященный
богу Лугу (Луг-
дуну) ; день Лугнаса в древних кельтских документах толковался как время
начала жатвы.Даты всех кельтских праздников указывают нам на высокий
уровень знаний и разработанность календаря у этого народа.
Нельзя не отметить такой старый языческий праздник летнего солнцесто-
яния (Midsummer Day)как 21 июня.После распространения христианства с 6 в
н.э. церковь пыталась подчинить его своему влиянию и приурочила к этому
времени праздник в честь Иоанна Крестителя (24 июня), но уничтожить
древнюю народную основу праздника ей не удалось , лишь сроки
выполнения языческих обрядов переместились с 21 на 24 июня.
У кельтских народов Британии св.Иоанн остался в стороне от
перенесён-ных на его день народных обрядов и никакой функции в
обрядности для летнего солнцестояния не выполнял. Само время
праздника Midsummer говорит о его прошлой связи с культом солнца. Потому
и основные обряды и ритуалы дня св.Джона ( St.John’s Day) сходен с таким же
комплексом обрядов дня зимнего солнцестояния - 21 декабря .У кельтов с
обоими днями связано много поверий о якобы особенно могущественной в ночь
на дни солнцесто-яний нечистой силе ; центральное место в праздновании этих
дней занимают раз-личные формы ритуальных огней;большую роль в
обрядах,приуроченных к этим двум датам, играет зелень - зелёные ветки,
цветы,даже деревья,в некоторых обрядах зимнего и летнего праздника имеются
мотивы брака , семейного благополучия.
Ещё во второй половине ХIХ в.сельские жители Шотландии были убежде-ны,
что именно в ночь накануне дня св.Джона ведьмы собираются на свои шумные
сборища: феи водят хороводы на лесных лужайках,вершинах холмов; многочи
ленные духи бродят по земле.По кельтским представлениям, эта ночь была
второй по значению из трёх годовых “ночей духов”, когда большую власть
приобретали разные сверхъестественные существа. Кельты считали,что в эту
ночь души язычников посещают землю и веселяться до рассвета.
Существовало в прошлом также поверье , что в ночь на 24 июня души всех
людей во время сна покидают тело и бродят по земле. Верили, что
если в полночь прийти к церковному крыльцу,то можно увидеть души тех,кто
умрёт в приходе в текущем году. Как уже было сказано , большую роль в
празднике св. Джона играли ритуальные огни различного вида , особенно
костры.В недалёком прошлом в ночь накануне дня св.Иоанна костры горели во
всех областях Великобритании на городских и сельских площадях. Зажигали
и большие общинные костры - вне населённых пунктов, обычно на
возвышенностях , холмах . Так , в шотландских городах Абердине и Элгине
народ разжигал костры как на главных дорогах и городских площадях, так и
почти перед каждым домом.
В 1581 г.элгинский городской магистрат издал указ,запрещавший обычай,
но это не дало результатов; в 1599 г.несколько лиц предстало перед судом
за то,что они “зажигали огни Белтана в канун для летнего
солнцестояния”.Огни и факелы в эту ночь вызывали так часто пожа-ры, что
почти во всех городах и
10
деревнях назначалась особая охрана,которая должна была следить за кострами.
Для больших костров,разжигаемых на вершинах холмов,топливо задолго до
праздника собирала местная молодёжь. Но каждая семья старалась раз-жечь и
свой собственный костёр перед домом.
Обычаи и обряды шотландцев,связанные с зажжением костров, многочис-
ленны и разнообразны.Костры имели в народных обычаях двоякое значение:
по более старым представлениям , им приписывалась связь с солнцем , а со
временем им стало придаваться очистительное значение.Переплетение этих двух
осмыслений огня можно встретить в кельтских обычаях часто. Счита-лось,что
огни св.Иоанна (св.Джона) ,как и солнечные лучи ,оказывают благо-творное
влияние на рост растений,на благополучие людей и животных:если, например ,
отблеск или тень от костра падает на поля , то на этом участке хорошо
будут расти хлеба . Золу от костра сыпали по полям , чтобы
обеспечить урожай. Во многих местах Шотландии для того , чтобы сделать
землю плодородной, в пашню и огородные грядки втыкали обгорелые палки от
костра.Связь с культом солнца имел и распространённый среди шотландцев
обычай катать с гор или крутых обрывов рек колёса , обвитые соломой и
зажженные.Иногда при этом гадали : если колесо горело всё время , пока
катилось , то урожай будет хорошим.
Близкий к солнечному культу обряд бытовал на Оркнейских островах
в конце ХVIII в.На вершине самого высо-кого холма в приходе разжигали
большой костёр ,и все присутствующие в полном молчании несколько раз
обходили его кругом,по движению солнца,начиная обход с востока.
В более позднее время большинство обрядов,совершаемых вокруг костров
дня летнего солнцестояния,по-видимому,исходили уже из представления об огне
как силе, уничтожающей всякое зло и обладающей очистительными и
обеззараживающими свойствами. С течением времени смысл ритуалов,
связанных с культом солнца, забывался или переосмыслялся , но припи-
сывание огню очистительных свойств и вытекающие из такого толкования
магические действия продолжали бытовать, иногда вплоть до настоящего
времени. Повсеместно существовало поверье , что если дымом от костра
окурить посевы и поле , то урожай будет лучше сохранён. Скот обходили с
зажженными от костра ветками - для защиты от нечистой силы.
По рассказам одного путешественника ХVIII в. ,кельтское население о-
ва Мейкланд (Оркнейские острова) ещё за две недели до дня св.Иоанна начина-
ло заготовлять длинные вязанки вереска.Когда в ночь на 24 июня зажигался
костёр,каждый юноша также зажигал одну из приготовленных им вязанок и бегал
по полям и вокруг посёлка,размахивая ею в воздухе.Фермеры с горя - щим
пучком вереска в руках совершали по ходу солнца обход своих полей и
стад.После того,как костёр догорал,молодые люди прыгали через угасающее
пламя.По старым представлениям кельтов огонь ритуального костра предохранял
человека и всё его богатство от всякого зла,от колдовства и чар нечистой
силы.В прошлом на кострах совершались жертвоприноше-ния богам, а в
глубокой древности жертвами часто были и люди.О том,что древние кельты на
своих больших праздниках сжигали людей,есть сообщения Юлия Цезаря и других
античных авторов.Из прутьев ивы и травы сплетали большую корзи-ну, в неё
сажали раба или животное и затем всё это поджигали. Следы древ-них
жертвоприношений проявляются в обычае шотландцев
11
бросать в огонь костра кость какого-нибудь животного.Рыбаки Шетландских
островов также обязательно клали в свои костры кости рыб,домашних
животных,пучки шерсти, и т.д.
В праздник летнего солнцестояния у шотландцев имела место общинная
трапеза: в ХIX в. у них повсеместно существовал обычай в вечер накануне
дня св.Иоанна выставлять на улицу перед каждым домом столы,на которые
ставили сыр,масло,творог,лепешки и бутылки с виски- для угощения соседей и
прохожих. Как и в день зимнего солнцестояния,большую роль во всех обря-
дах,приуроченных к 21-24 июня,играла всевозможная зелень.Кельты украша-ли к
празднику дома,церкви цветами,зелёными ветками.В зимний цикл празд-ников
магическую силу приписывали веткам вечной зелени как символу бес-
смертной,живительной силы природы;в разгар же лета вечно-зелёные деревья не
имели такого значения:в июне почти все растения были в пышном цвету,
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8