Культура Древней Греции

Лисии (459-380гг.) был метеком, оказавшим много услуг афинской демократии.

Живость изображения, хорошее знание законов, удивительное, по отзыву

Дионисия Галикарнасского, изящество речи обеспечивали ему в судебных

разбирательствах неизменные победы.

Долгая и частая практика выступлений, появление блестящих и прославленных

ораторов не могли пройти бесследно для теоретической мысли. В IVв.

появилось фундаментальное исследование, посвященное красноречию, -

"Риторика" Аристотеля. В ней дан настолько интересный и глубокий анализ

искусства убеждения, что много столетий спустя, в наши дни, специалисты по

пропаганде находят там идеи, считавшиеся достижением только нового времени.

ИДЕОЛОГИИ ГРЕЦИИ IV ВЕКА

В произведениях различных жанров нашли свое отражение проблемы, которые,

видимо, следует считать определяющими для идеологии IVв. В центре внимания

политической мысли Эллады был прежде всего сам полис. С одной стороны, к

данному периоду уже было накоплено много наблюдений над разными формами

правления, над отличительными чертами греческих государств по сравнению с

другими. С другой - неустойчивая обстановка в полисах побуждала тщательно

анализировать их структуру, искать причину сложившейся ситуации в

отклонении от правильного образа жизни.

А) Проекта "правильного полиса".

Одни и те же обстоятельства способствовали обращению идеологов к изучению

организации полиса, но шли они разными путями и приходили к разным выводам.

Платон в "Государстве" полагал, что полис находится на грани катастрофы из-

за распущенности демократии, которая нарушает установленный порядок,

допуская к управлению городом людей, по природе своей неспособных

управлять. Выход он видел в воссоздании основ, изначально присущих полису

как типу государства. Они образуют иерархическую систему, в которой четко

разграничены сферы деятельности трех государственных сословий: правителей-

философов, воинов и земледельцев. Каждый занимается своим делом, а

государство все регламентирует и все контролирует.

В своем более позднем произведении "Законы", Платон пытается представить не

то идеальное общество, которое нашло отражение в его сочинение

"Государство", а государственное устройство, доступное, как он думает,

реальному человеческому пониманию и реальным человеческим силам. [N.3,

с.68]

Если Платон пошел по пути создания условно-образцового полиса, во многом

противостоящего полису реальному, то Аристотель в "Политике" выступал за

сохранение основ существующего порядка. У него тоже был проект идеального

государственного устройства, но менее абстрактного и более приближенного к

жизни. Он приходил к выводу, что полис - наивысшая форма человеческого

объединения, а цель людей, живущих в нем, - достижение блага. Основной

ячейкой общества признавалась семья, в то время как Платон полагал, что ее

следует упразднить, а детей сделать общими.

В своих рассуждениях Аристотель отталкивался от природы: как естественна

семья, так естественно и рабство, ибо самой природой предназначено, чтобы

одни повелевали, а другие повиновались. Внимательно рассмотрев существующие

варианты полиса, философ находит три правильные формы правления (монархия,

аристократия и полития) и три неправильные (деспотия, или тирания,

олигархия и демократия), дает подробную характеристику каждой, а критерием

оценки избирает их приближенность к благу.

Во всех проектах "правильного полиса" особое внимание уделялось социальному

и экономическому факторам. Недаром Платон и Аристотель так подробно

останавливаются на проблеме частной собственности, а Исократ озабочен

охраной имущества и жизни состоятельных людей. И единовластная форма

правления, нашедшая в теории так много сторонников, привлекала в основном

возможностью твердой рукой установить в полисе социальное равновесие.

Создание идеального полиса было тесно связано с проблемой воспитания, так

как предполагалось, что благополучие государства зависит от того, как

воспитаны его граждане.

В данный период, видимо, большой популярностью пользовалась утопия. Все

проекты "правильного полиса" носили явно утопический характер. Были широко

распространены представления об обществах, построенных по принципу

уравнительности, о золотом веке, об удивительных странах, где у людей все в

изобилии. В IVв., несмотря на резко отрицательное отношение к варварам,

зародилось представление о существовании неких примитивных племен с

господствующими патриархальными устоями, живущих в безмятежной гармонии.

Особенно популярны эти идеи были в последующее время, в эпоху эллинизма.

Б) Взгляд в прошлое. Историография IV века.

Острое недовольство своим временем, отход от традиционных полисных идеалов

побуждали идеологов IVв. часто обращаться к истории. Именно в это время

значительно возрос интерес к прошлому отдельных полисов и Эллады в целом.

При неустойчивом настоящем прошлое стало восприниматься как эталон

стабильности. Апелляция к историческим фактам могла служить также

обоснованием тех или иных политических акций. История полисов исследовалась

с точки зрения эволюции в них государственного строя, времени определения

его "порчи" и причин, способствовавших этому. Так подходит к истории Афин

Аристотель в "Афинской политии". Отклонение от конституции предков видит в

современных ему Афинах Исократ и полагает, что долг сограждан -

восстановить прежние порядки, при которых город процветал и

благоденствовал.

Идеализированное представление о прошлом было использовано как оружие в

политической борьбе: олигархи обвинили демократов в искажении отеческого

строя и вели борьбу с ними под девизом его реконструкции. Объектом

ожесточенных споров стали основатели афинского государства Солон и Клисфен.

Каждая из враждующих группировок стремилась доказать, что следует их

заветам, в результате оба они приобрели черты легендарных героев и из

реальных исторических деятелей превратились в идеальных государственных

мужей.

Для греческой историографии IVв. характерны две основные черты: первая -

трактовка истории как политического предмета, ее использование для

интерпретации настоящего; вторая - убежденность в том, что историк - не

просто хроникер, описывающий события, а политический наставник, который

может и должен влиять на общественную жизнь.

Все политические ораторы подчиняли свои исторические экскурсы определенным

тенденциям. Например, они использовали факты ранней истории Афин, часто

обращались к греко-персидским войнам с целью обосновать право Афин на

гегемонию в греческом мире. Мифология и история предоставляли в их

распоряжение богатый материал. Подобная практика, видно, породила

высказывание одного из них о том, что историю следует рассматривать как

общее наследство, которым можно воспользоваться в подходящей ситуации.

Политических теоретиков интересовали также принципы межполисных отношений в

Элладе. Образование коалиций, столкновения между ними, распад прежних

союзов и организация новых привели к тому, что стали анализироваться

причины неустойчивости альянсов и оптимальные условия их построения. Были

выделены два основных варианта доминирования полисов в Греции - господство

и гегемония. Под господством, которое всячески порицалось, чаще всего

подразумевалось подавление сильным полисом более слабых. Гегемония же,

первенство, основанное на уважении автономии полисов, признавалось

справедливой и достойной подражания. Как уже было сказано, суровому

осуждению подвергались междоусобные войны.

Расцвет идеи панэллинизма в IVв. обычно связывают с Исократом. Но если

понимать термин "панэллинизм" более широко, не как единство греков перед

лицом Персии, а единство вообще, то необходимо упомянуть и о Демосфене.

Оратор постоянно указывал на разобщенность полисов перед Македонией, их

общим врагом, на те необратимые последствия, к которым она может привести.

Ссылаясь на историческую и культурную общность греков, он призывал к

объединению и забвению раздоров.

ЛИТЕРАТУРА

Те изменения, которые произошли в обществе IVв., нашли отражение в его

культуре. В этот период ораторское искусство, философия, исторические

сочинения заняли ведущее место в литературе, явно вытеснив другие жанры -

драму и лирику. Хотя театры по-прежнему процветали, даже строились новые, и

зрители охотно посещали их, вкусы существенно изменились. Нравственные

основы бытия, острые политические и социальные конфликты, проблемы добра и

зла в частной и государственной сферах все меньше привлекали внимание.

Интересы людей значительно сузились, сосредоточились на частной жизни.

Утратила свою популярность трагедия, зато процветала комедия. К этому

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11