Индия. Проблемы и пути их решения
составлял 22, а для женщин немногим более 15 лет, то уже в 60-е годы
он повысился соответственно до 23 и 17 лет, а в дальнейшем для женщин
- до 18 лет. В седьмом пятилетнем плане Индии (1986 - 1990)
затраты на осуществление программ планирования семьи были еще 6олее,
увеличены, а сами эти программы были теснее интегрированы со
службами охраны здоровья матери и ребёнка.
Все эти усилия привели к определенным результатам. Так, общий
коэффициент рождаемости снизился с 42 человек на 1000 жителей в 19б1
году до 30 человек на 1000 жителей к началу 90-х годов. Это
свидетельствует о начавшемся затухании демографического взрыва, но
данный процесс - в отличие от Китая - находится еще в начальной
стадии. Средний размер семьи и в наши дни составляет- 5 человек.
Все это объясняется прежде всего тем, что проведение демографической
политики в Индии наталкивается на многочисленные препятствия в
виде: некоторых догматов индуизма, тысячелетних традиций ранних
браков, неграмотности значительной части сельских жителей, различных
семейных обрядов.
Так уж повелось в Индии, что роль женщины в выборе спутника
жизни в большинстве случаев остается ограниченной. Соблюдение
религиозных и социальных норм и традиций делает знакомство и
помолвку непосредственно между женихом и невестой - как это примято на
Западе - весьма трудным, а зачастую и невозможным делом. Подавляющее
большинство браков и до сих пор организуется родителями, которые
стремятся обеспечить передачу по наследству не только
собственности, но и общественного положения, кастовых и религиозных
традиций клана. Да обычно и сам молодой человек доверяет своим
родителям, считая, что они примут мудрое решение или по крайней мере
предложат ему на выбор несколько достойных кандидатур. Сам отбор этих
кандидатур обычно осуществляется помощью газет, которые публикуют
целые полосы брачных объявлений.
Имеющиеся прогнозы в целом нельзя назвать утешительными. 1986
году эксперты ООН полагали, что к 2000 году население Индии возрастет
до 964 млн. человек, а в 1988 году они подняли эту до
1042 млн. человек. Соответствующие прогнозы на 2025 год составляли
сначала 1229, а затем 1446 млн. человек.
Религиозный состав населения Индии
Религиозный состав населения Индии весьма сложен. Народы этой страны
исповедуют индуизм, мусульманство, христианство сикхизм, буддизм,
джайнизм, местные традиционные верования. Религия оказывала и
продолжает оказывать огромное влияние на всю жизнь общества.
Наиболее распространен в Индии индуизм.
(Индусами часто называют всех жителей Индии, тогда как в данном случае
правильнее употреблять слово - собирательный термин,
обозначающий всех граждан этой страны. Слово же (искаженная
форма от ) следует относить к тем, кто исповедует религию
индуизма.)
Его исповедуют более 80% жителей страны. Индуисты составляют
большинство во всех штатах страны, за исключением Джамму, Кашмира и
Нагаленда.
Религия индуизма сформировалась в древней Индии в первом
тысячелетии нашей эры. Ее основой является учение о перевоплощении
душ (сансара), которое происходит в соответствии с законом воздаяния
(карма) за добродетельное или дурное поведение. Неуклонное следование
добродетели должно в конечном счете привести к (мокше) - спасению
души. Это учение нашло отражение в священных книгах индуизма, и в
первую очередь в а также в таких эпических
произведениях, как (18 книг) и , посвященная
подвигам Рамы.
В религии индуизма много богов, но среди них выделяются три
главных. Это Брахма - бог-создатель, творец Вселенной, людей и вообще
всего сущего. Культ Брахмы в индуизме практически отсутствует, в его
честь во всей Индии воздвигнуто лишь несколько храмов. Сам Брахма
обычно изображается четырёхликим, четырёхруким, сидящем на лебеде.
Далее, это Вишну - великий бог-охранитель, который представляется
обычно в благожелательной к людям форме. Он изображается в одном из
своих десяти воплощений, которые принимал, спускаясь на землю. Самое
распространённое из них образцы царевича Рамы (отсюда - "Рамаяна") и
пастуха Кришны. Передвигается Вишну верхом на Гаруде - получеловеке,
полуорле. Вишнуизм образует первое течение в индуизме,
распространённое главным образом в храмы, посвящённые ему. Наиболее
известны из них храмы в Матхуре, Джайпуре и другие.
Наконец, это Шива - по происхождению доарийский бог, "хозяин
животных". Изображается обычно в грозном виде, часто в священной
пляске, с третьим глазом посреди лба. Ездит Шива верхом на быке и
вооружён трезубцем. Шиваизм образует второе течение в индуизме,
распространённое преимущественно в южной и восточных частях Индии. Из
шиваистских храмов особенно славятся храмы в Варанаси (Бенаресе),
Амарнатхе, ряд других. Впрочем культовые обряды индуисты совершают не
только в храмах, но и у местных и домашних алтарей, в священных
местах.
Среди основных догматов индуизма - почитание священными ряда
животных, в первую очередь коров и быков, змей. Именно поэтому коров
не забивают и говядина не употребляется в пищу. Священными считаются
и некоторые растения, например лотос. Священна также река Ганг, в
водах которой миллионы паломников со всей страны совершают обряд
очищения - омовение. Особенно много паломников привлекает Варанаси,
где берега Ганга облицованы каменными ступенями, заполненными
прибывшими для очищения. Тела умерших индусов обычно сжигают на
погребальных кострах, но в отдельных случаях хоронят и в водах Ганга.
Быть похороненным в водах этой реки - заветная мечта каждого
правоверного индуса. Индуизм запрещает разводы и вторичные браки
вдов, даже если они еще очень молоды. Хотя эти запреты официально
отменены, большая часть населения продолжает их соблюдать.
Естественно, что все это оказывает очень большое влияние на
жизнь и быт индусов. Но без всякого сомнения, наибольшее воздействие
на них оказывает догмат индуизма, предусматривающий деление общества
на касты (от латин. castus - чистый), или джати (на древнеиндийском
языке - санскрите). Система кастовой организации общества зародилась
в Индии в древнейшие времена, но оказалась столь живучей, что и ныне
продолжает существовать и влиять на всю жизнь страны и каждого
человека. Вот как описывает это влияние востоковед-индолог Н. Р.
Гусева.
Принадлежность к касте определяет все обычаи: члены касты
рождаются, воспитываются, вступают в брак, дают имена своим детям,
обучают их, сообщают им специальные знания, отправляют все ритуальные
церемонии и, наконец, после смерти бывают преданы сожжению (а
некоторые - погребению) - все это происходит и производится в
соответствии с теми правилами, которые предписаны каждой касте древним
религиозным законом. Каждая каста живет в соответствии со своей
дхармой - с тем сводом предписаний и запретов, создание которого
предписывается богам, божественному откровению. Дхарма определяет
нормы поведения членов каждой касты регулирует их поступки и даже
чувства. С детских лет человек вырастает в сознании абсолютной
нерушимости законов дхармы, их неизбежности. Например, дхарма каждой
касты диктует ей внутрибрачие - только девушка из твоей касты
воспитана в такой же дхарме, как ты, поэтому только она может
стать твоей женой матерью твоих детей. Межкастовые браки в Индии -
большая редкость.
Согласно индуизму, бог Брахма сначала создал четыре касты. Из
своей головы он произвел касту брахманов (жрецов) - высшее сословие
(варну) общества. К этой касте относились также крупные и средние
феодалы - словом, верхушка общества. Из своих рук и плеч бог Брахма
создал кшатриев, или воинов, которые должны были защищать общество,
из бедер - касту вайшьев (торговцев, ремесленников и земледельцев),
которым вменялось в обязанность снабжать и кормить людей. Наконец, из
ног он создал низшую касту шудра - касту рабов и слуг. Нетрудно
заметить, что касту с самого начала определяла прежде всего профессия,
которая, как правило, переходила от отца к сыну, зачастую не
изменяясь на протяжении жизни десятков поколений. Со временем
увеличивалось число профессий и, соответственно, каст. Перед второй
мировой войной в стране насчитывалось 3,5 тыс. различных каст и
подкаст. После войны ни одна перепись населения этот вопрос не
