Семь чудес света
Уже в наше время была сделана попытка найти мастерскую Фидия.
Сооружение такой статуи требовало многих лет работы, и поэтому Фидию и его
многочисленным помощникам необходимо было солидное помещение. Статуя Зевса
- не мраморная глыба, которую можно оставить на зиму под открытым небом.
Внимание немецких археологов, проводивших раскопки в Олимпии,
привлекли остатки античного здания, перестроенного в византийскую
христианскую церковь. Обследовав здание, они убедились в том, что именно
здесь располагалась мастерская - каменное сооружение, немногим уступавшее
по размерам самому храму. В нем, в частности, нашли орудия труда
скульпторов и ювелиров и остатки литейного “цеха”. Но самые интересные
находки сделаны по соседству с мастерской - в яме, куда в течение многих
сотен лет мастера сбрасывали отходы и отбракованные детали статуй. Там
удалось отыскать отлитые формы тоги Зевса, множество пластин слоновой
кости, сколы полудрагоценных камней, бронзовые и железные гвозди - в общем,
полное и бесспорное подтверждение тому, что именно в этой мастерской Фидий
изготовил статую Зевса, причем именно такую, как рассказывали древние. И в
довершение всех доказательств в груде отбросов археологи нашли и донышко
кувшина, на котором были выцарапаны слова: “Принадлежу Фидию”.
С храмом Артемиды Эфесской давно возникла путаница, и поэтому не
совсем ясно, о каком из этих храмов говорить: о последнем или
предпоследнем? Издавна авторы, пишущие об этом чуде света, неточно
представляют себе что же сжег Герострат и что построил Херсифрон. Поэтому,
я думаю, нужно рассказать о двух храмах, двух зодчих и одном преступнике.
Эта история драматична, трудно решить, что же здесь торжествует - зло или
добро.
Эфес был одним из крупнейших городов в Ионии, пожалуй самой развитой и
богатой области греческого мира, обогащенного здесь культурой Востока.
Именно из малоазийских городов выходили смелые мореплаватели и колонисты,
держащие путь в Черное море и к африканским берегам. Богатые полисы Ионии
много стоили. В античном мире каждый знал о храме Геры на Самосе, храме
Аполлона в Дидимах, близ Милета, о храме Артемиды в Эфесе...
Храм Артемиды строился многократно. Но ранние деревянные здания
приходили в ветхость, сгорали или гибли от нередких здесь землетрясений, и
поэтому в середине VI века до нашей эры было решено построить, не жалея
средств и времени, великолепное жилище для богини-покровительницы, тем
более что удалось заручиться обещанием соседних городов и государств
участвовать в столь солидном предприятии. Плиний в своем описании храма,
сделанном, правда, через несколько столетий после его постройки, говорит, в
частности: “...его окружают сто двадцать семь колонн, подаренных таким же
количеством царей”. Вряд ли нашлось столько благожелательно настроенных к
Эфесу царей в округе, но очевидно, что строительство стало до какой-то
степени общим делом соседей Эфеса. По крайней мере богатейший из деспотов -
Крез, царь Лидии, внес щедрую лепту.
В архитекторах, художниках и скульпторах недостатка не было. Лучшим
был признан проект знаменитого Херсифрона. Тот предложил строить храм из
мрамора, причем по редкому тогда принципу ионического диптера, то есть
окружить его двумя рядами мраморных колонн.
Печальный опыт прежнего строительства в Эфесе заставил задуматься
архитектора над тем, как обеспечить храму долгую жизнь. Решение было смелым
и нестандартным: ставить храм на болоте у реки. Херсифрон рассудил, что
мягкая болотистая почва послужит амортизатором при будущих землетрясениях.
А чтобы под своей тяжестью мраморный колосс не погрузился в землю, был
вырыт глубокий котлован, который заполнили смесью древесного угля и шерсти
- подушкой толщиной в несколько метров. Эта подушка и в самом деле
оправдала надежды архитектора и обеспечила долговечность храму. Правда , не
этому , а другому...
Очевидно, строительство храма было сплошной инженерной головоломкой, о
чем есть сведения в античных источниках. Не говоря уже о расчетах, которые
приходилось вести для того, чтобы быть уверенным в столь неортодоксальном
фундаменте, приходилось решать, например, проблему доставки по болоту
многотонных колонн. Какие повозки не конструировали строители, под тяжестью
груза они неумолимо увязали. Херсифрон нашел гениально простое решение. В
торцы стволов колонн вбили металлические стержни, а на них надели
деревянные втулки, от которых шли к быкам оглобли. Колонны превратились в
валики, колеса, послушно покатившиеся за упряжками из десятков пар быков.
Когда же сам великий Херсифрон оказывался бессильным, на помощь ему
приходила Артемида: она была заинтересованным лицом. Несмотря на все
усилия, Херсифрон не смог уложить на место каменную балку порога. Нервы
архитектора после нескольких лет труда, борьбы с недобросовестными
подрядчиками, отцами города, толпами туристов и завистливыми коллегами были
на пределе. Он решил, что эта балка - последняя капля, и начал готовиться к
самоубийству. Артемиде пришлось принять срочные меры: Утром к запершемуся в
“прорабской” архитектору прибежали горожане с криками, что за ночь балка
самостоятельно опустилась в нужные пазы.
Херсифрон не дожил до завершения храма. После его преждевременной
смерти функции главного архитектора перешли к его сыну Метагену, а когда и
тот скончался, храм достраивали Пеонит и Деметрий. Храм был закончен
примерно в 450 году до нашей эры.
Как он был украшен, какие стояли в нем статуи и какие там были фрески
и картины, как выглядела сама статуя Артемиды, мы не знаем. И лучше не
верить тем авторам, которые подробно описывают убранство храма, его резные
колонны, созданные замечательным скульптором Скопасом, статую Артемиды и
так далее. Это к описанному храму отношения не имеет. Все, что сделал
Херсифрон и его преемники, исчезло из-за Герострата.
История Герострата, пожалуй, одна из наиболее поучительных притч в истории
нашей планеты. Человек, ничем не примечательный, решает добиться
бессмертия, совершив преступление, равному которому не совершал еще никто
(по крайней мере если учесть, что Герострат обошелся без помощи армии,
жрецов, аппарата принуждения и палачей). Именно ради славы, ради бессмертия
он сжигает храм Артемиды, простоявший менее ста лет. Это случилось в 356
году до нашей эры. Кстати, именно в день, когда родился Александр
Македонский.
Деревянные части храма, просушенные солнцем, запасы зерна, сваленные в
его подвалах, приношения, картины и одежда жрецов - все это оказалось
отличной пищей для огня. С треском лопались балки перекрытий, падали,
раскалываясь, колонны - храм перестал существовать.
И вот перед соотечественниками Герострата встает проблема: какую страшную
казнь придумать негодяю, дабы ни у кого более не возникало подобной идеи?
Возможно, если бы эфесцы не были одарены богатой фантазией, если бы не
оказалось там философов и поэтов, ломавших себе голову над этой проблемой и
ощущавших ответственность перед будущими поколениями, казнили бы
Герострата, и дело с концом. Еще несколько лет обыватели говорили бы: “Был
один безумец, сжег наш прекрасный храм... только как его звали, дай бог
памяти...” И мы бы забыли Герострата.
Но эфесцы решили покончить с притязаниями Герострата одним ударом и
совершили трагическую ошибку. Они постановили забыть Герострата. Не
упоминать его имени нигде и никогда - наказать забвением человека,
мечтавшего о бессмертной славе.
Боги посмеялись над мудрыми эфесцами. По всей Ионии, в Элладе, в
Египте, в Персии - всюду люди рассказывали: “А знаете какую удивительную
казнь придумали в Эфесе этому поджигателю? Его теперь навсегда забудут.
Никто не будет знать его имени. А кстати, как его звали? Герострат? Да,
этого Герострата мы обязательно забудем”.
И, разумеется, не забыли.
А храм эфесцы решили построить вновь. Второй храм строил архитектор
Хейрократ, знаменитый выдумщик, которому приписывают планировку
Александрии, образцового города эллинского мира, и идею превратить гору
Афон в статую Александра Македонского с сосудом в руке, из которого
изливается река.
Правда, на этот раз строительство заняло считанные годы. И заслуга в
том давно уже умершего Херсифрона. Теперь не было загадок и технических
изобретений. Путь был проторен. Следовало только повторить сделанное ранее.
Так и поступили. Правда, в еще больших масштабах, чем прежде. Новый храм
достигал 109 метров в длину, 50 - в ширину. 127 двадцатиметровых колонн
окружали его в два ряда, причем часть колонн были резными и барельефы на
них выполнял знаменитый скульптор Скопас.
